作為一個自幼便喜愛詩詞的人，時至今日,，我肯定地說,，這一生絕對不會與詩詞絕緣,。而作為詩中的巔峰，唐詩更是手不釋卷,，時閱時新,。

詩詞是個性的藝術(shù)，有個性必然有偏好,，狂士會更喜歡詩中的情,，雅士會偏于詩中的花竹，少年會鐘于詩中的愁,，中年多半會歸隱于詩中的田園,。中年的我，對于唐詩中的群體意像中,，更執(zhí)著于唐詩中的月,。

中國的一首好詩，尤其是唐詩,，與后世側(cè)重于用典,，說理不同，唐詩的靈魂,，更勝在意象上,，唐詩以意象勝，絕不是一句空話,，用花鳥風(fēng)雪,，酒水劍舞是唐詩中普遍的意象，詩人們從各個角度,，賦予了這些意象強(qiáng)大的靈魂和美學(xué)屬性,。

而我，更偏好于唐詩中的月,。

“酒入愁腸,，三分嘯成劍氣，七分釀成月光,，繡口一吐,，便是半個盛唐”這是當(dāng)代詩人余光中的名句。月亮的意象在唐詩中數(shù)不勝數(shù),，以月寄情,，以月抒懷。有人大致將月亮意象分為以下幾種情況,，望月懷遠(yuǎn),，寄托思念之情，這里面有友情，愛情,，故鄉(xiāng),。還有 借月抒懷，表達(dá)隱逸情懷,，以月入禪，或者對月冥思,，引發(fā)對時空永恒的思索和歲月流逝,、世事變遷的傷感。

而我今天另辟蹊徑,，從時間軸的角度來觀察月亮在唐詩中的意象,，以及當(dāng)時社會形態(tài)的變化。

首先入選的應(yīng)是張若虛的《春江花月夜》,，全詩一共15個月字,，4個春字，12個江字,，2個花字,，2個夜，可見全詩在江與月這兩個意象被反復(fù)拓展,，其中“江畔何人初見月,？江月何年初照人？人生代代無窮已,，江月年年只相似”更是詩中名句,，揉發(fā)了詩人對宇宙，人生的感悟,，“誰家今夜扁舟子,？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊,，應(yīng)照離人妝鏡臺”則又回到現(xiàn)實,，展現(xiàn)了離人怨婦的相思之情，離人那兒去了,，詩中并沒有明說,，但從張若虛生活在初唐年代，同為初唐四杰的楊烔的名句“寧為百夫長,，勝作一書生”,，在“悔教夫婿覓封侯”的情緒中，離人或許戍邊去了,。再接合詩中前文對宇宙人生的思考,，大唐，路在何方，可以看到,，一個方興未艾的大唐正在路上,。

關(guān)于月在唐詩中的第二個名篇要推張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》了，全詩如下：

海上生明月,，天涯共此時,。

情人怨遙夜，竟夕起相思,。

滅燭憐光滿,，披衣覺露滋。

不堪盈手贈,，還寢夢佳期,。

張九齡是開元名相，從詩開篇前兩句的恢宏氣象就可看到時間己步入盛唐了,，正是“九天閶闔開宮殿,，萬國衣冠拜冕旒”（王維《和賈舍人早朝大明宮之作》）的大唐盛世之中。此詩主題依然是說離別,，說相思,。此詩作于開元二十四年，受奸相李林甫誹謗排擠后,，張九齡剛罷相,，于荊州長史任上所作，但詩中毫無身世浮萍之感傷,，只有因不能見遠(yuǎn)隔天涯的親人,，而對月相思只覺得長夜漫漫，而久不能寐,。而且從詩結(jié)尾兩句,，“不堪盈手贈，還寢夢佳期”可知,，詩人是樂觀的,，借用唐玄宗的“風(fēng)度能若九齡否”，可見此時大唐風(fēng)度和氣象,。

大唐是開放的,，多元的，除了科舉,，功名,，宦途。還有游俠,。這不,，另一名篇天外飛仙而來。

靜夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜,。

舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)。

大詩人李白出身商宦之家,，沒有資格科舉,，開元十四年，26歲的李白正“仗劍去國,，辭親遠(yuǎn)游”,，意氣風(fēng)發(fā)的他在揚州旅舍寫下了這一千古名篇。值秋天九月十五,，中秋剛過一月，但月色正圓,，詩人對故鄉(xiāng),，親人，朋友的思念便寄托于濃濃的月色之中,。

接下來要說到我最喜愛的王維的名篇了,。

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋,。

明月松間照,，清泉石上流。

竹喧歸浣女,，蓮動下漁舟,。

隨意春芳歇，王孫自可留,。

我最偏愛“明月松間照,，清泉石上流”的安定禪意。此詩作于開元二十八年,，正是張九齡罷相四年之后,，朝政日趨昏暗，再無“萬國衣冠拜冕旒”的氣象了,，王維的政治熱情冷卻下來,，對朝政抱著消極的態(tài)度。他于終南山構(gòu)筑了別墅,，過著半官半隱的生活,，盛唐，開始拐彎,。

下一篇詠月名篇當(dāng)是張繼的《楓橋夜泊》了：

楓橋夜泊 張繼

月落烏啼霜滿天,，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船

開篇一個月落便奠定了全詩感傷的基調(diào),，不再是“海上生明月”了,，也不是“舉頭望明月”，月正高掛了,。而是月正在落下,，而詩歌背景正是安史之亂己經(jīng)發(fā)生，詩人流落于南方,，緊接著一個愁字（江楓漁火對愁眠）襯托出詩人的心境,，國家破碎，書劍飄零,，凄涼苦楚之中,，詩人迷茫了，看不到遠(yuǎn)景和希望,。那個“憶昔開元全盛日,，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白,，公私倉廩俱豐實,，九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出,。齊紈魯縞車班班,，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門,，天下朋友皆膠漆,。百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律”（杜甫《憶昔二首》）的盛唐正在遠(yuǎn)去,，留下一個背景,，就象月亮正落于山坡，烏啼聲開始響起,。

學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為,，研究唐史，繞不開的史學(xué)家是陳寅恪先生,，他一方面創(chuàng)造了“關(guān)隴貴族”一詞,，來考察唐的政治文化變遷，另一方面也開創(chuàng)了“以詩證史”的學(xué)術(shù)研究方法,，《元白詩箋證稿》正是我案頭常翻之書,，而此文，正是受陳先生的影響而作出的探索,。而為什么選擇月亮的意象,，因是因古人生活,，“日出而作，日落而息”,，月亮正是代表人之安定,，在安土重遷的中國農(nóng)耕時代，從月亮的詩句入手面對社會生活進(jìn)行考察,，未必不是一個全新的角度和契入點,。

本人才疏學(xué)淺，唐詩中詠月詩太多,，難以一一引用,，觀點上也難免以偏概全，但若能拋磚引玉,，引發(fā)大能的集大成者,，則幸甚至哉！