《Yellow Book》書(shū)影

何翔宇,，黃顏色研究, 2015-2018

作品所描繪的黃色色卡一方面是對(duì)于檸檬繪畫(huà)色彩研究的基礎(chǔ)，是探索純粹色彩,、脫離線(xiàn)條所能實(shí)現(xiàn)的透視結(jié)構(gòu); 而另一方面,，它們作為獨(dú)立的作品，是將這一有復(fù)雜意義的顏色以最基本的形態(tài)進(jìn)行枚舉,，仿佛是對(duì)于階級(jí),、權(quán)力、象征,、暴力,、價(jià)值符號(hào)演變過(guò)程的毫無(wú)感情、絕對(duì)客觀的描述和羅列,。

Patricia Hill Collins將支配性形象描述為延續(xù)性的刻板表征,，這些表征合理化了對(duì)從屬群體的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)壓迫,，并使之固化延續(xù)。[4]以往的研究者曾經(jīng)關(guān)注過(guò)亞裔美國(guó)女性和亞裔美國(guó)男性所共有的支配性形象,，其最明顯的體現(xiàn),，一方面是彼此勾結(jié)、卑鄙狡猾,、威脅著白人純潔性的亞洲人形象,，“黃禍”（Yellow Peril）的意象即是其代表；另一方面,，是在“模范少數(shù)族裔”迷思的鼓動(dòng)之下,，努力追求美國(guó)夢(mèng)的勤懇勞工。其他更多的支配性形象,，則是將針對(duì)亞裔女性和其他各種族女性的刻板印象整合在一起,，例如臆斷她們都是異性戀、將她們視為樂(lè)于相夫教子,、甘愿自我犧牲的母親 ,。

美劇《初來(lái)乍到》(Fresh Off The Boat )中的母親就是這樣的角色。圖片：NBC新聞,，2019年11月9日,。

要想進(jìn)一步探究這一特定的子范疇，尚有許多工作亟待完成,。但已經(jīng)有研究考察了一些針對(duì)亞裔美國(guó)女性的支配性形象,，這些支配性形象是有別于亞裔美國(guó)男性和白人女性的。然而,，這些研究主要停留在理論層面而缺乏經(jīng)驗(yàn)支持,。迄今為止的支配性形象包括順從的亞裔女性、色情的亞裔女性,、擅長(zhǎng)擺布他人的“龍女”（Dragon Lady）和勤勞的模范少數(shù)族裔,。借助Crenshaw的交叉性理論，[5]Shruti Mukkamala和Karen Suyemoto研究了亞洲和亞裔美國(guó)女性群體獨(dú)特的被歧視經(jīng)歷,，希望能以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證擴(kuò)展現(xiàn)有的研究,。[6]他們的研究結(jié)果凸顯了這種交叉性方法的重要性,。亞洲和亞裔美國(guó)女性所提供的經(jīng)歷拓展了現(xiàn)有的理論支配性形象，包括被認(rèn)為溫順,、幼稚,、被戀物化、被物化為可愛(ài)和嬌小,、被默認(rèn)為服務(wù)工作者和天生安靜寡言,。雖然作者將這些主題歸為針對(duì)亞洲和亞裔美國(guó)女性的不同種類(lèi)的偏見(jiàn)，但其中有一個(gè)極其醒目的共性,，便是臆斷的性暗示,。異國(guó)風(fēng)情化和戀物化在本質(zhì)上就是明顯的性化（sexualized），而溫順,、童貞和嬌小的體型等一系列臆斷的品質(zhì)也是常見(jiàn)的物化特質(zhì),，最終塑造出“瓷娃娃”（China Doll）形象。在后面的章節(jié)中,，我們將更詳細(xì)地討論這些臆斷的品質(zhì)對(duì)白人男性的吸引力,。

一對(duì)身著精美花紋服裝、戴著帽子的亞洲情侶背靠背站在一起,。圖片：美國(guó)《每周》期刊插圖，1917年5月14日,。

對(duì)一個(gè)種族化群體的剝削,，很大程度上仰賴(lài)于將有色人種定義為“他者”[7]。此外,，Yen Le Espiritu將種族的性別化描述為一個(gè)過(guò)程,，在這個(gè)過(guò)程中，白人的意識(shí)形態(tài)將性別化的特征賦予種族的“他者”,，從而進(jìn)一步將白人的男性氣概定義為更高一等[8],。考慮到性別和種族剝削的交叉,，對(duì)亞裔女性的異域化或他者化是為了維持其永久的外來(lái)身份,，同時(shí)在那些被部分人誤以為是“正面”的刻板印象背后，白人男性得以隱藏一種標(biāo)記化（tokenizing）的物化,。然而,，這些“瓷娃娃”、“藝伎”,、“蓮花”之類(lèi)的支配性形象,，描繪出了一種大眾的、可消費(fèi)的亞裔女性觀念,，即順從,、被動(dòng),、對(duì)其白人男性伴侶無(wú)比忠誠(chéng)。[9]與二戰(zhàn)后的形象類(lèi)似,，今天亞裔美國(guó)女性的支配性形象繼續(xù)維持并固化著異域風(fēng)情的他者形象,，同時(shí)將亞裔女性描繪成逆來(lái)順受的陰柔女性。

藝伎,。圖片：BakitWhy,，2008年9月17日。

“黃熱病”的歷史

支配性形象往往是物質(zhì)境遇的反映,。因此,，解讀何種歷史條件構(gòu)建和延續(xù)了這些刻板印象是至關(guān)重要的。[10] 19世紀(jì)中葉,，亞裔男性開(kāi)始移民到美國(guó)充當(dāng)廉價(jià)勞工,。由于擔(dān)心亞裔美國(guó)人數(shù)量擴(kuò)大，移民法阻止他們的妻子和家人入境,。[11] 1882年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《排華法案》（Chinese Exclusion Act）,，禁止所有亞裔移民進(jìn)入美國(guó)。排華法案與禁止跨種族婚姻的反異族通婚法相結(jié)合,，導(dǎo)致男性亞裔移民形成了單身漢群體,，從事家政勞動(dòng)，也就是通常被認(rèn)為是“女性工作”的洗衣和家庭服務(wù)工作,。[12]

排華法案

1882年5月6日批準(zhǔn)的《排華法案》是第一部限制移民進(jìn)入美國(guó)的重要法律,。它規(guī)定絕對(duì)暫停中國(guó)勞工移民10年。聯(lián)邦法律首次以危害某些地方的良好秩序?yàn)榍疤?，禁止一個(gè)族裔勞動(dòng)群體入境,。圖片：國(guó)會(huì)登記的法案和決議，1789-1996年,；美國(guó)政府總記錄,；記錄組11；國(guó)家檔案館,，美國(guó),。

標(biāo)題：唯一一個(gè)條條框框的美國(guó)啟蒙政治家--'我們必須在某個(gè)地方劃清界限，你知道的,。'

第二次世界大戰(zhàn)標(biāo)志著美國(guó)與數(shù)個(gè)亞洲國(guó)家多年沖突的開(kāi)始,，結(jié)果是許多駐扎在亞洲國(guó)家的美國(guó)白人士兵開(kāi)始帶著“戰(zhàn)爭(zhēng)新娘”回國(guó)。在1945年通過(guò)的《戰(zhàn)爭(zhēng)新娘法案》（War Brides Act）以其1947年的修正案進(jìn)一步放開(kāi)許可,，規(guī)定為美軍服役的亞裔美國(guó)人也可以帶妻子來(lái)美國(guó)生活,。[14]雖然中國(guó)的“戰(zhàn)爭(zhēng)新娘”通常嫁給華裔男子，但日本,、韓國(guó)和菲律賓女性往往嫁給非亞裔的美國(guó)士兵,。[15]跟隨白人丈夫移民美國(guó)的亞裔女性一時(shí)間大量涌入，使這些夫婦的形象趨于正?；?。亞裔男子繼續(xù)從事著飽受剝削的家務(wù)工作，他們無(wú)力養(yǎng)家糊口的支配性形象又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了白人霸權(quán)的男子氣概,。隨著白人男性／亞裔女性夫婦在美國(guó)越來(lái)越普遍,，媒體的描述開(kāi)始參與進(jìn)來(lái)，在更大范圍內(nèi)強(qiáng)化了支配性形象,。

典型的“戰(zhàn)爭(zhēng)新娘”結(jié)婚照。圖片：博客“War Brides of 1945”

在二戰(zhàn)結(jié)束后不久的幾年里,，與美國(guó)白人男性結(jié)婚的亞裔女性移民突然大幅增加,，而與此同時(shí)，美國(guó)媒體在傳播亞裔女性與白人男性關(guān)系的正?；蜗蠓矫嫫鹬蝗莺鲆暤挠绊?。1960年，Richard Quine執(zhí)導(dǎo)了根據(jù)Richard Mason小說(shuō)改編的英美合拍電影《蘇絲黃的世界》（The World of Suzie Wong）,。[16]故事描寫(xiě)了一個(gè)中國(guó)性工作者遇到了居住在香港的美國(guó)白人建筑師羅伯特,。在影片中，兩人彼此相愛(ài),，最后組建家庭共同生活,，羅伯特最終將蘇絲從皮肉生意這一危險(xiǎn)的命運(yùn)當(dāng)中“拯救”了出來(lái)。

電影《蘇絲黃的世界》劇照,?！短K絲黃的世界》,，Richard Quine，1960年,。圖片：Turner classic movies

在描述這種救贖敘事時(shí),，Espiritu創(chuàng)造了“風(fēng)中奇緣范式”（Pocahontas Paradigm）一詞，類(lèi)似于“白人救世主工業(yè)綜合體”,，[17]在這種敘事中,，一個(gè)非白人女性被“從精神上或道德上從放縱的本文化中拯救出來(lái)，就像她從肉體上把她的西方情人從自己民族的道德墮落中拯救出來(lái)一樣”,。[18]蘇絲黃或許是最早打開(kāi)媒體將白人男性描繪為亞裔女性救世主這扇大門(mén)的人之一,，但隨后流行的電視劇如《荒野大鏢客》（Gunsmoke，1952-61）和《鐵拳俠》（Iron Fist,，2017）,，以及最近的電影如《007之明日帝國(guó)》（Tomorrow Never Dies，1997）和《少壯屠龍陣》（Young Guns,，1988）,，往往都進(jìn)一步將亞裔女性描繪成白人男性解放者的性化占有物。Espiritu指出：“在這些影視作品中,，只有白人男性才有特權(quán)跨越種族界限,，從有色人種女性中自由選擇性伴侶”，[19]從而暗示只有當(dāng)戀愛(ài)或性關(guān)系是最終的回報(bào)時(shí),，亞裔女性才值得從自己的文化中被“解救”出來(lái),。

電影《蘇絲黃的世界》劇照,?！短K絲黃的世界》，Richard Quine,，1960年,。圖片：Google image

早期的消費(fèi)文化所描繪的，幾乎只是中產(chǎn)階級(jí)白人婦女履行家務(wù),、中產(chǎn)階級(jí)白人男子努力工作來(lái)負(fù)擔(dān)一切開(kāi)支,。[21]雖然從表面看來(lái)，在廣告角色中加入亞裔美國(guó)人和跨種族伴侶似乎是一種進(jìn)步和包容,，但這些廣告對(duì)支配性形象的依賴(lài),，實(shí)則延續(xù)了一種東方主義的模式，即將亞裔美國(guó)女性描繪成依賴(lài)于白人男性伴侶,，只是對(duì)一種試圖維持白人霸權(quán)男性氣質(zhì)的支配性形象進(jìn)行了重新包裝而已,。[22]Murali Balaji和Tina Worawongs對(duì)2000年中期播出的以亞裔女性和白人男性為主題的廣告進(jìn)行了內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)對(duì)亞裔女性的描繪往往是溫順,、唯命是從以及性感異域風(fēng)情這類(lèi)常見(jiàn)的支配性形象,。雖然這些廣告情侶的人物設(shè)定和情節(jié)各不相同，但他們都傳達(dá)著明確的信息,，即亞裔女性是外來(lái)的,，卻能通過(guò)白人男性伴侶實(shí)現(xiàn)同化。亞裔女性反復(fù)地表現(xiàn)出拒絕屬于其本來(lái)文化的食物,、家庭和習(xí)俗,，轉(zhuǎn)而追求與白人男性的戀愛(ài)關(guān)系，暗示這種同化是兩廂情愿的,。[23]在對(duì)雜志廣告的進(jìn)一步研究中，Minjeong Kim和Angie Chung發(fā)現(xiàn)美國(guó)廣告中的亞裔女性都體現(xiàn)了一種刻板印象：苗條的瓷娃娃,，光滑的黑色長(zhǎng)發(fā),。此外，這些女性始終被性物化（sexually objectified）和文化歪曲（culturally misrepresented）,，在視覺(jué)上象征著對(duì)白人男性的從屬性,，并進(jìn)一步傳達(dá)了亞洲女性是一個(gè)種族單一群體的信念。[24]

喜力啤酒廣告 “The Date”,，2011年5月,。圖片：ADVERBOLG

對(duì)白人男性的采訪

在2012年由Debbie Lum執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《尋找亞裔女性》（Seeking Asian Women）開(kāi)場(chǎng)中，觀眾看到一系列美國(guó)白人男性正在尋找亞裔女性結(jié)婚,。白人受訪者Gordon在描述他理想中的妻子時(shí)說(shuō)：“只要是在亞洲次大陸（原文如此）之內(nèi),，無(wú)論她來(lái)自哪里都沒(méi)有區(qū)別?！逼渌兹四行允茉L者稱(chēng)：“是她們的頭發(fā),，黑色的長(zhǎng)發(fā)真是非常吸引人”；“神秘的形象,，黑色的眼睛”,；以及“我認(rèn)為他們考慮男人的感受比考慮自己更多”。紀(jì)錄片的主人公是一位60歲的白人男子，在20多歲時(shí)曾經(jīng)交往過(guò)一些同齡的中國(guó)女友,，后來(lái)他說(shuō),，自己會(huì)找到婚姻的幸福，正是因?yàn)樗磥?lái)的妻子Sandy是中國(guó)人,。

這些對(duì)于亞裔血統(tǒng)女性為何對(duì)白人男性如此有吸引力的解釋?zhuān)∏◇w現(xiàn)了上文討論的亞洲和亞裔美國(guó)女性的支配性形象。在這部紀(jì)錄片中,，男人們對(duì)他們理想中妻子的描述無(wú)關(guān)個(gè)人特質(zhì),、共同興趣或是對(duì)生活的相似目標(biāo)，而僅僅是漫畫(huà)化的身體特征,，以及暗示著對(duì)白人丈夫唯命是從的行為,。Gordon所言表明，他對(duì)亞洲女性的興趣本身就透露著他對(duì)于“亞洲女性是一個(gè)擁有共同身體特征的單一整體”這一信念,，而事實(shí)上,，組成亞洲大陸的48個(gè)國(guó)家之間、甚至每個(gè)國(guó)家之內(nèi)的女性,，其眼睛的形狀,、膚色、發(fā)質(zhì)和體型都存在著巨大的差異,。雖然他們所限定的這些特征,，在任何種族背景的眾多女性身上都能找到，但Lum的紀(jì)錄片中的男性尋找的卻只是亞洲女性,，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,，對(duì)于亞洲女性來(lái)說(shuō)，這些品質(zhì)是與生俱來(lái),、專(zhuān)屬于她們且人人一致的,。

亞裔女性的支配性形象在媒體中持續(xù)出現(xiàn)，始終將她們描繪成溫良,、恭順和異國(guó)情調(diào)的形象,，而消費(fèi)者則反復(fù)接觸到這些千篇一律的信息，將這種類(lèi)型定式強(qiáng)化成了某種事實(shí),。就像Lum的紀(jì)錄片受訪者一樣，亞洲和亞裔美國(guó)女性的獨(dú)有品質(zhì)甚至是個(gè)性特征,，都一概被忽略了，他們想要的只是同一個(gè)模子里印出來(lái)的瓷娃娃形象,。然而,，為什么這些特質(zhì)只有放在亞裔女性身上才變得格外有吸引力呢？

對(duì)亞裔女性的他者化是通過(guò)身體,、精神和行為臆斷來(lái)進(jìn)行的。精神上的他者化往往體現(xiàn)在“模范少數(shù)族裔”的意識(shí)形態(tài)中,，而身體和行為上的他者化則是通過(guò)更為性化的支配性形象而發(fā)生,。Binta Kim采訪了幾位在交友網(wǎng)站上發(fā)帖尋找亞裔女性的白人男子,。當(dāng)被問(wèn)及時(shí),，Kim的受訪者中沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)自己“戀亞”或是有“黃熱病”。然而,，她的受訪者所表現(xiàn)出的身體欲望和Lum的紀(jì)錄片中那些人如出一轍,，其中一個(gè)受訪者說(shuō)：“她們看起來(lái)很有異域風(fēng)情，他們濃密的黑發(fā),、光滑的皮膚,、嬌小的身軀,，都是神秘和美麗的象征,。”[27]在這一類(lèi)的回答中,，黑發(fā)、纖細(xì)的體型等在各個(gè)種族中都很常見(jiàn)的身體特征再次被東方化,，被認(rèn)為是亞洲女性所獨(dú)有的,。

博主Grace Newton以自己作為例子標(biāo)注了亞裔女性被模板化的樣子,。圖片：Red Thread Broken,，2020年3月16日。

人們不僅認(rèn)為亞裔女性對(duì)白人男性伴侶有求必應(yīng),，同時(shí)在性的方面，她們也被認(rèn)為是唯命是從的 ,。Kim的一位受訪者承認(rèn)：“我們男人希望在廳堂之上有一位公主，臥室里有一個(gè)妓女,。就這么簡(jiǎn)單?！盵28]這種對(duì)亞裔女性的他者化,，具體表現(xiàn)為一種種族化的性需求（racialized sexuality）。將亞裔女性異國(guó)情調(diào)化,，使她們?cè)谛苑矫鎱^(qū)別于非亞裔女性,，導(dǎo)致了對(duì)以亞裔女性為主角的色情片的大量需求（通常是與白人男演員而非亞洲男演員一起拍攝）?？上攵?，對(duì)這些視頻的內(nèi)容分析結(jié)果表明，這些女演員被描繪成常見(jiàn)的支配性形象：受“黃禍”的刻板印象影響,，有一些被表現(xiàn)為“龍女”；而占?jí)旱剐远鄶?shù)的,，則是作為溫順的瓷娃娃。[29]隨著免費(fèi)網(wǎng)站已經(jīng)成為一種極為普遍的色情消費(fèi)方式,，這些支配性形象持續(xù)不斷地將亞裔女性固化為一個(gè)單一整體性的,、異域的他者,。

在以往的研究中引人注目的一點(diǎn)是,，白人男性?xún)A向于將他們對(duì)亞裔女性的臆斷特質(zhì)與對(duì)白人女性的臆斷特質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái),。基于溫良恭順的支配性形象,，白人男性的描述中對(duì)亞裔女性的假想，有別于他們對(duì)白人女性的假想,。根本久美子（Kumiko Nemoto）[30]采訪了不同時(shí)代與亞裔女性結(jié)為伴侶的白人男性,。無(wú)論他們結(jié)婚或約會(huì)的時(shí)間是在20世紀(jì)50年代,、70年代、90年代或是之后,，也無(wú)論這些女性是韓國(guó)人,、日本人還是菲律賓人,，所有白人男性都反復(fù)描述他們的伴侶是理想的妻子和女友,，而這都是拜她們的亞洲血統(tǒng)所賜,。一位受訪者稱(chēng)，他之所以想娶韓國(guó)女性為妻,，是因?yàn)樗J(rèn)為她們對(duì)丈夫順從和忠誠(chéng)。另一位受訪者稱(chēng)：“她們表現(xiàn)出很多美國(guó)女性似乎沒(méi)有的品質(zhì),。［……她們］以家庭為重，是好母親和好家長(zhǎng),?！边@位受訪者將美國(guó)人與白人混為一談,，或許暗示他對(duì)亞裔妻子的渴望是專(zhuān)門(mén)針對(duì)外國(guó)出生的亞洲女性,，而不是第二代或第三代亞裔美國(guó)女性。另一位受訪者更直白地承認(rèn)，“事實(shí)就是因?yàn)樗莻€(gè)亞裔女孩［……］,。男人確實(shí)喜歡亞裔女性”,。[31]在這些受訪者中,，有幾位對(duì)妻子和女友的描述著重于她們的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，而不是她們的智慧、野心或個(gè)性。若是他們總算除了溫良恭順還談到了些別的,，也往往會(huì)包括對(duì)身體外貌的評(píng)論,，這些都符合那些普遍的,、與非亞裔女性對(duì)比鮮明的支配性形象,。Kim的一位白人男性受訪者堅(jiān)持認(rèn)為：“她們不自負(fù),。她們不穿白人女孩穿的衣服，而且她們不作,。他們不化濃妝。她們不一樣,?！盵語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)為本文作者所加],。[32]

有趣的是,，根本久美子發(fā)現(xiàn)她的白人男性受訪者在尋求與亞裔女性交往時(shí)，渴望的是一種類(lèi)似母子式的關(guān)系。她的受訪者認(rèn)為,，他們的亞洲妻子擁有本能的母性,。一位受訪者甚至把他的菲律賓妻子與他自己的母親相類(lèi)比,，提到她總是優(yōu)先關(guān)注他的需求,，順從他所選擇的宗教信仰,，并且就像他看到自己的父親是如何控制母親的一樣,，他也能夠以同樣的方式對(duì)自己的這位妻子施加控制,。盡管其父母是白人，但這位受訪者認(rèn)為,，這些相似之處正表明了菲律賓女性對(duì)丈夫的忠誠(chéng)。[33]

幾位白人男性受訪者提到，在許多天主教或儒家模式文化中存在的性別等級(jí)制度對(duì)他們別具吸引力。根本久美子指出：“'亞洲文化’的家庭集體主義與美國(guó)主流文化的個(gè)人主義,、自給自足和平等主義截然不同,?！盵34]

集體主義文化的特征,。圖片：Google Image

白人男性受訪者表示,，他們感到自己的男性氣質(zhì)受到白人女性的威脅,，他們認(rèn)為后者過(guò)于獨(dú)斷,、過(guò)于自我，或者過(guò)于女權(quán)主義,。[35]在他們的描述中，外國(guó)出生的亞裔移民女性才是“真正的”女性化,，因而被視為“安全”的伴侶,。此外,，她們種族化的女性特征并不對(duì)白人霸權(quán)的男性特征造成威脅，因此可以作為性別等級(jí)制度維護(hù)的附帶損害（collateral damage ）,，而白人女性在他們看來(lái)則是威脅著這一制度的。Espiritu在討論《蘇絲黃的世界》中所描述的這一現(xiàn)象時(shí)稱(chēng)：

“白人女性角色被塑造成斤斤計(jì)較,、令人窒息,、極不受歡迎的形象。[……]這些影片隱晦地警告白人女性，如果她們想吸引一個(gè)男人,、把他留在身邊,，就必須擁護(hù)社會(huì)構(gòu)建的,、被動(dòng)的“亞洲美”作為女性的典范,。通過(guò)建立白人女性與亞裔女性之間這種競(jìng)爭(zhēng),，好萊塢維護(hù)了白人男性的身份，以對(duì)抗新興女權(quán)主義的威脅。”[36]

Karen Pyke和Denise Johnson認(rèn)為“美國(guó)（白人）女性和亞裔美國(guó)女性被建構(gòu)為兩個(gè)截然相反的對(duì)立面”。[37] 由于對(duì)亞裔女性的支配性形象繼續(xù)維持著這種建構(gòu),，消費(fèi)者得以將一個(gè)種族化的夸張形象理想化：她為了愛(ài)和對(duì)白人丈夫的奉獻(xiàn)而放棄了獨(dú)立性,、現(xiàn)代性和種種機(jī)遇。與通常被認(rèn)為是白人女性特質(zhì)的獨(dú)立和現(xiàn)代性相比，“順從的女性特質(zhì)被想象為亞裔妻子的種族傾向，而不是白人丈夫的投射欲望”。[38]蘇絲黃和其他亞裔女性在媒體上所塑造的唯命是從,、逆來(lái)順受的刻板印象并不是亞裔女性人格的準(zhǔn)確代表,，它們反映了白人男性渴望中的亞裔女性的行為方式,，“這其實(shí)是白人男性對(duì)一切女性行為方式的渴望的延伸”。[39] 通過(guò)將白人女性與亞洲和亞裔美國(guó)女性進(jìn)行比較,，那些男性氣概受到西方女性所謂的解放特質(zhì)威脅的白人男性,，得以維護(hù)一種性別化和種族化的等級(jí)制度,。在一個(gè)他們享有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)特權(quán)的安全位置上,，他們可以從容地控制他們的亞裔女性伴侶，而這些女性可能沒(méi)有語(yǔ)言技能,、美國(guó)文化知識(shí)或支持系統(tǒng)來(lái)培養(yǎng)和維持其獨(dú)立性,。[40]

埃德娜-蘭金-麥金農(nóng)和多蘿西-阿瑟頓與一群亞洲助產(chǎn)士和醫(yī)生站在戶(hù)外,，1962年春,。施萊辛格美國(guó)女性歷史,，1962年,。

對(duì)亞裔女性的采訪

在美國(guó)，亞洲和亞裔美國(guó)女性的跨種族婚姻比例是各種族群體中最高的,，在這些婚姻中,，亞裔美國(guó)女性占75%,。[41] 在《尋找亞裔女性》中，有個(gè)場(chǎng)景描述了一場(chǎng)語(yǔ)言不通的激烈爭(zhēng)吵,，導(dǎo)演Debbie Lum問(wèn)剛剛與網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的30歲華裔女子結(jié)婚的白人老頭Steven：“Sandy從這兒能得到什么,？”[42]Steven停頓了一下,，明顯在努力尋找一個(gè)直接的答案,，他最終拿定了主意,，說(shuō)：“得到一種新生活的機(jī)會(huì),？一個(gè)新的世界,？”顯而易見(jiàn),，他的回答是一個(gè)疑問(wèn)，而不是一種自信的信念,，這仍然植根于之前我們討論過(guò)的白人救世主主義,。

如前文所述,，有“黃熱病”的白人男性這一概念在流行文化、媒體,，甚至美國(guó)新聞中都不是新鮮事,。本文作者周明琳討論了最近美國(guó)新聞當(dāng)中幾個(gè)真實(shí)的,、白人男性出于對(duì)亞裔女性欲望的所作所為：一群白人男子綁架,、折磨和強(qiáng)奸亞裔女性；一個(gè)白人男子在一所著名的大學(xué)校園里折磨亞裔女性,，偷走她們的衣服,、剪掉她們的頭發(fā)，并偷偷把精液和尿液倒進(jìn)她們的飲料里,；還有一個(gè)加州北部的連環(huán)強(qiáng)奸犯,，他跟蹤并強(qiáng)奸了大約十多個(gè)女性,，受害者都來(lái)自東亞。[43]

對(duì)于約會(huì)對(duì)象或是婚姻伴侶是白人男性的亞洲和亞裔美國(guó)女性來(lái)說(shuō),，很難分辨對(duì)方是真心的興趣還是盲目的戀物癖,，因?yàn)槊襟w上亞裔女性的支配性形象無(wú)處不在,。以往研究中對(duì)亞裔女性的深入訪談,，揭示了探索這些關(guān)系時(shí)所遇到的困難,。Mukkamala和Suyemoto在考察亞裔美國(guó)女性被歧視的具體經(jīng)歷時(shí)，其受訪者談到了一些來(lái)自白人男性伴侶或是陌生人的性化評(píng)論,。一位受訪者回憶說(shuō)：“我和幾個(gè)朋友出門(mén)聚會(huì),，有個(gè)男人只對(duì)我分別對(duì)待,，因?yàn)槲沂莵喼奕?。他以為他可以隨意摸我的頭發(fā),、摟著我，還問(wèn)我'你是哪種亞洲人,？’”。[44]另一位受訪者分享了這樣的經(jīng)歷：“人們總是對(duì)我的身材評(píng)頭論足——我的胸部很豐滿(mǎn),。男人們說(shuō),，亞裔女性看起來(lái)通常不像我這樣,，問(wèn)我的胸部是不是假的?！盵45] 這些陌生人的舉止,、問(wèn)話(huà)以及明顯不尊重身體界限的行為,，揭示了他們的興趣無(wú)疑是基于他們對(duì)這些女性種族的臆斷,，無(wú)視了這些女性無(wú)關(guān)種族的,、作為一個(gè)“人”的個(gè)體。另一位亞裔女性受訪者回憶說(shuō)：“我曾經(jīng)有一個(gè)高加索人[原文如此]男朋友問(wèn)我,，我的陰道是不是也像我的眼睛一樣是斜挑的[……]。也是這個(gè)男友,，還讓我用'小小的東方手指’給他編辮子”，[46]這反映了一個(gè)流行的粗俗玩笑,，把亞洲和亞裔美國(guó)女性的生理特征異域化和他者化,。在對(duì)伴侶們的采訪中，根本久美子發(fā)現(xiàn)她的幾位亞裔女性受訪者抱怨說(shuō),，她們的白人丈夫似乎對(duì)她們實(shí)際的價(jià)值觀,、興趣和特質(zhì)并不感興趣,，而只感興趣他們臆斷中的一切。一位受訪者透露,，她的白人丈夫?qū)λ募彝顩r,、屬于其文化背景的節(jié)日、她的食物或她的第一語(yǔ)言不感興趣,，但對(duì)于美國(guó)生活中同樣的方面，她的丈夫卻期望她能夠表現(xiàn)出興趣,。[47]這些例子是許多看似無(wú)害的言論和行為中的一部分,，這些言論和行為標(biāo)記化并他者化亞裔女性,，將她們的價(jià)值置于她們的種族地位和對(duì)白人男性的可利用性上,。然而，這些言論日積月累,，尤其是很多還來(lái)自親密的伴侶和好友,，為亞洲和亞裔美國(guó)女性帶來(lái)了心理和情感上的困擾,。無(wú)論是否出于惡意，人們總是期待亞裔女性要遵循支配性形象,，這樣的經(jīng)歷對(duì)于亞裔女性是實(shí)實(shí)在在的歧視,。[48]

亞裔女性被商品化明碼標(biāo)價(jià)以待“銷(xiāo)售”。圖片：Lithium Magazine,，2019年6月,。

標(biāo)題：亞洲場(chǎng)景：大臣向皇帝皇后稟報(bào)事務(wù),。期刊配圖,，《星期六晚報(bào)》,，第111頁(yè),。

影響與結(jié)論

短片《Do Asian women have 'white fever'?》,，2013年,。圖片：Independent Lens