董雅：今年是中央工藝美術(shù)學(xué)院建校65周年,，現(xiàn)雖然更名為清華美院，但中央工藝美院的精神依舊光輝不朽,。1956年建院之初,，在這里匯集了中國一大批美術(shù)界視野開闊、思想開放,、藝術(shù)觀念前衛(wèi)的精英人物,。龐薰琹、雷圭元,、鄭可,、吳冠中都留學(xué)法國；祝大年,、鄭烔灶,、衛(wèi)天霖都留學(xué)日本；梅健鷹留學(xué)美國,，以及又從中央美院調(diào)入了張仃,、張光宇；清華大學(xué)調(diào)入了高莊,、常沙娜以及還有以優(yōu)異成績畢業(yè)來的袁運(yùn)甫,。當(dāng)年如此壯觀的盛景是可以想象的。

1956年11月1日,，中央工藝美術(shù)學(xué)院成立典禮上江豐同志致辭

      仰望中央工藝美術(shù)學(xué)院的前輩：張光宇,、龐薰琹,、鄭可、雷圭元,、張仃,、祝大年、衛(wèi)天霖,、白雪石,、俞致貞、吳冠中,、阿老,、袁運(yùn)甫、常沙娜,、韓美林,、杜大愷、劉巨德等哪一位不是學(xué)養(yǎng)豐厚,、博學(xué)多才的大師,，我們豈可用簡單的概念冠以他們“畫家”“設(shè)計家”，他們是現(xiàn)代藝術(shù)大道中真正的“大家”,。中央工藝美術(shù)學(xué)院作為國家最高的藝術(shù)與設(shè)計學(xué)府,，無論是在不同歷史時期對國家形象設(shè)計上的重大貢獻(xiàn),，或是對現(xiàn)代中國高等藝術(shù)教育的深刻影響,，以及學(xué)院眾多享譽(yù)國內(nèi)外大師的經(jīng)典傳世之作，都閃爍著永恒的光輝,。中國現(xiàn)代美術(shù)的歷史絕對繞不開中央工藝美術(shù)學(xué)院的成就與其影響,，從中央工藝美術(shù)學(xué)院至清華美院,，薪火相傳，文脈相承,，它作為中國高等藝術(shù)與設(shè)計教育一個獨(dú)特的體系存在,，在這條“大美術(shù)”之道中，我們的前輩先生們無論是教育思想,、理論建樹,、及創(chuàng)作實(shí)踐等各個方面所留下豐厚而寶貴的學(xué)術(shù)財富，是非常值得我們進(jìn)行深入的挖掘,，系統(tǒng)的梳理,，很好的去研究。

雪中的小紅門（行政樓）

張曉凌：細(xì)究起來“無界”實(shí)際上是中央工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),。其奠基者,、開拓者多為“無界”的大師，如張仃是“畢加索加城隍廟”,；龐薰琹是現(xiàn)代主義加民族化,；吳冠中是“土土洋洋，水彩,、油彩,、墨彩一把抓，母雞生出小鴨來”,；袁運(yùn)甫更是這方面的代表人物,。從工藝到繪畫、從設(shè)計至公共藝術(shù),，無不縱橫挪移,，一一涉獵。從根本上說,，中央工藝美術(shù)學(xué)院的教育觀,、藝術(shù)觀是無邊開放的結(jié)構(gòu)。

吳為山：龐先生（龐薰琹）和吳先生（吳冠中）觀念的一致性,，不但培養(yǎng)了一批矢志在形式探索中實(shí)現(xiàn)東方與西方,、古代與現(xiàn)代、學(xué)院與民間融通的藝術(shù)家,，更在教學(xué)體系和審美建構(gòu)與創(chuàng)作方式上與張仃,、張光宇、祝大年等杰出藝術(shù)家,、藝術(shù)教育家共同為中央工藝美術(shù)學(xué)院夯實(shí)了基礎(chǔ),，并形成了有別于其他美術(shù)學(xué)院的獨(dú)特價值。

郎紹君：中央工藝—清華美院的繪畫傳統(tǒng)，是指以張光宇,、龐薰琹,、祝大年、張仃,、袁運(yùn)甫等為主要代表的裝飾繪畫傳統(tǒng),。這是一個有特色，也相當(dāng)開放的傳統(tǒng)—它從中國工藝重彩畫,、民間繪畫,、古今壁畫、圖案設(shè)計和西畫中廣泛汲取營養(yǎng),，重視繪畫與人類生活環(huán)境的關(guān)系,，在美術(shù)教育、美術(shù)設(shè)計和當(dāng)代繪畫中產(chǎn)生了廣泛的影響,。

劉曦林：從中央工藝美術(shù)學(xué)院到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,，在這個大院里出現(xiàn)過若干位道路殊異，個性殊異的畫家,。他們以獨(dú)特的風(fēng)采,，形成了一個群體，為中國現(xiàn)代藝術(shù)史書寫了多彩的一章,。他們以其藝術(shù)學(xué)養(yǎng),，充實(shí)了中國現(xiàn)代工藝美術(shù)，工藝美術(shù)實(shí)踐也滋潤了他們的繪畫創(chuàng)作,，雖然邊緣,，卻多互補(bǔ)。他們的共性也許就是這種非正宗性,、跨學(xué)科性,、亦中亦西的兼容性、非中非西的別樣性,、折中古今的現(xiàn)代性,、不與人同的創(chuàng)造性。這種工藝或清華現(xiàn)象經(jīng)過上述幾代人的努力,，可以說“桃李不言,，下自成蹊”般地走出了一條路，形成了一種文脈,，而且又人人自成一體,，各持己見。