有的時(shí)候,，我們?cè)诳次饔虻臍v史文化時(shí)，總是會(huì)看到一個(gè)名詞,，吐火羅人,，仿佛這些人會(huì)吐火的法術(shù)一樣，那么他們究竟是誰(shuí),，從何而來(lái),，在絲綢之路的歷史上發(fā)揮過(guò)什么樣的作用呢？這個(gè)系列的文章,，就會(huì)試圖發(fā)掘吐火羅這個(gè)名字背后的來(lái)龍去脈,。由于學(xué)術(shù)成果在不斷更新，所以吐火羅人的早期歷史尚無(wú)可信的論斷,。

早期歷史語(yǔ)言和人類(lèi)學(xué)特征

這些最早的吐火羅人,，其實(shí)和日后影響過(guò)世界文明進(jìn)程的印歐語(yǔ)系諸民族關(guān)系密切,。除了對(duì)塔里木盆地出土的古代木乃伊進(jìn)行的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究足以證明之外，語(yǔ)言學(xué)本身也是一項(xiàng)有力證明：

上個(gè)世紀(jì)80年代,，語(yǔ)言學(xué)家道格拉斯.Q.亞當(dāng)斯經(jīng)過(guò)縝密研究,，在對(duì)比了印歐語(yǔ)系各種語(yǔ)言和吐火羅語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法之后，將吐火羅語(yǔ)歸于原始印歐語(yǔ)的西北語(yǔ)組,，該足的分布范圍為喀爾巴阡山以北,，易北河和第聶伯河之間。

在語(yǔ)言上,，吐火羅語(yǔ)呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1. 和凱爾特語(yǔ)關(guān)系最密切,；
2. 介于意大利-凱爾特語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)之間；
3. 與意大利-凱爾特語(yǔ),，弗里幾亞語(yǔ)和赫梯語(yǔ)同屬于一個(gè)語(yǔ)組,；
4. 曾經(jīng)和波羅的-斯拉夫語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)，還有前印度語(yǔ)等族群有過(guò)接觸,。

根據(jù)語(yǔ)言學(xué)提供的線索,，以及中亞的考古遺跡，今人大致可以推斷出他們的遷徙路線：吐火羅人的祖先最早可能游蕩在從波蘭到黑海的北岸地區(qū),。在離開(kāi)了原始印歐語(yǔ)西北語(yǔ)組之后,，他們南下，和其他使用原始印歐語(yǔ)的族群有過(guò)互動(dòng)和接觸,；隨后穿越黑海草原和中亞草原,，中途和尚沒(méi)南下，使用前印度語(yǔ)的印歐族群有過(guò)短暫接觸,。

在這一遷徙路線中,，出現(xiàn)于公元前5000年-前2500年的半游牧的“庫(kù)爾干文化”，就是當(dāng)時(shí)中亞和黑海北岸原始印歐人的共同文化特征：采用豎穴墓,，好斗善戰(zhàn),，半耕半牧，實(shí)行父權(quán)制,，初步分出了社會(huì)層級(jí),，宗教上可能崇拜原始的天神-雷神，或者雙馬神,。但隨著地理隔絕,，東遷到最東方的原始印歐人，和日后的波斯,，希臘-羅馬文明,，還有凱爾特人和日耳曼人的差異越來(lái)越大，走上了自己的發(fā)展道路,。

中亞印歐人先民的復(fù)原圖

吐火羅人的祖先,，大約在公元前2000紀(jì)末-前1000紀(jì)初,，來(lái)到了阿爾泰山山麓地區(qū)。這一時(shí)期吐火羅人的祖先從中亞帶回的特征：雙馬神崇拜,，有著特定紋路的陶器,，殉馬，圓形城市,，權(quán)杖,，青銅斧等都被日后的西域城邦保留下來(lái)。

能駕駛戰(zhàn)車(chē)的安德羅諾沃先民

斗轉(zhuǎn)星移,，時(shí)光飛逝,，公元前1500年，歐亞大陸面臨一場(chǎng)更大規(guī)模的印歐人遷徙浪潮,，它也波及了新疆地區(qū),。新崛起的印歐人駕馬御車(chē)從中亞草原南下，首先控制了本來(lái)屬于胡里安人的美索不達(dá)米亞北部,，隨后兼并敘利亞和伊朗山地,，建立米坦尼王國(guó)。還有人南下伊朗高原,，先后建立米底,，和第一波斯兩個(gè)王朝，后者成為了著名的世界帝國(guó),；在希臘半島,，駕馭戰(zhàn)車(chē)的他們建立了好戰(zhàn)而崇拜黃金的邁錫尼諸國(guó),，給風(fēng)雅的克里特文化增加了不少尚武好戰(zhàn)的原始武德,，他們的征伐和貴族聯(lián)姻，為后來(lái)的古希臘史詩(shī)和戲劇提供了不少原始素材,；另一支雅利安人遠(yuǎn)征印度河,，開(kāi)創(chuàng)了印度文明史上的雅利安時(shí)代。

和那些后代聲名顯赫的霸權(quán)們相比,，還有一些人,，也就是后來(lái)所謂的安德羅諾沃文化的居民，帶著戰(zhàn)車(chē)技術(shù)翻過(guò)群山,，向更早進(jìn)入這里的吐火羅先民開(kāi)戰(zhàn),。在這些更生猛侵略者的引發(fā)的多米諾骨牌下，吐火羅人從阿爾泰山,、天山南下塔里木盆地,。這些人沿著盆地邊沿前進(jìn)，在盆地南部,，他們經(jīng)過(guò)且末等地,，推進(jìn)到了羅布泊附近,，乃至更東之地。

但是在盆地北緣,，受阻于當(dāng)?shù)氐拿晒湃朔N族群,，吐火羅人在這里定居，完成了從游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,；日后,，這里的吐火羅人形成了兩個(gè)歷史悠久，文化燦爛的吐火羅人國(guó)家：焉耆和龜茲,。直到今天,，這兩個(gè)王國(guó)的名字，都留在了漢語(yǔ)地圖之上,。塔里木盆地的吐火羅人相對(duì)穩(wěn)定地保留了原始印歐人的文化特征,，而那些游牧征戰(zhàn)的吐火羅人的文化面貌和人種特征，則會(huì)長(zhǎng)期處于變化狀態(tài),。

當(dāng)然這一波遷徙路上也留下了一些分支部族,，成為日后的分支故事線。比如一部分留在阿爾泰山南麓的吐火羅先民,，接受了騎術(shù)在亞歐大陸內(nèi)部擴(kuò)散的技術(shù)成果,，日益游牧化，成為了游牧的吐火羅人,。至今族源存在爭(zhēng)議的月氏人,，也吸收了這一波技術(shù)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，游牧到了敦煌-祁連之間,，他們與吐火羅人有著非常密切的關(guān)系，乃至你中有我我中有你,。日后月氏人因?yàn)樾碌膽?zhàn)爭(zhēng),，被分化為大月氏和小月氏。

上古時(shí)代漢語(yǔ)世界中疑似吐火羅人的移民

在后來(lái)中華文化逐漸生成的兩周時(shí)代,，在記載周朝歷史的先秦典籍《逸周書(shū)》,，還有《左傳》，《伊尹朝獻(xiàn)》中,，也出現(xiàn)了有疑似吐火羅名稱(chēng)的族群,。

按照之前音韻學(xué)的考證，上古時(shí)代的大夏-馱互-拖互-堵貨羅之音相差無(wú)幾,，所以,，上古文獻(xiàn)中的大夏也許就是出現(xiàn)在諸夏世界西部邊緣的印歐人，也就是前進(jìn)到偏東位置的吐火羅人,。結(jié)合陜西扶風(fēng)西周宮殿遺址中出土面部有萬(wàn)字符的胡人人頭蚌雕,，和甘肅靈臺(tái)白草坡出現(xiàn)的具有印歐人特征的青銅人頭鉤戟上的人臉,，大約可以推測(cè)吐火羅人可能在前10世紀(jì)左右，就來(lái)到了甘肅乃至陜西邊境地區(qū),。給西周造成巨大威脅的半游牧半農(nóng)耕人群獫狁,，其中也許就有他們的部分成員。

隨著西周末年的大亂,，西周對(duì)西部的防線也出現(xiàn)了巨大虧空,。有的大夏人甚至繼續(xù)入侵，疑似進(jìn)入到陜西乃至?xí)x南地區(qū),。根據(jù)齊桓公在前670年到前650年左右的行動(dòng)：“西征,，攘白狄之地，至于西河,，方舟設(shè)泭,，乘桴濟(jì)河，至于石枕,?？h車(chē)束馬，逾太行與辟耳之谿拘夏,，西服流沙,、西吳。南城于周,，反胙于絳”,；

桓公曰：“（寡人）南伐至召陵，望熊山,；北伐山戎,、離枝、孤竹,；西伐大夏,，涉流沙,；束馬懸車(chē)登太行,，至卑耳山而還?！?/strong>

根據(jù)杜預(yù)的注釋?zhuān)@些吐火羅先民盤(pán)踞的地區(qū)大約在山西晉陽(yáng)一帶,。值得一提的是，這里的大夏和上古時(shí)代的夏朝沒(méi)有任何關(guān)系,，僅僅是因?yàn)榘l(fā)音,，中原人才恰巧用上古朝代名稱(chēng)稱(chēng)呼這個(gè)外來(lái)民族。中原諸侯的聯(lián)合行動(dòng)一度遏制了包括大夏在內(nèi)的諸戎對(duì)諸夏的早期入關(guān)行動(dòng),。由于失去了和外部世界的聯(lián)系,，所以留在中原的諸戎基本上被逐漸崛起的諸夏同化或者消滅,，但是他們依舊在中國(guó)地圖，尤其是山西和河北多地留下了各種地名,。

隨著之后秦穆公稱(chēng)霸西戎的戰(zhàn)爭(zhēng),，一部分較早深入東部的大夏人向西退卻，倒退到河西地帶,，和更早在這里活動(dòng)的羌人,，吐火羅人匯合。到了更晚時(shí)候,，隨著騎術(shù)和騎兵戰(zhàn)法的擴(kuò)散,，強(qiáng)大的月氏人吸收或者征服了敗退的吐火羅人，和有著斯基泰特征,，被中原文獻(xiàn)稱(chēng)為“昆”,，“混夷”的烏孫，分別占據(jù)河西走廊的不同地帶,。那些和早期秦人有貿(mào)易關(guān)系的所謂西戎,，雖然是一個(gè)泛稱(chēng)，但是如果秦國(guó)要和塔里木盆地乃至阿爾泰山建立聯(lián)系,，不可避免地要和占據(jù)河西的月氏人和吐火羅人打交道,。

之后秦始皇聲稱(chēng)自己的疆土“東到大海,西涉流沙。南及北戶(hù),北過(guò)大夏”,，這里的大夏指的是寧夏枹罕,，只是當(dāng)時(shí)吐火羅人可能已經(jīng)人走地空，僅給秦人留下了大夏的名號(hào),。由于歷史上在西北呆過(guò)的游牧民族都會(huì)在地名上留下自己存在的痕跡,，所以，今天甘肅和新疆地區(qū),，例如吐葫蘆,，吐哈拉，托赫剌等地名,，甚至包括塔克拉瑪干的詞根塔克拉,，都是吐火羅人遷徙過(guò)的語(yǔ)言學(xué)證據(jù)。

吐火羅人西遷中亞的歷史影響：月氏-巴克特里亞

在中原進(jìn)入了風(fēng)起云涌的秦漢時(shí)代,，月氏人擊敗了斯基泰系的烏孫,，這是西域世界斯基泰系和吐火羅系民族長(zhǎng)期沖突的一個(gè)縮影，這種族群矛盾,，會(huì)在西域列國(guó)的混戰(zhàn)中不斷重演,，并不斷被匈奴和漢朝，白匈奴等外部勢(shì)力所利用。

隨著秦末漢興,，草原上的匈奴帝國(guó)做大,，匈奴聯(lián)盟開(kāi)始向壓制過(guò)自己的其他兩個(gè)部落聯(lián)盟開(kāi)戰(zhàn)：東胡和月氏先后戰(zhàn)敗，烏孫也趁機(jī)聯(lián)合匈奴反抗月氏,，月氏王享受了人頭被匈奴人制成鑲金酒器的待遇,，隨后吐火羅系的大月氏踏上了西遷之路，通過(guò)河西走廊和天山北麓,，遷徙到了七河流域,，和這里的塞人爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，將塞人趕走,；而留在祁連山附近的月氏人和吐火羅,，則被稱(chēng)為小月氏，他們到了后來(lái),，依舊保持著可以識(shí)別的民族特征,，被不同語(yǔ)言的文獻(xiàn)特別記載。

“月氏”銘貨泉銅母范正面

“月氏”銘貨泉銅母范背面,，小月氏存在過(guò)的證據(jù)

小月氏作為游牧精兵,，日后還會(huì)與羌人，粟特人等勢(shì)力一起登場(chǎng),，作為竇融,，董卓，馬超,，韓遂,，諸葛亮等人的部下，參與西漢末年,，東漢末年和五胡時(shí)期的東方混戰(zhàn),，并作為有名號(hào)的族群存在到五代十國(guó)時(shí)期。

西域城邦的混戰(zhàn)

大月氏遷徙到塞人故地之后,，驅(qū)逐了塞人,，迫使塞人攻擊巴克特里亞地區(qū)，處于強(qiáng)弩之末的希臘裔殖民者,；不久之后,，烏孫人就在匈奴人的扶持下對(duì)塞人進(jìn)行了二次打擊，并導(dǎo)致了月氏人的二次遷徙,。南遷的塞人對(duì)希臘化城市群進(jìn)行了斬首打擊之后,，最后還有人襲擾到了北印度,，所以月氏人可以輕松的接管了希臘人武力衰敗但是依舊不失繁盛的城市文明,。

在塔里木盆地內(nèi)，經(jīng)過(guò)征服者互相取代和激戰(zhàn),，盆地大致形成了吐火羅人占據(jù)盆地東北部地區(qū),，塞人系國(guó)家占據(jù)盆地西部和南部等盆地大多數(shù)區(qū)域的情況,，這兩股勢(shì)力一直處于敵對(duì)狀態(tài)，屬于游牧民族的斯基泰人會(huì)時(shí)不時(shí)的對(duì)另外兩支印歐人建立的城邦進(jìn)行掃蕩和擄掠,。兩大派系一般存在一方依靠漢朝,，另一派投奔匈奴的對(duì)立局勢(shì)。而在之后的歷史中,，這樣的歷史還將不斷上演,。