《滴天髓 · 今解》

出自《滴天髓闡微》通神論-配合篇-01

宗旨：“體察易經(jīng)之美,，洞悉國學(xué)之妙”

原文：配合干支仔細詳,，定人禍福與災(zāi)祥

原注：天干地支，相為配合,，仔細推詳其進退之機,，則可以斷人之禍福災(zāi)祥矣。

作者：尊虛

本文知識點：「三合局」「拱局」「三奇貴人」「八卦藏支」「梟神奪食」「天干透出」「五行旺衰」「十二長生」

《滴天髓闡微》通神論-配合篇,，一共就兩個案例,。主要想告訴讀者的是：天干和地支要搭配著看，也就是說要抓住干支這兩套不同體系的各自切入點,?？赡苡械臅r候單獨來看的話，似乎很完美,，似乎沒什么問題,，但是四柱命理學(xué)就是這樣，宏觀的說是一整套系統(tǒng),，微觀中還能細致入微的詮釋細思極恐的干支動態(tài),，這才「闡微」二字的另一面表現(xiàn)。讓我們先從配合篇的第一個案例開始吧,。

乾造   無名

甲子  戊辰  庚申  壬午

乙巳  庚午  辛未  壬申  癸酉  甲戌

【此造以俗論之,，干透三奇之美，支逢拱貴之容】

翻譯：這個八字一般來說的話,，天干有三奇這樣漂亮的組合,，地支三合局的完美搭配。

今解：任氏風(fēng)格就是這樣，上來先說一般情況下,，后面再來個大轉(zhuǎn)折,。這樣鮮明的對比，可以一次性給我們兩個觀察八字的視野,，然后再從每個角度出發(fā),，抓住更核心的要點，有理有據(jù)的細致分析,。

這里提及了一個知識點,，就是「三奇貴人」，即：「甲戊庚」三個天干相遇時,，稱為「三奇」,。另外，學(xué)過奇門遁甲的朋友可能會產(chǎn)生誤解,，因為奇門中也有「三奇」,，即：「乙丙丁」?？梢娙问系拇似^點,，上來就是針對天干中的特殊組合而言，一下就打開了命格這個話題,，開篇就針對格局展開觀點,，讓我們慢慢再看看后面還說了什么。

說到「拱貴」,，既「子辰」拱合水局,，而「申辰」也是拱合，但是無水為虛局,。還有就是「申子辰」三合水局,。其實八字原局自帶三合局的情況還是不多見的，可見這個人的八字天干也有特殊組合,，地支也有,，干支特例都占了。不過話說回來,，特殊組合只是干支系統(tǒng)中的一個巧合,，并不意味著對日主本身一定就有好處，比如：這個八字的日主「庚金」,，合出來了水局,，日主「庚金」的日子還會好過嗎？我們繼續(xù)往后看,。

【且又會局不沖,，官星得用,，主名利雙收】

翻譯：合了水局還補充午火，午火實力得以保存,，象征著名利雙收啊,。

今解：申子辰合水局后，又是那個道理「貪合忘克」,，本來「子水」是注定要克「午火」的,，合去之后自然顧不過來。之前的文章對「貪合忘克,、貪合忘生」都有詳細的描述,，感興趣的讀者可以回顧一下。

「名利雙收」這個定義在八字中是有前提的,，名，要有官星,，利,，要有財星。

克我者為：官,，例如：上級領(lǐng)導(dǎo),，官員，職場,，如果想看一個八字的官運,，可以直接從官星入手。另外以個人經(jīng)驗來說,，官星也代表一個人的自律性,、自覺性、自悟能力,，如果這個人官星很弱,，或者干脆沒有，大多都容易沾染一些不良嗜好,，最終隨著忌神大運的到來,，難以自拔，難以收場,，未來有機會配合案例再給大家講解,。

我克者為：財，這里的財,，大致上可以理解為兩種形態(tài)：錢財和異性,，對于古代男人來說，各個階層平均下來,，在自身實質(zhì)掌控范圍內(nèi)的話,，就是這兩樣,。

所以說，官星「午火」由于地支三合水局得以自保,；財星「甲木」由于水局得以滋潤,，看上去還是很完美的。

【然庚申生于春季,，水本休囚,，原可用官，嫌其支會水局,，則坎增其勢,，而離失其威，官星必傷,，不足為用】

翻譯：但庚申出生在春天,，水不不給力，本可用官星午火,，但地支有三合水局,，所以這反而把坎一宮的水氣激活，而午火所在的離九宮無力,，午火注定受傷,，不能用作用神。

今解：這段最精彩的是,，任氏導(dǎo)入了后天八卦的理論來解釋「子水」和「午火」的對抗關(guān)系,。自古以來「子午之沖」都是在所難免的沖突，當(dāng)然在這里也不會那么容易跳過,。何況這個八字中還有水局出現(xiàn),，這是不是將會引出一場水火無情的大戰(zhàn)場面呢？我們先看一下后天八卦的元素圖,，如下：

「后天八卦圖」

如圖所示,，后天八卦一共是九個宮位，分別都有自己的五行屬性,。這里要提及一個知識點,，那就是「八卦藏支」。每個宮位都對應(yīng)著十二地支,，這個應(yīng)用在奇門遁甲中十分常見,，特別是推算應(yīng)期的時候，是最重要的一種信息切入點,。我們可以看到,，「子水」位于坎一宮，「午火」位于離九宮,，這就是任氏說的：坎增其勢,，離失其威,。

另外，我們從「庚金」的角度出發(fā),，再觀測一下,，看看還有哪些發(fā)現(xiàn)。春天的金,，水氣開始減弱,，由于金生水的緣故，正常來說給庚金的壓力逐漸減少,，情況并沒那么嚴(yán)重,。結(jié)果地支合了水局，空歡喜一場,。

綜上所述,，我們來總結(jié)一下，這個水局的破壞性主要有兩點,。首先,，給日主庚金帶來了巨大的消耗。其次,，激活了坎一宮的水氣，讓水力更旺,。水旺必然克火,，午火所在離九宮，正中目標(biāo),。所以總結(jié)下來,，官星午火收到傷害，這是根本無法避免的,，無論流年大運怎么運轉(zhuǎn),，風(fēng)水如何化解，這個先天問題都是頭等大事,。如上所說,，這么弱的官星，不僅無法擔(dān)當(dāng)用神這個角色,，恐怕連良好的自律性,，都不見得能達到，我們繼續(xù)往下看,。

【欲以強眾敵寡而用壬水,，更嫌三奇透戊，梟神奪食,，亦難作用】

翻譯：日主寡不敵眾,，試試用壬水,，結(jié)果還遇見的「三奇」中的「戊土」從地支中透出，戊土還被奪取了「甲木」的力量,，很難發(fā)力,。

今解：這段是本篇最矛盾、最糾結(jié)的部分,，左右為難,，騎虎難下。用壬水,，寡不敵眾,，實在難以招架。用戊土,，梟神奪食,，財星容易被傷，很糾結(jié),，很為難,。

「梟神奪食」這個情況，在實戰(zhàn)中經(jīng)常出現(xiàn),，因為大部分人求測,、預(yù)測，都是針對幾個主要問題：財運,、感情,、官運等等。這里先來解釋一下,，「梟神」又叫：偏印,，即：同性生我者，比如：戊土生庚金,，庚金生壬水,，壬水生甲木，甲木生丙火,，丙火生戊土,。和「梟神」相反的就是正印，即：異性生我者,，比如：己土生庚金,，庚金生癸水，癸水生甲木,，甲木生丁火,，丁火生戊土。這種異性相生我們可以理解為：天地正道,，有情相生,。

那么梟神為什么「奪食」呢,？奪的這個「食」就是：食神，即：我生同性者,，如：庚金生壬水,，壬水就是食神。生庚金的梟神是戊土,，戊土克壬水,，也就是說：「梟神」戊土 - 「食神」壬水 = 「梟神奪食」，任氏提到了：戊土已經(jīng)透出到天干中,，當(dāng)然是一種旺相,，這里隱含著表達著，此局面是對子女（我生者）的一種傷害,。

在此,，有必要帶過一下「透出」的概念。大家知道地支中藏有天干,，所以叫「地支藏干」,。如果我們看一個八字，地支中的天干,，也顯示在天干中,，這就是「透出」。這種情況可以代表很多寓意,，如：此人有根氣,，堅韌不拔，做事有耐心,，聰明伶俐等等，當(dāng)然也要看具體是哪個地支,，從哪個天干透出才能判斷,。

確實在實戰(zhàn)中，經(jīng)常會出現(xiàn)「取用神難」的情況,，個人認為這是一個普遍問題,，很正常的情況。這個時候特別需要預(yù)測師靜心分析,，深入觀察,。很多初學(xué)者找不準(zhǔn)用神，或者難以入手,，我個人認為就是一個最根本的原因：理論基礎(chǔ)的掌握程度,，其次還有時間投入少，個人切入點風(fēng)格問題等等,。一個再難的八字,，看久了,，自然會發(fā)現(xiàn)里面的玄機。

【甲木之財,，本可借用,，疏土衛(wèi)水，泄傷生官,，似乎有情,，不知甲木退氣】

翻譯：「甲木」這個財星，本來能用的上,，還能疏土防水,，泄掉傷官，生扶正官,，看似恩情足夠,，可惜「甲木」氣勢太弱了。

今解：「甲木」是本局天干中唯一一個財星,，但不幸的是,，也有很多不確定性。按照之前的分析,，本來「甲木」是可以做為用神的,，因為它確實可以讓土質(zhì)更疏松，讓圍堵強大的水勢,，又能泄掉傷官,，生扶正官。這一切看上去還是不錯的,，但是有一個巨大的漏洞：「甲木」是趕上了辰月,，之前文章闡述過一種元素在「孟、仲,、季」和「本氣,、中氣、余氣」的概念,，在此就不重復(fù)了,。所以退氣之木，根本就沒有那么強大,，而且辰月之上,，還有透出的戊土坐鎮(zhèn)，結(jié)果可想而知,。

【戊土當(dāng)權(quán),，難以疏通，縱用甲木，亦難假神,，不過庸碌之人】

翻譯：戊土強勢,，很難松動，就算是用「甲木」也很難有所作為,，此人一生注定忙忙碌碌,，平庸度日。

今解：這段話看了之后,，似乎能想象到任氏當(dāng)時以多么無奈的一種表情,，來闡述自己的想法。如果拍成視頻應(yīng)該會很好理解：搖著頭,，不忍心下筆,，無奈的看著這個八字，甚至嘆著氣左右為難的樣子……

題外話：有的時候,，當(dāng)預(yù)測師去分析這個八字的時候,，給你的感受，就是這個八字主人的感受,。就如同任氏這樣糾結(jié)的去選擇,，那么這個八字的主人的性格、人生取向,，也會多多少少有類似的特征,。

另一個難題還有「戊土」，這是一個由「三奇」引起的,，無比強勢的土氣,，用木疏導(dǎo)不了，綜合以上各種問題,，任氏斷定此人是一位平庸碌碌之輩,，并不會有所作為。我很同意任氏的看法,，舉個最簡單的例子,，大家都知道八字用神難選，但是世界上事物都有兩面性,，有很多八字的用神是非常好選的，因為非常清凈,。五行元素比較少,，流通的也順暢，大運走的好,，事半功倍,。而且大多數(shù)成功的人，都是「命不好,，運好」,，清澈,、和流通，特別重要,。

【況運走西南,，甲木休囚之地，雖有祖業(yè),，亦一敗而盡,，且不免刑妻克子，孤苦不堪】

翻譯：何況走了西南的大運,，這是甲木的困地啊,，祖上雖然有點積蓄，但禁不住敗家,，還對老婆孩子造成了影響,，這個命真是苦不堪言啊。

今解：「西南」指的是：辛未和壬申,，因為坤二宮位于西南方,，暗藏未申兩個地支。這段其實比較直白的闡述了此人的后來經(jīng)歷,，核心要點是拋出了「五行旺衰」的「休囚」概念,，如下圖：

「五行旺衰表」

這是一個非常非常有用的描述，和它類似還有「十二長生」圖,，如下：

「十二長生土」

這些都能幫助我們觀察到一種元素的旺衰情況,，有助于對狀態(tài)和情況的預(yù)判。

【以三奇拱貴等格論命,，而不看用神者,，皆虛謬耳】

翻譯：用「三奇」「拱貴」這些格局來斷命，而不看用神的做法,，簡直太扯淡了,。

今解：可見任氏對格局的看法，這點在那個年代,，是相當(dāng)另類的,。四柱命理學(xué)自產(chǎn)生以來，就是不斷的在往「越來越復(fù)雜」的方向發(fā)展,。到了清朝以后,，能出現(xiàn)任氏這樣的從簡精神，實屬難能可貴,。在此不對格局理論體系做任何評價,，因為按照個人理解，格局和用神本身就不是一件事情。格局是幫我們快速判斷宏觀情況的多種手段之一,；而用神是最重要的核心要點,，如果用戰(zhàn)爭來比喻，用神絕對是取得勝利的制高點,、有利地勢,。至于宏觀好，還是微觀強,，我們還是交給歷史來評判吧,。