藝述史官方原創(chuàng)

男性與女性,，哪個(gè)是你心里的觀(guān)世音菩薩呢？我相信很多朋友的第一反應(yīng)是右邊那一位,，慈眉善目,，溫和慈悲，就像在《西游記》中許多次在唐僧師徒水深火熱時(shí)伸出援手,，但其實(shí)呢,，這個(gè)慈悲和善的觀(guān)音菩薩，正是從左邊的兩撇小胡子演變過(guò)來(lái)的,。這是怎么一回事呢,？

我們都知道，菩薩來(lái)自于佛教,，而佛教的起源正是古印度,。

古印度佛教的觀(guān)念中，女性可以說(shuō)是站在修行的對(duì)立面的,，他們歧視女性,，認(rèn)為女性只有在變?yōu)槟行灾蟛拍艿玫溃鸾套匀灰步古匀虢绦扌?。那么自然,，觀(guān)世音菩薩便是一位“威猛大丈夫”的形象。

后來(lái)佛教漸漸傳入我國(guó),，在魏晉時(shí)期,，戰(zhàn)亂頻發(fā)，人們需要神力或者說(shuō)信仰才對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的疾苦,，佛教得到了合適的傳播機(jī)會(huì),，而且流行在我國(guó)的主要是大乘佛教，大乘佛教認(rèn)為男女并沒(méi)有分別,，都可以修道成佛,。而剛好在我國(guó)的傳統(tǒng)文化背景中，也有著豐厚的“女神”土壤,，比如說(shuō)上古時(shí)期創(chuàng)造人類(lèi)的女?huà)z,，而我們看，觀(guān)音菩薩這種“大慈大悲救苦救難觀(guān)世音”的形象,，也非常符合我國(guó)文化中“女神”的特征,，于是早在六朝時(shí)期，女性觀(guān)音已經(jīng)出現(xiàn)在了我國(guó)本土,。特別是我國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化講究“孝道”,，觀(guān)音作為生育之神,，用女性形象來(lái)表現(xiàn)好像更為貼切，于是后來(lái)就出現(xiàn)了“送子觀(guān)音”的形象,，這就是典型的漢傳佛教思想了,。

那有了這些理論基礎(chǔ)，佛教一旦推廣到民間,，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣接地氣的故事,，比如有人就認(rèn)為觀(guān)世音的女相與武則天的女性地位有關(guān)，不過(guò)關(guān)于觀(guān)音菩薩身世最有名的是宋代的一個(gè)故事,，說(shuō)有一位妙善公主,，不愿出嫁，被父親貶為平民,，趕去香山修行,。后來(lái)父親重病，妙善公主修行得道,，就變成一個(gè)老和尚來(lái)跟父親說(shuō),，只有服用直系親屬的手和眼睛，才能痊愈,。兩個(gè)大女兒不肯,，只有小女兒妙善公主前來(lái)相救。上天被妙善公主的孝心感動(dòng),，令她長(zhǎng)出了千手千眼,，也就成了觀(guān)世音菩薩的樣子。

所以說(shuō)女相的觀(guān)世音菩薩實(shí)際上是我國(guó)的本土特產(chǎn),，這樣一個(gè)手持凈瓶和柳枝的形象特別有親和力是不是。