《傷寒論》---漢代張仲景

為什么傷寒論很重要,。

1.因為張仲景稱之為醫(yī)圣,，在中醫(yī)界是扛把子的，后人在他基礎(chǔ)上衍生了很多學(xué)派,。

2.人之所以生病,，是因為外感六淫和內(nèi)傷五邪這兩個是主因（還有飲食/勞逸失調(diào)/癘氣等等）

傷寒論就是從外感病講起，通過外感病如何演變的過程,，外感病首先侵犯三陽,，沒有治好，就進入三陰,。從而區(qū)分為太陽,、陽明、少陽,、太陰,、少陰、厥陰六經(jīng)病。幾千年以來,，它有效地指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的辨證施治,。

傷寒論實際是不僅僅外感，也包含了內(nèi)傷疾病,，是病與證的結(jié)合,，不是單純的辨證。

3. 傷寒論里面構(gòu)建了中醫(yī)對疾病認識最完善的模型,。

   中醫(yī)有幾種疾病模型,，就是有辨證模式呢？最核心的是什么,？

六經(jīng)辨證/臟腑辨證/衛(wèi)氣營血辨證/三焦辨證/八綱辨證,，常見的五種。

最核心的是六經(jīng)辨證和臟腑辨證,，內(nèi)傷用臟腑辨證,，外感用六經(jīng)辨證。

六經(jīng)辨證是比較全面的,，可以統(tǒng)一臟腑辨證/衛(wèi)氣營血辨證/三焦辨證和八綱辨證,。

什么是六經(jīng)辨證？

陰陽化生五行,，五行運化六氣,。

父母之精為陰陽---所謂陰陽，結(jié)合起來就有了受精卵,，可以生長出五臟和軀殼----所謂五行，但是僅僅有五行（五臟）肉體可以不,？不行,，還有有氣化活動----就是六氣，就是五行運化六氣,，運化出風(fēng)寒暑濕燥火（就是人體自己的動態(tài)小環(huán)境,，可以與外界的風(fēng)寒暑濕燥火相呼應(yīng)），才是活生生的人,，這個過程我們稱為五運六氣,，也叫做氣化活動。

氣化活動的本質(zhì)：

以五臟六腑為容器,，經(jīng)絡(luò)為傳輸帶,，氣血精津液為原料，通過經(jīng)絡(luò)的運輸和輸布,，氣血精津液可以到達人體各處,，發(fā)生物質(zhì)能量信息的轉(zhuǎn)化，這個過程叫氣化 ,。

氣化過程涵蓋了 臟腑/經(jīng)絡(luò)/氣血精津液,，把人體的內(nèi)外表里都包括了,，所以比較全面。

外感六淫：風(fēng)寒暑濕燥火是六種正常的自然界氣候,，也是人體的正常功能狀態(tài),。

內(nèi)生五邪：喜、怒,、憂,、思、悲,、恐,、驚

我們星期一從三陽病開始了解傷寒論，分別是太陽病,，陽明病,，和少陽病。一天一條,。

所以每天精讀傷寒論,，分享感受，感謝胡希恕老先生和吳雄志老師的指引,。