易經(jīng)六十四卦之《比卦》（二）

初六：有孚比之,，無(wú)咎,。有孚盈缶¹，終來(lái)有它,，吉²,。

譯文：開始就心懷誠(chéng)敬的親附，沒有什么壞處,。誠(chéng)信的德行充滿于內(nèi),，如同美酒滿盈，滿腹皆誠(chéng),，最終還會(huì)得到意外的好處,，連遠(yuǎn)方的人也前來(lái)親附，這是吉祥的,。

*注釋——有孚盈缶¹：孚,，誠(chéng)信。缶,，盛酒漿的瓦器，大腹小口,，有蓋,。盈缶：下坤為釜（鍋），借為缶（瓦罐）,，上坎為水,，瓦罐水滿盈，有如誠(chéng)信無(wú)比,。終來(lái)有它吉²：它,，意外。

《象》曰：比之初六,，有它吉也,。

譯文：比卦的初六爻從一開始就具有誠(chéng)敬的德行，使遠(yuǎn)方的人前來(lái)親附,，自然可獲吉祥,。

解讀：與人親密最重要的是心懷誠(chéng)信，取得信賴,。待人以誠(chéng),，人必報(bào)之以誠(chéng)。誠(chéng)信確實(shí)是處理人際關(guān)系的一大法則,，這就是爻辭所說(shuō)的“有孚比之”了,。如果能夠“有孚盈缶”，誠(chéng)信充滿于內(nèi),，就像裝滿美酒的瓦缸一樣,，滿腹皆誠(chéng),，不但可以免咎，最終甚至還會(huì)得到意外的好處（它吉）,?！断髠鳌酚诌M(jìn)一步指出“比之初六”的重要，還是因?yàn)槌跗陔A段的親附更能體現(xiàn)出誠(chéng)意,。

六二：比之自內(nèi),，貞吉。

譯文：從內(nèi)部親附,，發(fā)自內(nèi)心地從自己開始,，堅(jiān)持正道必獲吉祥。

《象》曰：比之自內(nèi),，不自失也,。

譯文：從內(nèi)部親附（做好內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和睦），發(fā)自內(nèi)心地從自己開始,，說(shuō)明沒有失去自有的正應(yīng)關(guān)系,，沒有偏離正道。

解讀：本著誠(chéng)信的原則,，開始從身邊做起,，對(duì)內(nèi)進(jìn)行親和與安撫，做好內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與和睦,。

六三：比之匪人,。

譯文：想親附而不得其人，所親附的并非應(yīng)當(dāng)親附之人,。

《象》曰：比之匪人,，不亦傷乎？

譯文：所親附的并非應(yīng)當(dāng)親附之人,，豈不是可悲的事,？ *注釋——比之匪人：匪，借為非,，不適當(dāng),。

解讀：建立親密關(guān)系既需要主觀努力，也需要有基本的客觀條件,，若條件不具備或親附了不應(yīng)當(dāng)親附的人,，那是一件可悲的事情。在條件不成熟時(shí),，可以守正以待時(shí)變,。不能親附有失身份、尊嚴(yán)、有損形象,、人格的不正當(dāng)之人,。

【意思是說(shuō)，和行為不端正的人交朋友,，而且關(guān)系親密,，這是可悲的事情】

六四：外比之，貞吉,。

譯文：在對(duì)外交往中互相信任,，親密團(tuán)結(jié)，堅(jiān)守正道是吉祥的,。

《象》曰：外比于賢,，以從上也。

譯文：對(duì)外交往中親附賢人,，是要順從尊上于賢明的人（九五）,。

解讀：在象征親附關(guān)系的比卦中，從外部親附賢人,，吉祥,，不過(guò)爻辭也特別提醒要堅(jiān)守正道，否則恐怕有諂媚之嫌,。

九五：顯比,，王用三驅(qū)，失前禽,，邑人不誡,，吉,。

譯文：光明正大的親附,，就像君王打獵三面驅(qū)趕圍捕，一面放開,，網(wǎng)開一面,，任憑獵物從放開的一面逃走，毫不在乎,，對(duì)屬下的邑人也不特別告誡,，吉祥。

*注釋——三驅(qū)：古代君王狩獵時(shí),，從左,、右、后三方將野獸驅(qū)趕包抄,，但不阻絕正前方,，留下一條路，讓野獸奔逃。邑人不誡：邑人,，這里指獵區(qū)的老百姓,。誡，通告,。

《象》曰：顯比之吉,，位正中也。舍逆取順,，失前禽也,。邑人不誡，上使中也,。

譯文：光明正大的親附是吉祥的,，說(shuō)明九五居中得位。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然,，就好像圍獵時(shí)網(wǎng)開一面,，讓不該落網(wǎng)的禽獸從前面逃走，對(duì)屬下的人也不特別告誡,，說(shuō)明君上實(shí)行中道,。

解讀：九五是本卦的卦主。爻辭里以君王狩獵為喻,。君王圍獵,，從三面圍捕，網(wǎng)開一面,，任憑禽獸隨意逃走,。王者對(duì)于親附于己的民眾也應(yīng)該這樣，（對(duì)于來(lái)親附自己的人）來(lái)者不拒,，（對(duì)于不愿來(lái)親附自己的人）去者不追,，順從者就收容他，違逆者則放過(guò)他,。意思是天下人一視同仁,，并不因來(lái)親附自己而任用，也不因與自己保持距離而疏遠(yuǎn)他,，要實(shí)行中道,，這才是光明正大的“顯比”，這當(dāng)然是吉祥的,，是不附加條件的吉祥,。

六：比之無(wú)首，兇,。

譯文：親附于人卻不領(lǐng)先居首,，有兇險(xiǎn),。（沒有善始善終，故沒有好結(jié)果,。建立親附關(guān)系要主動(dòng)在先,，并且開始就要做好做細(xì)，否則就不會(huì)有好的結(jié)果,。開始別人都去親附,，而你卻不積極，等到最后再去親附,，別人也就不會(huì)珍惜了,，故沒有好結(jié)果）

《象》曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也,。

譯文：親附于人卻不領(lǐng)先居首,，因?yàn)樽约簺]有可以歸附的地方，無(wú)立足之地,。

解讀：建立親密無(wú)間的關(guān)系要在開始就做好,，否則無(wú)首必然無(wú)終，會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果,。

為什么在比卦之初就談到一個(gè)“孚”字,，而且強(qiáng)調(diào)要“有孚比之”、“有孚盈缶”呢,？因?yàn)楸蓉灾v的是親附之道,，而親附之道的基石就是“誠(chéng)信”，誠(chéng)信是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶,，也是人際關(guān)系的最高原則,。誠(chéng)信對(duì)人來(lái)說(shuō)，就像水對(duì)魚那么重要,，誠(chéng)實(shí)做人,，本分做事，是成就大業(yè)的基礎(chǔ),，誠(chéng)信能帶給你一生的財(cái)富,。一個(gè)有信譽(yù)的人,，其感召力是巨大的,，產(chǎn)生出來(lái)的力量可以把不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，憑著“無(wú)論環(huán)境如何惡劣,，只需真正做人,，信譽(yù)為本”的信條，必能成功的創(chuàng)造出奇跡,?！敖K來(lái)有它吉,。”