陰陽：

      中醫(yī),，是有理論的,，不能說中醫(yī)經(jīng)驗，比方給你一個病例,，沒有治過,，就不會治了？不是吧,，你只要掌握好中醫(yī)的理論,，就能解決好臨床遇到的問題。懂了陰陽,，懂了六氣,，懂了五行，懂了四季春夏秋冬,，生長收藏,，懂了這些規(guī)律以后，這些理論深深的扎根兒在你的心里,，那就不是經(jīng)驗了,，是理論,。

      大家千萬不要把陰陽分開來看,，中醫(yī)看病最忌諱的就是一分為二,，一分為二的看病,，就完了。要合二為一,，把握陰陽,，合到哪兒,？合到病人的身上，合到你的身上,，合到天地之間。天尊地卑,，乾坤定矣,！是不可改變的,。陰陽是相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,。

      談到陽尊陰卑，卑不是說卑賤,，卑是順從，陰順從陽,。地要順從天,，萬物生長靠的天，靠的是天氣,，天氣以生,，地氣以成。一個是生一個是成,，成是怎么來的,，從生來的，所以叫天尊地卑,，陽尊陰卑,。陽尊陰卑，陽為主導(dǎo),，這個陰,，就是完全的順從，服從,，或者說是配合,，配合陽，不要把陰陽看的那么對立,，陰陽是相摶的,。經(jīng)典上叫陽生陰長，陽生多少陰長多少,。陽殺陰藏,，殺是肅殺，收斂,，收降,。然后陰藏，藏就是歸藏,。陽氣要以收斂肅殺之氣,，一肅殺一收斂，那么陰就開始歸藏,，陰就跟著陽走,。
     病癥也是一樣，病癥就含著陰陽,。有陰陽就有變化,，首先變出春夏秋冬，春為一，夏二,，秋三,，冬四，是因時之序,，必須是春夏秋冬。

      在臨床治療當(dāng)中,，必須是春夏秋冬,，不能顛倒，這是乾坤定矣,。所以凡十一臟者,，取決于膽。取決于膽就是取決于少陽,，就是春,。
      所以看病也是一樣，治病從春開始查,，查這四步,。是生發(fā)出了問題，還是生長出了問題,，還是收斂或者是收降出了問題,，還是歸藏出了問題。查完這個病的陰陽以后,，還要看看問題具體出在哪里,，就必須用到六經(jīng)辨證。太陽寒,，少陽火,，陽明燥，太陰濕,，少陰熱,，厥陰風(fēng)。就是這六個方面,。
      所以看病就先分辨陰陽,，分辨陰陽以后，看春夏秋冬,，生長收藏,，風(fēng)寒暑濕燥火等。同時還要看五行,，看病的過程中必須要看五行,。

      五行是什么？金木水火土，這個金木水火土是在形成這個有質(zhì)的形質(zhì)之前,，它所表現(xiàn)的一種生的狀態(tài),，而不是形的狀態(tài)。生和形是兩碼事,，生就是有形以前,，這叫生，這樣的五種運行狀態(tài),，我們就把它叫做金木水火土,，是這樣運行的一個狀態(tài)。
     木,，就是一種春的狀態(tài),，春天生發(fā)的狀態(tài)?；鹁褪窍?，就是南方，是木生發(fā)到極點而成的狀態(tài),，這個狀態(tài)就叫做生長,。火是苦味,，生長到極點,，就要往下降，降到秋,，或降到燥,，這個狀態(tài)就是金。金,，收斂又成了水,。那么中央這個叫戊己土，中央濕土,、燥土,。土主運化。所以,，當(dāng)我們看病的時候,，知道分辨了陰陽，之后看它的春夏秋冬,，我說的春夏秋冬是個代詞,，不是我們大自然的這個春夏秋冬，一定要跟著思路來,，完了以后你就可以看五行,，五行就會告訴你具體在哪一方面出了問題,。

      然后具體到治療配合著風(fēng)寒暑濕燥火，六氣,，看看這個,，再結(jié)合這個，基本上你就確定了這個患病的性質(zhì),、部位,，到這里基本上這個病你就清楚了，所以在察色按脈的時候,，你的大腦思維在飛速的運轉(zhuǎn),，這些東西就會出來，陰陽,，春夏秋冬四季，然后五行,，然后再這個六氣,，把這些綜合起來。那么這樣的話,，你在臨床上每遇到一個病人,，你就會這樣留意，然后確定該用什么方法去治療,。治療最后落實到《傷寒論》里的六經(jīng),，六經(jīng)辨證。

傷寒：

      六經(jīng)辨證,，其實是辯別六病,，病、證,、脈,，對吧，是病,、證,、脈。仲景《傷寒論》里沒有提到六經(jīng)辨證,，是后人這樣說的,。你一定要記住辨什么呀？辨這種病,、證,、脈。首先要辨病,，這個病不是現(xiàn)在臨床說的什么高血壓,，心臟病,。是六氣哪里出現(xiàn)了問題，比如太陽病,，陽明病,，少陽病，太陰病,，少陰病,，厥陰病，先把它明確了,，屬于哪類病,，是合病或并病,？然后再看它是什么證,，“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”就是證,。

      《傷寒論》里一條一條的條文,，就像卦爻一樣，爻就是陰陽的變化,，陰陽變化就是爻,，給你這么一條你來看，那就是證,。證的表里虛實,，用脈定它，,，用脈來定這個病,。《傷寒論》第一篇就叫辨太陽病,、脈,、證并治，辨完了以后才是并治,。其實《傷寒論》里講的就是六病,、脈、證并治,，一定要有這樣的理念和感覺,，不管什么病癥，一個病怎么來,，你要怎樣解決,，就必須先要有這種六病、脈,、證的觀念,。記住這個特點,，病、脈,、證,，最后才是治療。
      知道了理論,，剩下的就是要知道怎么辨,。這是一種功夫，功夫非常重要,，你要做中醫(yī),，就一定要下這種功夫。如果有病證,，有癥狀的這種情況,，你比較容易辯證。如果沒有癥狀,，是人家檢查來的毛病,，你也要察之尚精，從蛛絲馬跡處入手,。只要他檢查出不正常，肯定就是正氣有所不存內(nèi),，邪氣來干,，他就開始有毛病，所以,，扶助正氣就非常關(guān)鍵,。

      扶助正氣，直觀來講就是扶助人的真陽元氣,。剛才一開始談到天尊地卑,，也叫做陽尊陰卑，這是乾坤定矣,，不要再辯解，是定格的事情,。
      不能遇到口唇干燥的患者,，就給他麥冬啊，沙參啊，就給他養(yǎng)陰的藥，這就是沒有進行辨病,、脈,、證,，就直接治療了,，你這樣治就不對，誤治大部分都是這樣導(dǎo)致的。只看見了什么癥狀表現(xiàn)就用對抗的藥,，看見什么治什么,，這也太簡單了,。

      仲景告訴我們要辨病,、證,、脈后才能治療。醫(yī)生就是要察之尚精,，從蛛絲馬跡中入手,，找到那個病根,。
      往往一個癥狀，你覺得無從下手,，不知道怎么去解決這件事情,，就按這個病,、證,、脈,，首先要辨出這個病，先辨病論治,。仲景告訴我們首先要辨病,，然后依據(jù)脈象來辯證，最后再治療,。那我們在臨床上,，遇到患者以后，就首先要辨病,，是太陽,、少陽、陽明,、太陰,、少陰、厥陰這六病,，首先辨它是什么病,。

      現(xiàn)在什么病比較多啊,？三陰病,，三陰病比較多。尤其是中醫(yī)看到的,，大部分是三陰病,，是給庸醫(yī)誤治過的病,，是因為不善治者給導(dǎo)致的,。善治者不是首治皮毛嘛，不善治就是把皮毛的病引到里邊去,，引到三陰里了,。所以，現(xiàn)在看到的大部分的都是三陰病，偶爾有一個急癥找你看的是,，太陽少陰兩感證,。

      所以你把這個病辨別出來以后，你辨其證,，怎么辨這個證呢？仲景里邊不是說十二字方針嘛,，“觀其脈證,，知犯何逆，隨證治之”,。觀其脈證，知犯何逆,，知誰犯了何逆,？是原來給看病的那個醫(yī)生給犯了何逆,，逆到哪里去了,？逆就是不順，就是春無秋,，冬無夏,，這就是不順，,。觀其脈證,，知犯何逆，逆在哪里,？錯在哪里,？這時隨證治之，首先確定其病,，然后觀其脈證,，最后就是隨證治之。所以你看仲景起這個名字非常棒,，所以說經(jīng)典的東西,，圣人的東西一字千金，就是辨病,、脈,、證治之。

      學(xué)東西首先要看大方向,，這樣開始比較慢,，時間長了以后就形成一種習(xí)慣，形成這種辨病,、脈,、證的習(xí)慣，這個病在你大腦里邊一過,，馬上就跑到證里邊去,，用什么方藥，就會用的得心應(yīng)手,，可以說目前我們看的好多病,，《傷寒論》里有三分之一的方子就夠大家用了。講這么多方論,，講這么些東西都要把它學(xué)完,，為什么？對整體有一個了解,，對整體有了一個了解后,，其中的某一部分理論就夠我們用了。學(xué)那么多東西是為什么,？就是為了這一點點,。中醫(yī)是一個類比取象的醫(yī)學(xué)，通過外面的這個大象,，看到里邊的精微,，通過宏觀來指導(dǎo)微觀，這是我們中醫(yī)的一個特點,，非常人性化的,，就是通過這個宏觀能看到微觀。這就是我在臨床上怎么給患者看病的,，就是講這個問題,。這個不是經(jīng)驗，是通過《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》學(xué)到的這個理論,。

      《傷寒論》里邊尤其脈證,，脈證這個經(jīng)典理論能背誦的盡量背誦一些，背多了以后,，臨床要用的時候如入囊中取物,，書到用時方恨少。各方面的積累,，學(xué)中醫(yī)有三分的積累,，有三分兩分的積累就行,。那么中醫(yī)之外東西，必須有七分八分的積累,。
      真正中醫(yī)的東西,，不在中醫(yī)里邊，在中醫(yī)外邊,，大家學(xué)的時間長了會對我說的這句話有理解,。就是學(xué)中醫(yī)的這個道理，這個奧妙,，不在中醫(yī)里邊,，在中醫(yī)外邊。因為經(jīng)典的東西它都是相通的,，你通過看國學(xué)等其它的經(jīng)典,，比方說《弟子規(guī)》啊，讀這個《大學(xué)》《中庸》《論語》,，包括讀老莊方面的書,，哎，它就跑到中醫(yī)里邊了,。

      其實跟寫字一樣,，我業(yè)余時間喜歡寫字，一開始就每天按這個字帖,，怎么寫,，老研究這個字，研究它怎么寫,。突然有一天我覺得應(yīng)該按中醫(yī)的陰陽五行,，五運六氣這樣來排寫這個字更好一些，哎,，結(jié)果一寫,，很好，還老獲獎,。其實別人看到時不知道怎么回事,，你心里邊有，原來是這樣,。寫字講究分間布白,，也就是陰陽五行啊,！你學(xué)中醫(yī)你也可以從書法寫字中領(lǐng)悟道理,。

      上士聞道勤而行之，下士聞道哈哈大笑,。
      為什么經(jīng)典的東西很枯燥,，因為我們中國的古人,，這些圣人非常聰明，他說的這個東西,，既是這個東西,，又不是這個。比方說的春天的春,，春天的春它既是春天的春，它也是木,，那木也是春,，少陽也是春，對不對,？生發(fā)也是春,，酸也春，酸的味道也是春,。那么你就知道春從哪里來,，春從冬來。冬叫什么呢,，叫終,，春叫始，終始,。你看這個經(jīng)典的話很有意思,，它不說始終，為什么它叫做終始啊,，沒有終就沒有始,，終始。說明春在生發(fā)的時候,，陽氣生發(fā),，還有這么大的一個冬，在收斂,。

      我們說的子鼠丑牛,，子鼠就是少陽，丑牛就是厥陰,，這個陰的東西就是拉著這個鼠不能讓它生發(fā)過度,，要慢慢生發(fā)。這叫少火生氣,，不能讓它壯火散氣,，不能沒有這個丑來拉著這個少陽，拉著這個子,，否則它馬上就會變成壯火散氣,，對不對,？往往我看這些上火的表現(xiàn)，呼呼往上冒的現(xiàn)象,，大都是陰不足,，就是收斂功差。我們說的這個陰不是讓你滋陰,，就是這個人的收斂功能差,。收斂功能差是什么呀？是精不足,。

      如果生發(fā)不起來,，老在冬天的狀態(tài)，已經(jīng)快到夏天了你冬天的冰還沒化,，這叫什么呢,？這叫生發(fā)不起來，就是陽不足,。就是說這個冬天里的一點陽不足,，冬至一陽生，這一陽不足,，這一陽生,，它生不起來，生不起來原因又是什么呢,？寒氣太重,，怎么辦呢？四逆湯啊,，四逆輩呀,。

      一說這個四逆啊，很有意思,，四肢厥逆,，是不是四？我往往都說手腳冰涼這叫四逆,，其實它不單是指手腳冰涼,，也指春夏秋冬都逆。你說四逆湯用的廣泛不廣泛,，春夏秋冬的病它都可以管,，春夏秋冬四逆啊，是不是,？生長收藏,，它有逆，就是因為這個寒氣,，寒邪重必須要用四逆的方法,，用它去把這種寒邪先清除掉,，讓少火生起來，少火生起來,，人就有氣,。
      氣干什么呢？氣就可以降，肺主氣嘛,，肺氣它可以降,，降下來干什么,？降下來可以生精,。精能干什么呢？精能充實什么呀,？產(chǎn)生少火,。而中央戊己土,，它是一個樞紐,，是一個圓心，是一個轉(zhuǎn)軸,。中焦如什么呀,？如漚吧,。干的稀的,，粗的細的所有這些呀都在這里邊漚,，漚了以后它分清別濁,。

      比方說一個腰腿痛的患者，經(jīng)常來找我來的這個腰腿痛患者,，腰痛腿痛,，一開始呢這個患者是哪里疼痛呢？是少陽經(jīng)脈,，就是說從這個環(huán)跳穴以下沿著大腿的外側(cè)這一條經(jīng)脈，這里非常的疼痛,，酸脹，麻木等等這些癥狀。有一天你經(jīng)過治療,，治成什么,？這里的癥狀沒了,，變成了大腿的正后側(cè),，太陽經(jīng)這條經(jīng)疼痛,，而且痛的比原來厲害,，這個患者來找你,，哎呦，我原來這兒不疼,，怎么現(xiàn)在大腿后側(cè)疼的這么厲害啊,？其實病癥由少陽經(jīng)轉(zhuǎn)到太陽經(jīng),，是由里出表的好現(xiàn)象?。∧阍僦翁柌痪徒獬⊥戳藛?？

      當(dāng)你用藥的時候,，病從三陰里邊往外出，出到三陽的時候,，癥狀可能會加重,，所以有些醫(yī)生就把這種反應(yīng)叫排病反應(yīng)。因為病在這個經(jīng)脈,，它就體現(xiàn)這個經(jīng)脈的癥狀,，在某個經(jīng)脈的癥狀表現(xiàn)出來以后，你要知道,，如果一個三陰經(jīng)的癥狀到了三陽經(jīng),，出現(xiàn)三陽經(jīng)的癥狀，說明你治的非常好,，為什么癥狀變的那么重呢,？說明你元氣還是不足，元氣足了一下子把這個病邪解除了,。那你就繼續(xù)辨病脈證治療,，繼續(xù)去努力。

      《傷寒論》里邊談到太陽病篇,，上篇,，中篇，下篇那么多,，太陽病篇那么多東西,，大部分病癥都是在這個太篇,，太篇里邊有沒有陽明,、少陽病，有沒有六??？有,，在太篇里都有。你會發(fā)現(xiàn)仲景在《傷寒論》里邊談了好多壞病,，壞病就是現(xiàn)在好多醫(yī)生在給人家誤治或治壞了的,。
      比方仲景說的誤下，下是什么,？不只是說瀉下的藥,，而是包括寒涼滋膩的藥物，下就是往下降,，用陰寒的藥物,，用陰的藥物。陽是往上升的,，陰是往下,，陰寒的藥物往下降以后，就會出現(xiàn)壞病,。因為它還沒有生發(fā)到頭,，你就給降了?！端貑枴防铩端臍庹{(diào)神大論》,，春三月，夏三月,，現(xiàn)在還沒到夏三月，剛夏二月,，你給人家用了寒涼的藥物,，寒涼的藥物一用就到了秋，這就治成壞病了,，沒生長到頭你就把人家給拉下來了,，沒有經(jīng)過夏三月。

      比方外感病發(fā)高燒,，他本來應(yīng)該要燒到四十度,，把寒邪徹底燒完，然后自己會收斂,。夏三月既主生長又主收斂，夏至一陰生,，它不就是主收斂嘛,。這時候它就會主收斂,，你不用去管它，它到了夏至這一天,，肯定會一陰生，它自己要收斂的,。但這個醫(yī)生呢,，他不等患者的本能到夏至，只是到了夏二月,，用了滋陰寒涼這樣的藥物讓人的氣機收斂,。就是那個果子還在夏二月,，需要到秋天才成熟,。哎，果子還沒成熟,，剛長出了個半成品,，就把它摘下來，那是苦澀的果子,。這就叫履霜堅冰至?，F(xiàn)在大部分的醫(yī)生都在做一些履霜的事情，不僅自己給自己履霜,，而且還在給患者一些霜,，然后導(dǎo)致患者的病情堅冰至。

      告訴外感發(fā)燒患者,，這個燒不怕,，讓它自己燒，哪怕燒到了四十度,，把這些寒邪燒完了以后,，自然就會一陰生，一陰生自然就會退燒,，人體陽氣自然就會往下收斂,，而且非常好，人體很舒服,，而且很壯實,，沒有疲軟的感覺。

      咱們現(xiàn)在的人怕什么呢,？怕陽不怕陰,，怕發(fā)熱不怕惡寒。因為精氣不足，難以生發(fā),，一生發(fā)生長就上火,，所以就喜歡霜,。就一直處在這種半陽半陰的狀態(tài),，也就是亞健康狀態(tài)，處在陽氣從來沒有生發(fā)足的狀態(tài),。沒有達到無厭于日,，沒有華英成秀，萬物華實的程度,，就開始收斂,。收斂的狀態(tài)還不是一種自然的收斂，是醫(yī)生給用藥用的,。

      由于同氣相求,，醫(yī)生只要給患者用了一點寒涼滋陰的藥物，寒氣它一走,，好嘛,，陽氣它隨著就下來，去攻這點寒涼,。我們陽氣生發(fā)還沒生發(fā)到頭,，你中間給它一劑寒涼的東西往下一走，這陽氣就不往上上了,，馬上就下來破這點寒氣,，一破這點寒涼，生發(fā)就沒了,，以后醫(yī)生反復(fù)的再用寒涼,，寒涼入里，癥狀就很輕,，就是沒有癥狀,，如同一個漢奸特務(wù)潛伏在那，沒有癥狀,，但是它有一天終究要爆發(fā),，爆到什么程度呢，沉疴痼疾,，非常頑固的那種病,。

      所以，大部分頑固的病都是從太陽病誤治來的,。都是從太陽病,，然后少陽病，陽明病,，太陰病,，少陰病到厥陰病,，厥陰病再治不好就完蛋了，厥陰有病了以后,，少陽沒有生機,，少陽再也生發(fā)不起來，一命嗚呼,！一個好的醫(yī)生,，從厥陰開始，一點一點的治,，他剛出現(xiàn)的少陽往上一生,，生發(fā)以后這里邊的正氣和邪氣就開始爭斗，那表現(xiàn)出來的,，就是痛苦的癥狀,。

      當(dāng)一個痛苦的癥狀表現(xiàn)出來以后，你一定要注意,，你做為一個醫(yī)生,，你是幫助正氣呢還是幫助邪氣，幫正氣就是幫陽氣,，聽清楚,，就是幫人的元陽之氣，幫邪氣就幫寒涼之氣,。為什么叫傷寒,？這個寒呢不僅僅是外界來的一些寒氣，寒指不通,，凝滯,，堵塞。不通的東西都叫寒,，所有的邪都叫寒,，只要邪侵犯了人體，就叫寒,。這個邪它侵到了人體的三陰它就更加有寒,，到了三陰它就更不通了，更加寒,。這個道理是大家要明白的,，而這個道理大家明白了以后，非常有意義,。明白了這個道理就會明白仲景為什么把自己的著作叫做《傷寒雜病論》,。

      那么仲景治病的原理從哪兒來呢？是從通經(jīng)脈來，所以我們后來叫六經(jīng)辨證,。
      所以,，岐伯就說，“欲以微針調(diào)其經(jīng)脈,，調(diào)其血氣,，營其逆順，出入之會,?！庇晕⑨樛ㄆ浣?jīng)脈,，調(diào)其血氣,，就是說用很輕微的，或者很微妙的,，微針就是很微妙的,，四兩撥千斤的。用很微妙的,，四兩撥千斤這個方法來通其經(jīng)脈,，調(diào)其血氣，營其逆順,。針不只是指針灸,，也包括用藥等治法，包括方法,，以很輕淺微妙的方法來通其經(jīng)脈,，調(diào)其血氣，營其逆順,，這里強調(diào)逆順了吧,？逆會怎么樣？會春無秋,，冬無夏,，不是按照春夏秋冬來的，它逆,，逆時針,。不是正常的升降出入，該升的不升,，該降的不降,，就是逆升降出入。

      你看《傷寒論》里任何一個方子都是用來疏通經(jīng)脈的,，而且任何一個方子都是圍繞“中”來治療的,。以前我聊桂枝湯的時候就談到這個“中”的問題。桂枝湯的作用就是溫中補虛，調(diào)和營衛(wèi),。傷寒方證中,，運用甘草的機會和用量也很多，就是著眼點在這個“中”,。
      照這樣看病好像就比較簡單了,，明白這些道理以后，的確就簡單了,?！秲?nèi)經(jīng)》不僅告訴我們“欲以微針調(diào)其經(jīng)脈”，而且還強調(diào)“氣至則有效”,。比如我們給一個患者扎針灸,，扎環(huán)跳穴，當(dāng)你針進氣至以后,，這個患肢“呼”的一下,，針感的癥狀就起來了，又麻又脹,，有時候還痛,，麻脹像過電感一樣。這就是氣至,，氣至則有效,。

      中藥呢，你不服中藥時沒有那么大的癥狀,，一服中藥呢,，“呼”的一下，癥狀就出來了,，很多癥,，眩冥啊，嘔吐啊,，疼痛啊,，腹瀉啊，等等,。這些癥狀來了你怕什么啊,，這叫氣至則效，沒有這些癥狀就說明還沒得氣,。把這些道理融會貫通,，融在一塊，揉在一塊,，《內(nèi)經(jīng)》里邊叫什么,，叫和,，叫“和（huo）”，和面,，揉在一塊兒就叫和,，而且還和的非常好。凡是把學(xué)到的東西和的非常好的,，這就是高水平,，你治病就不怕。

      所以《傷寒論》里六病脈證條文,，主要的一些條文都把它記牢,，在臨床上遇到病人時，他從這一個癥狀變成了另一個癥狀,，而且另一個癥狀比原來的那個癥狀還要重,，而且更難受，更痛苦,，那么你就會判斷他是從陰出陽,，還是由表入里,，你就會告訴患者根本上的輕重,。《傷寒論》里邊還有一個叫欲解時,。你還會判斷你這個病多長時間能好,，《傷寒論》里都告訴你了，這個病應(yīng)該還有多長時間好,，服上這個藥該出現(xiàn)什么表現(xiàn)等等,。

      其實仲景寫《傷寒論》時，他勤求古訓(xùn),，博采眾方,，不僅撰用《素問》、《九卷》,，《八十一難》,、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等,，關(guān)鍵是還精通《易經(jīng)》,，易的東西就在《傷寒論》里面?！秱摗防镞吘陀心骓?，就有吉兇。你看厥陰病那個里邊它談到死,，那個死,，死不是死亡,，死就是沒有生機，沒法治了,，到了一種無可救藥的地步就叫死,，不是這個患者立馬就死啊。亡也不是死亡,，亡是丟失,。所以文以載道，字里藏醫(yī),。文以載道,，看到這個字以后，你必須要參悟到這個字里邊的道,。

      當(dāng)你看到《傷寒論》的這個寒字的時候,，就不要只認(rèn)為寒就是寒氣，更應(yīng)該認(rèn)識到它是一種經(jīng)絡(luò)不通,，六經(jīng)的經(jīng)絡(luò)經(jīng)脈不通,。什么叫病，病是什么呀,，病就傷陽,，傷陽就叫病。所以這個病字旁里邊有個甲乙丙的丙,，丙不就是火嘛,，這個陽受了傷，火受了傷,，這不就是病嘛,，是不是。那證是什么,，一個言字旁一個正確的正,，證就是“礎(chǔ)潤而雨，月暈而風(fēng)”啊,。從表面的象而探知里面本質(zhì)的東西,，這就是證。

       有時我們覺得《傷寒論》里邊談到的好多東西令人費解,。比如傷寒二三日,，傷寒五日，傷寒幾日,，這樣的問題,，它都是一個時空的概念，并不是僅指一天兩天三天,，不是哪個確切的日,，但它包括這個日在里邊,，它更重要的是一個時間和空間的概念。許多《傷寒論》里比較難解的條文,，需要我們努力做到才高識妙,，才能探其理致！

      《傷寒論》里邊的好多“日”的描述,，都是在昭示著種種變化,，都包含著種種吉兇悔吝，告訴你這個時空是怎么回事兒,，那個時空該怎么回事兒,。因為這些東西都在變化，所謂察色按脈,，先別陰陽,，它都在變化，所以隨證治之,。所有的一切每天都在變化,，每一妙都在變化。明天太陽又是新的,，今天的我就跟昨天的我不一樣,，明天的我又是另外一個我，又不一樣,，它都在變化,。所以我們中醫(yī)大腦里邊一定要有這個變動的思想。

臨床治?。?/strong>

發(fā)熱發(fā)燒是外在的一種表象，在冬季這種發(fā)熱發(fā)燒,，往往是病人的一種自我保護的表象,。。,。,。。
      一般情況下,，脈沉而數(shù)的比較多,，這是我在臨床上每天看到的，甭管是什么外感,，只要是惡寒,、發(fā)熱、頭痛,、身體不舒服,，感覺身上冷,，這些外感現(xiàn)象，不是屬于特殊的某一個癥狀,，只要是這類的感冒,，麻黃附子細辛湯為首選，如果這人體質(zhì)比較弱,，出現(xiàn)惡風(fēng)還有自汗的情況,，在這個基礎(chǔ)上，加上桂枝湯,。

      如果脈出現(xiàn)了浮,，收斂不夠，收不下去,，往往就是體質(zhì)比較弱的,。怎么辦，你就用麻黃附子細辛湯和桂枝湯,，或者把桂枝湯去掉,，麻黃附子細辛湯和附子理中，不用丸,，煮成湯,，附子理中湯，就是我們的人參湯,，這兩個湯和在一塊,。非常之效果好，一般來說一副藥兩副藥就能解決問題,。
      藥不過三,，三副藥都用不了，非常靈驗的,，學(xué)中醫(yī)一定要會用這些東西,，你要看這個脈，察色看脈,，先別陰陽,。表里虛實陰陽辯別清楚了，用這些藥就行,，非常好,，學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎,。

      不要看到熱就去退,。有的患者，發(fā)高燒后,，西醫(yī)看,，馬上就給退燒,，一退燒開始咳嗽，第二天第三天又去看,，一查成肺炎了,。這是為什么？就是說發(fā)燒以后一退燒就又成了肺炎,。我說繼續(xù)治吧,，你再輸抗生素，我告訴你,，你肺炎也會好,，但是你將來腎會有毛病。將來會得一個腰腿疼,，關(guān)節(jié)炎,。這些病，都是你原來治上邊的時候留下的,。治上邊的時候,，上邊的病雖然好了，后面的病都會得的,。都是由于誤治造成的,。
      中醫(yī)內(nèi)經(jīng)講，善治者先治皮毛,。治皮毛治哪兒,？治上焦，這部分都是皮毛,，你到治五臟六腑,，到這兒就半生半死了。
      現(xiàn)在百分之九十多的患者,，都是壞病和變癥,，都是由于這些外感，一年四季的外感沒治好,，不能說沒治好，你說沒治好,，癥狀消了沒有,，癥狀消除了，癥狀消了以后,，患者就認(rèn)為是好了,，其實是這個證跑到里面去了。

      我們說的這個證不是癥狀的癥,，這個證,，跑到里面去了,。人體抗病的原理是，當(dāng)一個病邪侵害人體時,，首先侵害的是太陽,。一侵犯太陽以后，元陽的熱氣就會出來,，在太陽上抗邪,，這時出現(xiàn)的一個現(xiàn)象，就是發(fā)燒,。陽氣往上升,，來抗表寒，抗外邪,，不管是表寒還是經(jīng)絡(luò)不通,。發(fā)燒的時候，如果你退燒,，如果你用現(xiàn)代的方法或者是西醫(yī)啊,，或者溫病學(xué)派的人，他一退這個發(fā)燒他就會用這個涼藥,，或者消炎啊清熱解毒啊,，就用寒涼去退燒。

      如果出現(xiàn)太陽表癥的時候,，人體的里面,，少陰的里就會出來，這樣元氣出來以后就會抗邪,，抗這個表邪,，表邪力量很足，里面的力量出來很足抗寒,，就表現(xiàn)出來一種發(fā)燒,，發(fā)高燒實際上是一種象，當(dāng)你摸脈的時候,，如果脈浮而緊,，脈挺浮緊，就是正氣很足,，你就不用麻黃附子細辛湯,，用麻黃湯之類的就可以解決問題。

      可是現(xiàn)在大部分脈不是這樣的,，往往你一使勁按脈就沒有了,，它里虛。里虛就是說元氣出來抗邪以后，里面就不足,，那你得記住,，用麻黃用附子還得用細辛，來解這個太陽少陰表里癥,，其實這個少陰里癥,，它不是少陰有里癥了，而是這個少陰不足,，用附子,，來給他增加里面足的勁出來抗邪抗涼，是這樣的一個原理,。

      為什么西醫(yī)用了寒涼藥,，或者溫病學(xué)派用了寒涼藥，也能把發(fā)燒癥狀解除了呢,？因為它這個熱上來以后,，先用了收斂的藥，提前用了收斂的藥,，外邊的癥狀就沒了,，就會往里邊，這就是若春無秋,，若冬無夏,。就是說這個太陽還沒有升到頭，就把它弄到秋天來了,。把病引到了太陰,，太陰不就是脾和肺嘛。所以出現(xiàn)炎癥,，肺炎,，履霜堅冰至，到肺炎后,，繼續(xù)再用寒涼藥,，再往下引，肺炎就沒有了,。堅冰跑到少陰了,，到肝腎，就是我們說得下焦,。下焦患病是一個非常緩慢的過程,，因為到陰，陰它就是不顯,，在這里它就醞釀，醞釀什么呢，比方說將來得腦血管病,，心腦血管病都是從這來的,。高血壓、心血管病,，關(guān)節(jié)炎,，腰腿疼，血液病,，什么腎炎都是從這來的,。

      這個大家一定要明白，現(xiàn)在所有的這些病,，都是由于從表給治到里面來的,。人不會平白無故的，無緣無故的,，就得這樣的病,。都是從上邊引下來的，引下來以后呢,，上邊的癥狀就沒有了,，患者就認(rèn)為是病好了。但醫(yī)生不能這樣認(rèn)為啊,，對不對？

      所以說什么是真正的治療,，做為一個醫(yī)生,，要講良心，要講德,，不要看到一個現(xiàn)象去給人家消。所有的病都是這樣,，傷寒論里面太陽篇，好多病都在太陽篇里,，好多方證都在太陽篇里,，仲景就是告訴你，一定要在太陽這個部位,，善治者治太陽,。內(nèi)經(jīng)講，善治者治其皮毛,。
      做為學(xué)傷寒的朋友來講,，善治者治太陽。所以說好多壞病都是由于誤治來的,。
       發(fā)燒這種病我們弄清楚了,，是正氣抗邪的一種表現(xiàn)，所以只要幫助正氣把邪氣抗了以后,，這個燒自然就會退,，附子細辛桂枝這類溫?zé)岬乃幬铮皇怯糜谕ń?jīng)脈,，只要經(jīng)脈一通,，人的病就會減輕，就會減少,，或者消除,，病才能好。

      看那些用抗生素或者退燒藥之后的孩子或者大人,，用完以后身體沒勁,，特別軟，軟弱無力,，飯都不想吃,。而你用中藥，象我們剛才談的這些方法,，怎么樣呢,？豁然開朗，如冰之融化,，就是說象個大冰塊子一下化掉了,。所以病這樣治，才是一種真正的治病,。其實治病就是按照生長收藏,，春夏秋冬來治療，只要把病治到春夏這個時候,，秋冬你不用管,，它自然就會收藏,。只要是有寒氣，不通,，人們用這個藥,，真陽元氣出來之后，經(jīng)脈就會通,，通了之后，就不用管它了,，自己就會調(diào)理自己,，所以這叫做因時之序。

      因時之序,，盛衰之時,，內(nèi)經(jīng)里邊的話。因時之序就是按照春夏秋冬生長收藏,，少陽,，陽明，太陽這樣一個規(guī)矩,，程序這樣來,，不能逆著來。才是真正的治療,。
    
       問：口腔老上火怎么辦,？
      什么叫上火？中國的這個語言漢字非常有意思,，只有中國的漢字能文以載道,。
      先說上，上是從哪來的呢,，上對著下,，什么叫上火呢，下邊的火上來了叫上火,，這個火是從下邊上來了,，下邊的火上來了叫上火,。
      下邊的火為什么上來了呢,？火不歸位,，下邊的火應(yīng)該歸在下邊,，對吧,，這個火叫什么火呢,，叫相火,?；蛘呓性?，真陽,，元氣,，元火，都可以理解,，下邊的火上來叫上火,。
      下邊的火為什么上來呢？有兩種原因,，一是下虛,，收斂不住，它就往上上,，北方的人都生過爐子吧,，想讓這個火往上旺的時候，你必須把下邊爐口里的爐灰都清理了,，下邊打開口,，下邊特別虛，上邊火才旺,，對吧,？這就是精不足，收斂不住,，火就往上上,。

      還有一種原因，下寒,，下邊寒涼火回不去,。生、長,、收,、藏，下邊寒涼了火回不去,，格拒,，這種情況下也容易引起下邊的火往上走。
      看到底是下虛呢還是下寒呢,，虛和寒是一樣的,，不虛它就不會寒，虛它就寒,。所以虛和寒基本上用藥的方法都差不多,，下邊虛，肯定是有寒,，虛邪賊風(fēng),，它叫虛邪，有虛,，邪它就進去,。

      上邊火表現(xiàn)出來的是什么,？外邊的象是什么？
      潰瘍,，潰瘍是一個坑兒,，對不對，白色的坑兒,，你舌頭上長的是坑兒是不是?。窟@個坑兒就是下虛引起的,。如果是口瘡的話,，它就不是一個坑兒，它是一個包,，往上長，一個包起一個瘡,，這是實火,。實火，你可以利用黃芩黃連之類的藥清火,，量不能太大,，用一點點。
      那么遇到坑兒怎么辦,？火下不去是中焦的原因,，中央戊己土，管著四方的運化,，它是一個軸,，是一個樞紐，中央戊己土有問題,，脾有問題,，火就降不回去。這時,，用理中湯,，非常好。如果下寒的話,，用四逆湯,，白通湯之類的，都非常好,，都可以治療口腔潰瘍這種現(xiàn)象,。
      就是說當(dāng)病在上面時，根在下邊,。就是象在上面,，去下邊找,。外面看到的東西，從里面去找,，少陰的毛病,，從太陽去治。太陽的毛病,，找少陰去治,。上邊的虛火，找下邊去治,，用四逆輩就可以,。

      四逆湯，從少陽,，從春天,，從應(yīng)時之氣，從少陽這一點一點升發(fā),，春三月,，夏三月。到夏三月,，到頭了,，你就不用管了。這時寒氣沒有了,，陽氣才能徹底地升發(fā)起來,，升發(fā)起來這個口腔潰瘍它就不會犯。不會再犯的前提是什么啊,，平常少用寒涼的東西,，少用寒涼藥，少吃冰棍呀,，冰糕啊,。每天晚上熱水泡腳一個小時，泡得前胸后背微微有汗出,，口腔潰瘍永遠不會犯,。
     上邊不是潰瘍，是一個瘡,，不是坑兒,，是一個包，挺硬的一個包,，又紅又痛,，是一個口瘡，就不能再用剛才說的附子之類的藥物,。它是由于心火不降,。就用一些黃連之類的藥物,，稍微往下降一降。一個是下邊有寒有虛,，一個是實火降不下去,，散不開?；鸾Y(jié)在口瘡,，散不開，你用開散的藥,，苦寒的藥可以用一些,，但量不要太大。

      潰瘍是一個小坑兒,，用四逆湯之類的方子,，四逆湯里甘草量最大，干姜量在中間,，附子量最小,。火無土不熱,！甘草是土啊，附子干姜沒有土它不會熱,，所以要有大量的甘草進行運化和收斂,。

      還有一種口腔潰瘍的人，他的陽氣上不來,，除了下邊虛和寒,，還有經(jīng)脈不通。剛才說的這些方藥,，也是通順經(jīng)脈的一種方法,。你上邊這個潰瘍，既然長了個坑兒,，這種虛東西,，為什么還會疼？它虛中有實,，實是不通順,，不通順就是說明下邊有寒，如果潰瘍不疼,，就是純粹的虛,，虛的成份比較多，如果長潰瘍又疼痛,，那么用白通湯,，加四逆湯,，而且干姜再加點量。
      治療這種潰瘍的病,，越用清熱的藥,，寒涼的藥越不行。寒涼的藥一下子就入下焦了,，就入少陰太陰,。為什么呢？同氣相求,。而且越往下走呢,，下邊越?jīng)觯线吿摕峄夭蝗?，它把里面的熱又頂出來,，頂?shù)糜滞希瑵兛隙ê貌涣恕?/span>

      我們治發(fā)燒,，用寒涼的藥輸了液,，好象好一點，到晚上又發(fā)燒啊,，上午37,，晚上39度。這是怎么回事??？就是這個道理，明白了這個道理,，你看病的效果就好了,。
      他用了寒涼的藥，首先往下走,，同氣相求,。它占據(jù)了下邊，僅有的那點熱不就往上走嗎,。上邊不是又發(fā)燒39度嗎,？好嘛，那個醫(yī)生繼續(xù)用寒涼的藥給你輸液,，把下邊打得燒不起來了,。他以為癥狀消了，病好了,，那這些寒涼的東西就呆在下焦這個部位,，它就不動，不動它就醞釀，十年二十年慢慢逐步地醞釀,。平常再不注意保養(yǎng),，再用寒涼，就給你來個高血壓,。
      西醫(yī)用藥給你導(dǎo)致一個疾病,，完了以后用更重的藥再給你治他這個病。比方說高血壓,，醫(yī)生會告訴你終生服藥,！他沒有辦法，就讓你終生服藥,。終生服藥叫對抗療法,，調(diào)出點元氣和你對抗。

      什么東西是終生服用的,，毒品,，所以戒毒非常難。高血壓也是一樣,。一個高血壓的患者,，服上高血壓的藥物而不得腦血栓或者腦梗塞的嗎？沒有一個,！
      為什么服了這些降血壓的藥,，還得腦溢血？那些降血壓藥是什么,？利尿,，擴血管，這都是給你壓制,。哪里有壓迫，哪里就有反抗,，那血壓總有一天要反抗的,，一反抗，腦溢血來一個,。
      不知道這是下虛下寒,，這熱降不回去。把下焦的寒涼去掉,，血壓自然就降下來了,。就像大禹治水一樣，水來了按照自然的規(guī)律順?biāo)骶托辛?。為什么造那么多堤壩,。水有水路，按照水路走就行了，堵它最終不就是決堤嗎,？

      腦溢血就是腦血管崩了,，決堤了。你老堵它,，就要決堤,，所以你把這個道理弄清楚，你就會治,，治療后很開心,。
      北方人晚上睡覺，要把爐子封上,，就是把下邊的口堵嚴(yán)實,，不讓下邊的寒氣進去，火不是就不旺了嗎,？火苗不是就收斂了嗎,？你下邊開個口，下邊的涼氣一進,，你上邊那個火不就出來了嗎,？這是一個道理。高血壓這些西醫(yī)造成的壞病,，辨證,，你把下邊的寒氣去掉不就行了嗎。

      問：為什么附子用得機會多,？
      這個時代,，下寒涼病多，怎能不用附子啊,，干姜用得也非常多,，用量非常大。為什么,？太陰有濕,，中焦不運，屬于上去就下不來,，在下邊的上不去,，中焦不運轉(zhuǎn)，不用干姜用什么,？
      察色按脈,，先辨陰陽。中醫(yī)的陰陽不是一分為二,，分開就陰陽離絕,，氣命乃絕,。中醫(yī)的陰陽是合二為一。中醫(yī)陰陽的精髓就是合二為一,，陰陽是一氣,。

      我們看患者的陰陽，一定要在這個患者的本體來看,。他的陽病往往都是由他的陰造成的,，陰病都是由陽造成的，陰陽不是對立的,，陽升陰長,，陰陽是協(xié)調(diào)的，陽殺陰藏,。畫個圈,，這邊是春往上長，那邊的陰就往下降,，秋就往下降,，對吧。這半塊球成了夏天,，這半塊球就是冬天,。千萬不要把陰陽分開來看。

      比方說少陽,，少陽從哪來,？從厥陰來。厥陰這么大的一個陰里邊有一點點陽,，少陽要往上升,，這么大一個厥陰，拽住它,，不讓它升得太過分,，不能讓它呼一下就升，要有根,，這個根很大很粗,，約束著它。這個里邊看陰陽,，千萬不要這個是陰，這個是陽,，把它分開來看,。
      現(xiàn)在好多醫(yī)生看病，之所以看不好,，在于他把陰陽分開,。就像我剛才說的，看見上面有火就降火滅火，這就是把陰陽分開,，只看到上面這個象,，這個火，沒有看到下面這個陰,。其實這個火是下面這個陰造成的,，要一體里邊去看陰陽，千萬不要把陰陽分開,，分開就治不好病,。所以我們作一個醫(yī)生要講良心，不掙錢也要講良心,。

      如果我們轉(zhuǎn)治下邊寒,，寒氣一走，火沒了,，這叫積德,，德全不危也。積德就是積真陽元氣,，既積自己的元氣,，也要積患者的元氣?；颊卟欢?，患者以為你把癥狀消滅了病就是好，你只要把癥狀減輕了,，癥狀消除了,，就好了。

      現(xiàn)在太多缺德的醫(yī)生,，看到人家發(fā)燒就退燒,，看見人家不大便，就給人家吃瀉下的藥,。那脈有力沒力?。渴潜戆Y還是里癥??？怎么造成的呀？甚至,，患者外感以后出現(xiàn)了嘔逆,，看麻黃湯里面也有吧，有嘔逆的現(xiàn)象,，就給人家打愛茂爾（止吐的藥）,。人體的氣機,，有了太陽病它就往外攻，你不讓它往外排,，用止吐的藥把病邪往里推,，瞎胡鬧。

      治病是很有意思的事情,，患者整個的治療痊愈解除痛苦的過程全在你的掌握之中,，你會告訴患者你幾副藥就好，中間吃哪副藥的時候你會出來什么癥狀,。有些病是從里往外治啊,，治到太陽的時候這個患者會發(fā)燒，是吧,？我們治一個里癥的時候,，我會告訴你治到什么程度你會發(fā)燒，為什么,？這個里癥,，太陰少陰的里癥出表的時候，你沒有受風(fēng)也沒有受涼,，突然就出現(xiàn)38度這樣的高燒,，這個里病出來以后就到太陽了，這不是表現(xiàn)太陽經(jīng)的癥狀嗎?  這時千萬別退燒,，就讓他發(fā)燒沒關(guān)系,，繼續(xù)加大劑量，用這個治少陰寒涼的藥物忽然一下子給你解了,，多少年的病,，一汗了之，這讓人多開心啊,，袖里乾坤啊,，是不是啊,？

       看病,，先辨六經(jīng),，就是六病辨治,，風(fēng)寒暑濕燥火，都把它歸在這個里邊,，然后再一個一個分,。分好以后，《傷寒論》里面都把方子寫好了一條一條的,，醫(yī)圣都把這個給你弄好了,。然后你靈活運用，別用死,，學(xué)的時候規(guī)矩地學(xué),。

     問：長期眼干澀怎么回事？
      長期的眼睛干澀,，原因有好多,。凡是上邊的病你找下邊，眼睛干澀滴眼藥水,，解決不了問題,，是下邊有毛病。眼,，一個是目,，就是這是眼,。還有這個目叫機關(guān),，眼睛就是機關(guān),，機關(guān)不利，機關(guān)缺油了,。少陽少陰能補這個機關(guān),，肝開竅于目,，從這兒可以找,。少陽少陰這個目是一個機關(guān),，這個目非常靈,，上下左右它不停地動,，所以說少陽少陰,，這是機關(guān)。我們的機關(guān)還很多啊,，凡是動的東西都叫機關(guān),，機關(guān)誰管啊,？口苦咽干目眩,，少陽，對不對,？少陰是不是機關(guān)??？少陰非常重要，少陰是生命機關(guān),。當(dāng)你把一個概念放在一個很高的水平上去認(rèn)識的話,，對于你學(xué)習(xí)應(yīng)用非常有好處,。

      現(xiàn)在大部分醫(yī)生都在做履霜的事情,。履霜堅冰至，就是一種堅固,，成殼固極,，成殼固極就是堅冰，奇怪的病,，要命的病,，就叫堅冰。堅冰是怎么導(dǎo)致的呢,？都是因為你在接受履霜,。履霜是在什么季節(jié)？履霜是在秋季,，霜降,，秋季我們有霜降吧，現(xiàn)在是小雪大雪都該有堅冰吧,，到臘月更有堅冰了,。在這個時候你給人家履霜，導(dǎo)致這個患者堅冰至,。有發(fā)燒,，你就給人家退燒，用抗生素,，用寒涼藥,，這是不是履霜啊,？履霜了以后過一天兩天退燒了,，但突然咳嗽吐濃痰胸脯疼痛，一檢查肺炎,，是不是履霜給人家堅冰至了,？再治，繼續(xù)大量消炎藥,，甚至激素,。

      肺炎好了沒有？不是肺炎好了，是咳嗽的癥狀沒有了,，病埋伏起來了,。那么這個病埋伏到哪去了？叫潛伏,，到下焦到少陰,，到腎（我說的這腎就是一種陽的狀態(tài)，不是兩個腰子）,，到肝。堅冰至了以后呢,，到下一個春天,，或者到下一個年齡段，就升發(fā)不起來了,，升發(fā)不起來慢慢這個病越來越急,，越來越急以后就成了一種更堅冰，就是癌癥,，頑固的高血壓,，心臟病，白血病,，尿毒癥,，糖尿病，等等,。

      履霜已深秋,，堅冰至已冬寒。履霜就是深秋,，堅冰至就是冬寒,，就是這個意思。秋是太陰,，太陽還沒有升發(fā)完就給人家弄到太陰了,，這春三月，夏三月,，剛到夏二月你就讓人家到秋天,，就給人家太陰啊，就給人家履霜啊,，這不是害人缺德嘛,。想想這個道理啊，反復(fù)的想,，把這些道理捉摸清楚了之后,，你就會治病了，就會很快樂,。你就會告訴患者,，你這個病大概在什么年齡什么階段由于用哪些藥物,，長期用哪些藥物或者斷斷續(xù)續(xù)用哪些藥物導(dǎo)致了你這些疾病。病人就說了你這醫(yī)生不是神了,，其實不是,，是規(guī)律?；颊卟恢朗裁词锹乃獔员?，你明白，其實都是在夏三月,，沒過完夏三月,，就用了霜的東西，雖然一點點寒涼,，但是這一點點寒涼馬上就同氣相求,，入少陰，入太陰,，萬物蕭條,，最后把命要了。

     養(yǎng)生,，是養(yǎng)生機,，不是養(yǎng)生命。養(yǎng)生養(yǎng)的是生長收藏,，冬天里邊生機是非常旺的,，生機都在下邊，所以叫養(yǎng)藏,，把藏養(yǎng)好了,，生也就養(yǎng)好了。

      再說一個寒熱的問題,。我們先講生和死,。我們說，死人給我們最直觀的表現(xiàn),，不是說呼吸不呼吸,，有人有閉氣功，沒有呼吸,，以為人家死掉了,，不是。渾身冰涼,，內(nèi)外都是冰涼的,，是不是堅冰至啊。凡是有熱氣的都不是，是冰涼的人就死了,，就是堅冰至了,。因此顧護人體的陽氣有多么重要，只有這個陽氣,，元陽之氣能讓人熱起來,，這就是生機。

      我們要好好的學(xué)習(xí),，像鄭欽安的書,，黃元御的書，陳修園的書,，都非常好,，非常顧護這一點點元陽之氣。但是不贊成濫用附子,。人有這一點元陽之氣，從少陽到太陽,，然后再從太陰到少陰,，你一點點的消耗完了，自然他就會消耗,。

      只要你把他的生和長,，他的春天和夏天，調(diào)理得非常好,，自己沒有寒氣了,，沒有寒邪了，經(jīng)絡(luò)通了自己就能收斂了,。而且沒有寒氣的人是很少,。沒有寒，就春陽成仙,，不是人了,。所以，做一個有良心有德行的醫(yī)生,，即便是沒有人找你看病,，你也要把住這一口。因為這樣看病比較慢,，為什么慢呢,，因為一點一點調(diào)理生機就比較慢，而且去邪不是一個很容易的過程,，不是抗生素激素胰島素消除癥狀的過程,，但是你守住自己的貞潔，病人會越來越多，你得到實踐的機會也就多,。

      你看傷寒論太陽篇里面好多方都是治實證的,，你不要用他治虛證。你看有瓜蔞薤白湯主之,，還有什么,，叫人參湯，人參湯就是虛證,，你要分清虛實,。

      中醫(yī)，中,，就是中醫(yī)的真諦,。把中醫(yī)反過來寫，醫(yī)中,。中國的漢字,，中國的經(jīng)典，中國的圣人,，高人,，他寫東西的時候，一語雙關(guān),。所以張仲景在原序里面說,，自非才高識妙，豈能探其理致哉,。為什么仲景說這樣的話呢,，清華北大這么多學(xué)子，不能說不是才高識妙吧,，他們能探其理致哉么,？這就非常有意思，有意思到什么程度呢,，只有才高識妙的人才能探究里面的意思,。你看中古的圣人有教無類，有教無類就是我寫的書所有的人都能看,，但是只有才高識妙的人才能探其理致,，大部分的人只能看表象。

      中醫(yī)經(jīng)典的特點,，包括易經(jīng),，包括所有的經(jīng)，這些圣人寫東西的方法訣竅,，既要往后傳,，造福子孫,，傳給那些有德的人，但又怕惡人拿走,。那么他寫東西的時候就一語雙關(guān),，那些不想費勁的人，不是才高識妙的人只會看表面的東西,，只有才高識妙的人會看里面的東西,。所以我們看傷寒論，看內(nèi)經(jīng)都一樣,，必須要會看里面的東西,。

      給大家舉個例子，比方說看上古天真論里邊,，岐伯對曰,，上古之人，其知道者,，你看內(nèi)經(jīng)里面很會寫,，表面的人一看就是很遠古的人，老祖宗的老祖宗的老祖宗,。表面的看老祖宗,，老祖宗不成了中國猿人了么，中國猿人那個時候很愚昧,，他怎么成了上古之人，他怎么就知道了呢,，所以這個上古之人就不是很老遠很老遠的老祖宗,。誰是上古之人呢，我們自己也是上古之人,，上古之人指的是什么,，就是我們天生的本來的本能和真陽元氣。你要看里邊的東西,，這就是我們自己的真陽元氣,，自己本來的東西這個叫上古之人，就是先天,，先天本來具有的東西就叫做上古之人,。知，知是知的意思,，道是道的意思,，其就是本來的這個東西，他知這個道,，知這個天地陰陽自然的東西,，所以法于陰陽和于術(shù)數(shù),。人體自然的東西，上古之人,，生下來就會哭吧,，這個就是上古自然，生下來就會吃奶,，會拉屎放屁,，這就叫上古之人，先天的東西,。

      所以我們中醫(yī),，你看仲景給你寫的這個東西，一定要想辦法研究它的才高識妙,，包括上古天真論里邊說的這個男子女子,，也不是說的男人女人，你看里邊的東西,，不是說的男人女人,。里邊有上古之人，還有上古圣人,，上古圣人之教下也,。圣人和人不一樣，圣人是后天的,，上古的人通過修煉成了一種圣人,。教下也，圣人都是訓(xùn)教人的,，都是教下的,。

      你看醫(yī)中。中,，是什么呢,，中央之土，中就是那元氣,，中央戊己土就是那元氣,，中就是那個圓心，四象周圍就是那個圓圈兒,，必須要醫(yī)這個中,。理中湯，建中湯等等這些個中的東西非常重要,。因為運化吸收變通水火精微,，把這個精微弄成精藏起來。你遇到那些很頑固的病,，要從中去治療,。一定要醫(yī)中,，把偏的東西弄到中就叫醫(yī)中。

      咱不是講陰陽平衡嗎,？陰陽不會平衡的,，絕對不會平衡，沒有一個陰陽是平衡的,，都是一個多一個少,，一個高一個矮。陰陽是一個動態(tài)的,，絕對不會平衡,。
      再講講理中和面癱的關(guān)系。有一個網(wǎng)友治了一個面癱,，就是嘴眼歪斜,，他要用什么方，我說不要,，我指導(dǎo)你一下,，醫(yī)中。偏就是不正,，人中,，偏離中線你用什么，現(xiàn)代用什么祛風(fēng)的那些東西,，用那些東西干什么啊,，你給他弄中不就行了。我說你用理中湯,，附子理中湯之類的東西,，這個病就會好。結(jié)果他一用就好,。

      所以中非常重要,。凡是偏的病一定要治中,，凡是下焦寒 下焦虛的病,，就用四逆之類的方子，凡是上邊的下不來,，上邊的這個蓋住了,，比方說外寒用麻黃湯之類的把它揭開，上邊蓋住你要揭開,，上邊不降你要往下降,，就是春夏秋冬生長收藏升降出入等等，把他弄成中就行了,，這就叫醫(yī)中,。
      經(jīng)典的東西還有一個特點是,，推己。就是根據(jù)自己去知道別人,，根據(jù)知道我們自己以后來知道世界,，知道宇宙，這是中國經(jīng)典的一個特點,?？唇?jīng)典時一定要看看自己，推己知人,，我們知道了以后呢就知道別人了,，就知道外界的一些東西了。不要看表面的,，要看實際的,，這個本質(zhì)的東西，里邊的東西,。你看上古天真論,，什么恬淡虛無，精神內(nèi)守,，這些東西都是養(yǎng)生的,，其實不是，這是談治病的,，你學(xué)會上古天真論,，四氣調(diào)神大論，陰陽應(yīng)象論,，你完全就學(xué)會看病,。這都是講治病的，怎樣治病,。

本文來自：御心老師

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