一,、

世間真正的智者是致力于自身的能力提升，而不是去在意表象的得失,。

愚者向外求,，智者向內(nèi)探尋,。

智者遇到問題是努力向內(nèi)探尋，找到常人所無法察覺的答案,，而不是像那些沒有自知之明的人一樣,，無論成敗都將問題歸咎于外在。

如《圍爐夜話》之中說：不與人爭(zhēng)得失,，惟求己有知能,。

意思就是說：不與他人爭(zhēng)論名利上的得失成敗，只求自己能在得失成敗的過程中能增長智慧與才干,。

世間外在的表象是內(nèi)在核心的延伸,，而不是內(nèi)在的主宰，有的時(shí)候甚至表象也會(huì)與內(nèi)在核心相違背,，而真正重要的是內(nèi)在的核心不變,，當(dāng)核心不斷增長，也就是一個(gè)人智慧與能力不斷提升的時(shí)候,，他才能具備獲取福分的資格,。

所以說一個(gè)人在生活中的很多時(shí)候，最重要的并不是表象的得失與成敗,，而是內(nèi)在核心智慧的是否增長,，以便于今后為自己的人生打下一個(gè)重要的基礎(chǔ)，創(chuàng)造更好的條件,。

而且外在呈現(xiàn)的事物既然是表象,，必然是短暫的存在，一個(gè)人如果只是將精力放在一些短暫片面的事情上,，這樣的思維方式很難塑造一個(gè)更好的人生結(jié)果,。

馮夢(mèng)龍說過一句話叫：謀之不遠(yuǎn),，是用大簡(jiǎn),；人我迭居，吉兇環(huán)轉(zhuǎn),；老成借籌,，寧深毋淺。

意思就是說：謀略不夠深遠(yuǎn),，做事情就容易輕率,，別人與我的地位在不斷地變化著，正如福與禍,、吉與兇總是相互轉(zhuǎn)換一樣,，而老練成熟的人在處理問題的時(shí)候，寧可考慮的深遠(yuǎn)一些,，也不是只顧眼前,。

在宋真宗時(shí)期,，李沆擔(dān)任宰相，王旦任參知政事,。

當(dāng)時(shí)由于西北邊疆戰(zhàn)事不斷,，一般吃飯都很晚，王旦有一天感慨著對(duì)李沆說：“我們什么時(shí)候才能讓天下太平,、悠閑無事,，那樣也輕松一些?！?/p>

李沆當(dāng)時(shí)就說了這樣一句話：“少有憂勤，足為警戒,。他日四方寧謐,，朝廷未必?zé)o事。語曰：'外寧必有內(nèi)憂,。'譬人有疾,，常在目前，則知憂而治之,，沆死,，子必為相，遵與虜和親,，一朝疆場(chǎng)無事,，恐人主漸生侈心耳?！?/strong>

這句話的意思就是說：多少有一些憂慮,、勞苦，可以讓人引以為戒,，如果哪天天下太平,，朝廷也未必安然無事，正所謂說'外寧必有內(nèi)憂’,，就像人得了病,，常常發(fā)病，就會(huì)因?yàn)閾?dān)心而去治療一樣,，我離開之后你必定會(huì)擔(dān)任宰相,，朝廷也會(huì)很快和戎狄和親，當(dāng)那個(gè)時(shí)候邊疆無事時(shí),，君主就會(huì)生出奢侈之心,。

王旦聽了李沆的這一番話，特別不以為然,。

后來李沆又不斷地把各地的災(zāi)民水旱等情況上奏皇上,，皇上看了不太高興,，臉色大變。

而王旦也認(rèn)為,，這些瑣碎的小事不值得勞煩皇上,，有違皇上的心意。

二,、

而李沆又說：“現(xiàn)在皇上年輕,，就應(yīng)該讓他多經(jīng)歷一些這樣的事情，才能常常懷憂患恐懼之心,，否則皇上正是血?dú)夥絼偟臅r(shí)候,，如果沒有一些憂慮，必然大興土木,、派兵打仗,、立廟祈禱等等，而我年齡大了,，這些事情我可能看不到了,，但這是你應(yīng)該憂慮的事情?！?/p>

后來李沆去世之后,，宋真宗果然因?yàn)榕c契丹講和、西夏納貢稱臣等事件而顯驕奢之心,，于是封禪泰山,，在汾水立祠祭神，并且大肆營造宮殿,，開始了奢侈糜亂的生活,。

王旦看見這一幕之后，才知道當(dāng)初李沆的先見之明,，感慨的說：“李沆先生真是圣人,。”

正所謂說人無遠(yuǎn)慮必有近憂,，當(dāng)一個(gè)人只看到眼前的美好或者貪圖眼前光景的時(shí)候,，就會(huì)不顧及以后的結(jié)果，而人生則是生于憂患死于安樂,，當(dāng)一個(gè)人沉浸于片刻的成就中無法自拔時(shí),，忽略的也是表象背后的核心本質(zhì)。

如果一個(gè)人占了表象的便宜,，必然會(huì)吃核心規(guī)則的虧,，也就是忽視了事情背后的發(fā)展規(guī)律，最終因?yàn)檠劢鐪\薄,，而導(dǎo)致自己處在被動(dòng)局面之中,。

所以一個(gè)人不應(yīng)該將精力放在一時(shí)的得失成敗之上,，因?yàn)閷⒆⒁饬μ^于放在已經(jīng)不能更改的事實(shí)，或呈現(xiàn)在表象之上時(shí),，一來會(huì)困擾于表象的情緒之中,，二來也會(huì)錯(cuò)失以智慧轉(zhuǎn)變禍福的機(jī)緣。

而真正的智者,，都會(huì)在遇到問題的時(shí)候,，將眼光放在內(nèi)在核心規(guī)律上，專注于提高自身的能力,，這樣的方式才能抓住事物變化的核心,。

《莊子》之中有這樣一番對(duì)話：

孔子前去楚國，看見一個(gè)駝背老人在捉蟬,，好像從地上撿起來一樣容易,。

孔子就問他：“你是不是有成熟的技巧，還是有道,？”

這個(gè)捕蟬的老人就說：“我有道在身，我用五,、六個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)在竿頭累疊兩個(gè)丸子不使它掉下來,，失敗的機(jī)會(huì)就極少，放三個(gè)丸子而不掉下來,，失敗的機(jī)會(huì)只有十分之一,，放五個(gè)丸子在竹竿上不掉下來，就好像從地上撿取一樣容易了,。

當(dāng)我捉蟬的時(shí)候,，身子站在那里一動(dòng)不動(dòng)，像一個(gè)站立的木樁,，我伸著手臂拿著竹竿,，如同枯槁的樹枝，雖然天地?zé)o限廣大,，萬物紛紜繁多,，但是我眼中心中只有蟬翼，我身心不變不動(dòng),，不因繁雜的萬物改變我對(duì)蟬翼的關(guān)注,，怎么能得不到蟬呢？”

孔子聽了這一番話就說：“用心不分散,，精神凝聚專一,，不就是說的這位老人嗎？”

在這番對(duì)話之中,，老人所說的這種方法,，就是我們今天所說的“不因外在事物變化,，而改變內(nèi)在核心主宰”的道理。

外在的變化呈現(xiàn)繁雜的表象,，而內(nèi)心的核心依然能夠主宰不變,，這就是高于世俗的狀態(tài)。

作者|國學(xué)書舍