在很多人印象中,，上海是直到近代才由一個小漁村發(fā)展起來的大都市。事實上,，經(jīng)過50多年考古研究,，上海古海岸線“岡身”地帶，已發(fā)現(xiàn)一連串的古文化遺址,，最早達6000年,，其中也包括了位于我們閔行的馬橋文化。

你知道馬橋文化是如何得名的嗎,？馬橋文化遺址又是在怎樣意外的情況下被發(fā)掘的,？幾千年前的馬橋先民們?nèi)绾紊睿狂R橋文化中最珍貴的考古發(fā)現(xiàn)又是什么,？最令人意想不到的,，是馬橋文化的藝術(shù)成就竟還會影響到我國國旗的設(shè)計?？赐赀@篇文章,，你會對我們本土的馬橋文化有更深層的了解，也會更想一睹其神秘面紗下的絕世風(fēng)采——

“岡身”孕育輝煌的上海古文明

據(jù)考證,，早在六七千年前,，在長江和海水交互作用下，在現(xiàn)今上海地區(qū)的西部,，發(fā)育出上海的古海岸線“岡身”,。其縱貫了現(xiàn)在上海的嘉定,、青浦、松江,、閔行,、奉賢五個區(qū)。

“岡身”由“西北—東南”走向的貝殼砂堤構(gòu)成,，比附近地面高出幾米,，走向略似弓形。東西最寬處達10里,，最窄為4里,是古海岸線的沉積標(biāo)志,，也是上海灘逐漸成陸的有力佐證。

復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河介紹說,，新中國成立后,，上海共計發(fā)現(xiàn)了先秦時期文化遺址約30處，其中以上海地名來命名的考古學(xué)文化就有三處：崧澤文化,、廣富林文化和馬橋文化,。它們均位于上海古海岸線“岡身”地帶。

三大古文化共同形成上海文化的源頭

“如果說崧澤文化是上海之源,、廣富林文化是上海之根，馬橋文化就是上海之本,。這三大古文化,，好像是構(gòu)成'滬’字的三點水，缺一不可,，共同創(chuàng)造了上海古文化的輝煌,。”高蒙河說,，這三大古文化的存在，表明上海參與了中國文明起源與形成的共建進程,。

考古發(fā)現(xiàn),，在距今約4000年以后，相當(dāng)于中原的夏和商時期,，浙西南山地的原始文化,、山東地區(qū)的岳石文化、中原地區(qū)的二里頭文化,，不斷進入到上海西部的“岡身”地帶,。它們和上海本地留存的良渚文化遺民一起，共同發(fā)展了“馬橋文化”,。馬橋遺址坐落于閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn),，大體位于上海古海岸線“岡身”文化遺址走廊的中部。

“馬橋文化既是遠古上海走出歷史低谷的起點，也是遠古上海開始向近現(xiàn)代國際大城市攀援上升的原點,。馬橋文化開放,、多元文化的融合特征，在某種程度上成為現(xiàn)代上海城市精神'海納百川’的源頭,?！备呙珊诱f。

據(jù)上海博物館考古部原主任,、中國考古學(xué)會理事宋健介紹,，馬橋遺址最早發(fā)現(xiàn)于1959年，考古學(xué)者先后進行多次發(fā)掘,，除了有大量的出土遺物和遺跡外,，還發(fā)現(xiàn)了一些自然遺存，為研究馬橋文化的性質(zhì)和自然環(huán)境提供了豐富資料,。

馬橋遺址竟是發(fā)掘糞坑時的“意外收獲”,！

馬橋遺址

馬橋遺址位于今閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)俞塘村，現(xiàn)在的北松公路橫穿遺址中部,。

1959年12月7日，馬橋公社聯(lián)工大隊俞家生產(chǎn)隊社員在發(fā)掘糞坑時,，在1.5米左右深處發(fā)現(xiàn)鹿角和紅色印紋軟陶碎片,，引起在該隊勞動鍛煉的提籃橋區(qū)糧食系統(tǒng)下放干部的重視，他們認為很可能是一個地下遺址,。立即向當(dāng)?shù)毓?、上海縣有關(guān)部門匯報,，同年12月10日,，上海重型機器廠在俞塘河北岸推土機取土?xí)r，在最深處推至地表1.2米以下時,，發(fā)現(xiàn)大量的印紋陶泥及少量石器,。

1960年,，開始了馬橋遺址第一次搶救性發(fā)掘,，發(fā)掘面積2000平方米。1966年又在第一次發(fā)掘區(qū)域旁進行了第二次發(fā)掘,，面積為589平方米,。根據(jù)第一、二次考古發(fā)掘的情況,，發(fā)掘者認為馬橋遺址第四層屬于印紋陶文化的一種類型,。1978年,，考古學(xué)者將之命名為“馬橋文化”。

1993—1997年,，上?？脊艑W(xué)者先后四次發(fā)掘了馬橋遺址，發(fā)掘面積達2728平方米,，除了有大量的出土遺物和遺跡外,，還發(fā)現(xiàn)了一些自然遺存，為研究馬橋文化的性質(zhì)和自然環(huán)境提供了豐富的資料,。2005年和2012年,，又對馬橋遺址進行過兩次考古發(fā)掘。

探明的遺存可分為五層：第一層是明清時期文化遺存,；第二層是唐宋時期文化遺存；第三層是春秋戰(zhàn)國時期文化遺存,；第四層是夏商時期文化遺存,；第五層是距今4000余年的新石器時期良渚文化遺存；再向下為南北走向的古海岸遺跡,。馬橋文化的內(nèi)涵主要集中在第三期,。

可見，馬橋遺址從距今5400年左右的崧澤文化晚期開始有人類居住,，之后經(jīng)歷良渚文化,，到了馬橋文化時期聚落規(guī)模逐漸發(fā)展，之后又積累了許多春秋戰(zhàn)國和唐宋時期的文化遺存,。這體現(xiàn)了馬橋遺址及閔行區(qū)源遠流長的歷史,。

“馬橋文化”的提出和命名，與廬山召開的這場會議有關(guān)

1978年夏,，在廬山召開的“南方印紋陶學(xué)術(shù)討論會”上因馬橋遺址發(fā)現(xiàn)較早,，文化遺存最豐富，最具典型性,，以考古資料積累和認識深化為基礎(chǔ)達成共識：將夏商周時期的太湖地區(qū)作為一個獨立的文化區(qū),，會上有學(xué)者提出了“馬橋文化”的命名。1982年,，國家文物局正式命名“馬橋文化”，所處時期從3900—3200年,。馬橋文化的分期以此為基礎(chǔ),，根據(jù)陶瓷形態(tài)的演變速率，挑選鼎,、豆,、觶,、觚、器蓋等,，將馬橋文化分為2 期4段,，分別代表馬橋文化的早期和中期，晚期比較貧乏,，持續(xù)發(fā)展700 年,，并確定馬橋文化的主要來源為西安半坡文化、山東莒縣文化,、浙南閩北的肩頭弄文化遺存的影響,。馬橋文化遺存三期為：第一期為夏商時期，實際就是馬橋文化,；第二期為西周時期,；第三期是春秋至戰(zhàn)國早期。還將商代后期延續(xù)到西周早期稱為“后馬橋文化”,。

挖井取水,、灶臺燒飯，馬橋先民的生活是這樣的

良渚文化時期,，居住在馬橋遺址的良渚先民以砂堤為自然屏障,，活動區(qū)域主要集中在砂堤的西側(cè)。隨著海水東去,，竹岡砂堤之上和東西兩側(cè)都成為人類居住的優(yōu)良場所,，馬橋文化先民在這里長期生活，留下了豐富的文化堆積,。

馬橋遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)與人類活動相關(guān)的遺跡有柱洞,、水井、灰坑,、灰溝,、陶片堆和灶塘等。

水井：在馬橋遺址區(qū)域,，共發(fā)現(xiàn)水井14處,。由于馬橋先民居住在古岡身海岸線邊，受到海潮咸水的侵襲,，發(fā)明了挖井取水,，以改善飲水條件。

灶坑：灶炕一共發(fā)現(xiàn)2個,，還在灶坑的燒結(jié)面上發(fā)現(xiàn)了炭灰,。灶坑內(nèi)堆積黑色土，質(zhì)地比較疏松,，夾雜著紅燒土顆粒和小塊,，并含有少量陶片,，在東面的小灶坑內(nèi)填滿草木灰。在距灶坑西北大約150厘米處,，放置了一塊不規(guī)則的石塊,。

居民遺址：馬橋文化時期的村落與地理位置相契合，呈寬帶狀分布,。發(fā)掘清理出各類生活遺跡,，幾組柱洞群和灰坑，四周有水井,、窖穴,、灶坑等。綜合馬橋文化時期居住遺跡的分析,，馬橋先民的居住房屋形式以干拱式建筑為主,，也有個別淺穴式的房屋。

墓葬：馬橋文化也發(fā)現(xiàn)了多座墓葬,，有單人仰身直肢,、 屈肢葬等葬俗，墓葬基本沒有隨葬品或隨葬品極少,。

馬橋文化的藝術(shù)成就竟影響到國旗的設(shè)計

馬橋文化是因馬橋遺址發(fā)現(xiàn)而命名的一支考古學(xué)文化,。從長江三角洲地區(qū)來看，目前已發(fā)現(xiàn)馬橋文化遺址四十余處,。迄今為止,，依然以馬橋遺址發(fā)掘面積最大、文化內(nèi)涵最豐富,。

馬橋文化特點體現(xiàn)在器物制作方法,、器物形制、器物組合等方面,。

馬橋文化的陶器以泥質(zhì)紅褐陶數(shù)量最多，夾砂陶次之,。另外,，馬橋文化還發(fā)現(xiàn)了少量的原始瓷。馬橋文化陶器的主要器形有鼎,、甗,、罐、盆,、 簋,、豆、三足盤、觚,、觶等。

馬橋文化的生產(chǎn)工具以石器為主,，主要有斧,、鉞、戚,、錛,、鑿、鋤,、 刀,、鐮、戈,、矛和鏃等,。

馬橋文化已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了青銅器，但種類和數(shù)量都比較少,。目前發(fā)掘出土的有削,、斤、鏃等,。

黑釉原始瓷是馬橋文化的一大發(fā)明

馬橋文化的主要內(nèi)涵是印紋陶（紅褐陶）有顏色和質(zhì)地軟硬的差別。根據(jù)考古學(xué)者和硅酸鹽研究學(xué)者的共同探討,，認為馬橋文化的陶瓷生產(chǎn)正處于技術(shù)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變時期,，新出現(xiàn)了燒制火候相當(dāng)高的硬陶和原始瓷。硬陶的燒成溫度已達1100度,，其表面有一層光亮的釉,，既有青綠釉，也有黑釉,，環(huán)太湖地區(qū)是目前所知年代最早的原始瓷出產(chǎn)地之一,，黑釉原始瓷尤為罕見，這可以說是馬橋文化的一大發(fā)明,。

發(fā)現(xiàn)最早的陶文甲骨文

馬橋遺址一共發(fā)現(xiàn)了234 個陶文單字,，同形合并后歸并為59種六類,。商代后期的甲骨文和金文是中國最早的成熟文字體系，對早于甲骨文,、金 文又與文字有關(guān)的那部分資料（主要是陶文）,，學(xué)術(shù)界一直存在不同看法。2005年3月16日,，文匯報發(fā)表了一篇《文化爭鳴：上海人的祖先到底是不是河南人》的文章,。文章指出：“在閔行馬橋遺址出土的闊把杯底的兩個刻畫陶文,，作為中國最早的原始文字資料，最先被郭沫若先生引用在《中國史稿》中,?！蔽覈F(xiàn)存最早的文字遺跡如西安半坡出土的陶缽口沿上的符號，山東莒縣出土的陶尊（大汶口文化）上的符號,，上海馬橋遺址下層出土的陶杯（良渚文化）器底符號等,，全部是“篆刻”?？梢员嬲J的正式文字“甲骨文”,，更是地道的“篆刻”藝術(shù)。

最早的五角星紋誕生于此

馬橋文化的藝術(shù)成就,，在出土的陶瓷容器中幾乎隨處可見,。如在出土的泥質(zhì)黑衣灰陶上，在盒外底細刻內(nèi)旋紋的中間,，淺刻一五角星紋,。專家斷言，這是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早五角星紋,。同樣在馬橋出土的馬橋文化泥陶器皿中,，出現(xiàn)了菱形、波浪形,、S形,、云雷紋等其他形式的花紋圖案。藝術(shù)的生命力是如此頑強,，3900年后的今天,，五角星已成為中華人民共和國的國旗，已被美國,、前蘇聯(lián),、朝鮮、越南等許多國家作為國家標(biāo)志的象征,。馬橋遺址出土的大量藝術(shù)花紋,、云雷紋已經(jīng)成為眾多國內(nèi)外藝術(shù)家收集的藝術(shù)珍寶和創(chuàng)作素材來源。

打卡了解上海遠古文化第一站——馬橋文化展示館

為了讓更多市民群眾了解馬橋文化,，結(jié)合馬橋鎮(zhèn)新型城市化發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè),，在馬橋古文化遺址總體規(guī)劃了一個面積很大的公園，其中的“馬橋文化展示館”已建成并對外開放,，同時為周邊居民打造了一個遠古文化氛圍深厚的休閑場所,。

馬橋文化展示館位于北松公路858號，就在馬橋古文化遺址公園內(nèi)。展示館總建筑面積1600平方米,，占地面積2000平方米,。據(jù)了解，展示館是以“天”,、“地”,、“人”為創(chuàng)作理念，以“馬橋文化的歷史發(fā)展”為主線,，以“讓文物說話，再現(xiàn)馬橋遠古人居生活,，與自然和諧共存”為基礎(chǔ),，運用高科技新媒體手段，打造的一座新概念遠古文化展示館,。

展示館入口的一處背景墻，以貝殼沙堤為底色,，帶我們瞬間穿越回數(shù)千年前的馬橋,。

浩渺星河，時光旖旎,。

美好的事物，總要在時光里沉淀,。展示墻上勾勒了一脈相承的上海古文化源流,。

馬家浜文化 距今大約7000-6000年

崧澤文化 距今大約6000-5300年

良渚文化 距今大約5300-4300年

錢山漾文化 距今大約4300-4100年

廣富林文化 距今大約4100-3900年

馬橋文化 距今大約3900-3200年

灰底的墻面上印有大小不一的數(shù)字,，難道是什么神奇的密碼嗎？這面數(shù)字墻記錄的就是馬橋古文化遺址的大事記,。比如,，1977年12月7日，馬橋古文化遺址,，被上海市文物保管委員會確立為“上海市古文化遺址保護地點”,。2013年3月5日上海馬橋遺址被國務(wù)院確立為“全國重點文物保護單位”。

在展示館最中間位置,，展現(xiàn)了當(dāng)年馬橋遺址發(fā)掘場景，一組大型雕塑生動再現(xiàn)考古工作者發(fā)掘的情形,。

而且這里使用了高科技互動展示技術(shù)哦~這個技術(shù)叫做混合顯示技術(shù)，通過轉(zhuǎn)動屏幕，對實景場景進行掃描拍攝,，在顯示屏上可以看見現(xiàn)實場景與虛擬影像疊加的畫面,，看，馬橋先民的房子原來長這樣,！

移步來看一段影片，在震撼視聽聲中,，感受因發(fā)掘馬橋遺址而取得了寶貴文化遺存和自然遺存,。

廣袤沃土，文明演進,。

萬物皆塵土，廣袤的沃土既生長萬物,，也承載著人類文明的演變,。在這個空間，我們可以看到馬橋遺址挖掘的意義,、馬橋文化的釋義,，在上海地圖上找到馬橋遺址所處的位置。

圖片說明：'竹岡'地層堆積示意圖

據(jù)考證,，馬橋遺址坐落在一道被稱為'竹岡'的貝沙堤之上，呈南北長,，東西窄的寬帶形狀,。'竹岡'的地層堆積主要形成于良渚文化、馬橋文化,、馬橋文化以后三個階段,。以沙堤西側(cè)的I區(qū)T1011為例，共分成現(xiàn)代耕土層,、馬橋文化以后各個時期的堆積,、馬橋文化時期堆積的人類文化遺存等8層區(qū)域，展現(xiàn)了該片區(qū)域的文化遺存和自然物質(zhì)積淀,，反映了各個時期的地貌特征,。

應(yīng)時器物，恬淡生活,。

馬橋古先民吃什么,？穿什么？住什么,？要知道,，長江帶來的沖擊泥沙和海潮帶來的貝殼砂共同沉積作用,，形成了一條“貝殼砂堤”，馬橋文化時期先民就是在砂堤之上及兩側(cè)依水而居的,。

他們用木板、樹干,、樹枝,、竹竿、蘆葦,、茅草等材料搭建房屋,，住房類型既有呈直線排列的干欄式建筑，也有個別淺穴式的房屋,，在房屋一面立柱架還設(shè)有木梯以供上下出入居室,。

工欲善其事必先利其器,。這里展示了馬橋先民平時使用的勞動工具，有斧,、鋤,、刀、鐮等石器,，少量的鏃,、鏢、珠等骨角器,。還有大量的生活器具,，其中食器有豆、簋,、盤,、三足盤，飲器有觶,、觚,、尊、鴨形壺等,。無論是勞動工具還是生活器具,，都反映了當(dāng)時馬橋先民生活富足的狀態(tài)以及他們對生活品質(zhì)的追求。

圖片說明：鴨形壺

圖片說明：馬橋文化層出土各類器物實景

馬橋文化展示館的建成開放，為我們近距離認識學(xué)習(xí),、傳承發(fā)揚馬橋文化提供平臺,。長假里,，不妨來這里走一走看一看，穿越幾千年的歷史長河,，與先民對話,，循著他們的足跡，在上海大地變遷的滄桑歲月中,，感受人類文化進程中的時代精神和對遠古文化的追憶,。

展館地址：北松公路858號（近花王路）

交通指引：閔行5路、莘金專線,、881路,、閔行37路 

預(yù)約電話：64090122

部分資料：《發(fā)現(xiàn)閔行之美》系列叢書張建松所著篇目《馬橋文化，海納百川的源頭》

編輯：姚炯實習(xí)編輯：鄭晶晶