 人心惟危，道心惟微,，惟精惟一,，允執(zhí)厥中。 ——《尚書·大禹謨mó》 【大意是說】 舜帝告誡大禹說,，人心是危險難測的,，道心是幽微難明的，精誠所至，金石為開,，大力出奇跡,，只有一心一意，精誠專注,，秉行中正之道,，才能把事情做好，才能有所成就,。  下面是南懷瑾先生對這段話的解釋： 身心修養(yǎng)是做一個人的根本,。不論你是什么職業(yè)，什么地位,，只要你做人,，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國的教育根本,。 上古在軒轅黃帝以后,，唐堯、虞舜,、大禹這三代,，除了傳國家以外，也傳心法,。有十六個字,，“人心惟危，道心惟微,，惟精惟一,，允執(zhí)厥中”。 “人心惟?！?，現(xiàn)在國家給你去管了，你要注意呀,，人心太危險了,，壞的太多了。 “道心惟微”,，你做帝王的,，要修養(yǎng)自己的心性學(xué)問，思想情緒太難,，太微妙,，看不見摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能,。 “惟精惟一”,，這是修養(yǎng)功夫了,，你的心念不要亂，萬事要很精細精到,，心性要專一,，有一點不小心，就容易向惡的方向走,。后來佛學(xué)傳過來,，佛經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”,，我們習(xí)慣被社會環(huán)境,、被外在的物質(zhì)誘惑,，或者被情緒,、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了,，一個人學(xué)壞非常容易,，要回過來恢復(fù)“惟精惟一”的境界、修養(yǎng),，很難,。 “允執(zhí)厥中”，慢慢修養(yǎng)到中道境界,?！爸小辈皇侵虚g，是恰當(dāng),。譬如善與惡,，是與非，好與壞,，世界上的一切都是相對的,。把握中道，不是說偏向善就完全對,，要治天下,，有時候也只好用“不善”的方法達到“至善”的目的，這就靠智慧了,。 到了春秋戰(zhàn)國時期,，天下亂了，那個時候不但中國亂,，印度也在亂,，歐洲也在亂。這時候中國出來孔子,，孔子整理六經(jīng),，但最重要的是傳心法，孔子怎么講？“吾十五而志于學(xué),。三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！?/div> 《論語》也說： 【堯曰：咨！爾舜,！天之歷數(shù)在爾躬,，允執(zhí)其中！四海困窮,，天祿永終,。】 堯在傳位的時候告訴舜,，這是天命,，不是他堯個人的意思。我們看這句話的內(nèi)在意義,，堯把帝位交給舜,，既非自己的親戚，又非朋友,，更非他的子孫,，這就是古代的“公天下”。他經(jīng)過幾十年,，多少次試驗,，培養(yǎng)一個人，等到自己真的年紀老了,，（根據(jù)歷史記載,，古人比我們活得長久。）百把歲了,，于是禪讓,，表示不是個人私見。歷史的精神,，就在這里,。 “允執(zhí)其中”這句話也有問題來了。經(jīng)書上有四句話：“人心惟危,，道心惟微,，惟精惟一,，允執(zhí)厥中?！边@里只引用了一句話,，我們講中國思想，儒家思想,，堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、孔子都用這四句話。也可以說中國文化講人的學(xué)問修養(yǎng)的中心,，教育的中心,，都在這里,，也可以只說一個字“中”,。 孔子死后，他的心法弟子是曾參,，曾子著《大學(xué)》,，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個?！按髮W(xué)”就是大人之學(xué),，是講身心修養(yǎng)的。所以“大學(xué)之道在明明德,，在親民,，在止于至善”，這是綱要,，是身心修養(yǎng)的“三綱”,。下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得”,，就是為什么要靜坐。我叫它七個階段：知,、止,、定,、靜、安,、慮,、得。這個修行不一定要靜坐,，不一定要盤腿,，隨時都可以修養(yǎng)，站在那里也好,，走路也好,，都可以修養(yǎng)心性的寧靜。 《大學(xué)》接下來講,，“自天子以至于庶人,，一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個人的根本,。 飛來之箭易躲,，無妄之災(zāi)難防。積富不如積福,，養(yǎng)身不如養(yǎng)命,。 《詩經(jīng)》說：“永言配命，自求多福,?！?/div> 生活急不得，急則心亂,，心亂則一切都亂,。想臨事不急， 就要早做準(zhǔn)備,?！叭诵奈┪＃佬奈┪??！蔽艺J為這句話是說， 人心,，唯有到了危險的時候才著急,；道心，始終能“見微知著,，防微杜漸”,，也就沒有危險。 無為,，是“隨風(fēng)潛入夜,，潤物細無聲”,。無為，正是天行健,，大有作為,。 孔子說：“無可無不可?！边@句話用在生活中,，省心又省力。 孔子說：“修己以敬,?！睂μ臁θ?、對己,、對事，都要有一顆恭敬心,。 “子路,，人告之以有過，則喜,。禹聞善言,，則拜。大舜有 大焉,，善與人同,，舍己從人，樂取于人以為善,。” “物來順應(yīng),，未來不迎,，當(dāng)時不雜，既過不戀,?！?/div> 學(xué)習(xí)古代賢 圣的態(tài)度和胸懷，可以修身養(yǎng)德,。
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