導(dǎo)讀：《中國國家地理》李小波系列作品，在黃河文化保護(hù)傳承弘揚的國家戰(zhàn)略中，中原文化是典型代表,，河中,、山中、水中,、地中,、古中、人中,、戲中,、吃中，構(gòu)建出“大中原”的黃河華章,。

天圓地方是中國古代的地理觀,，“天圓”籠蓋的區(qū)域稱為天下，“普天之下,，莫非國土”,；“地方”的周圍環(huán)繞著濱海，“率土之濱,，莫非王臣”,。歷史時期的天下觀，就是“擇中建國”,。古代王朝與諸侯的對話,，就是“中”與“不中”的博弈。安陽殷墟甲骨文的第一個“中”字,，形如飄揚的旗幟,，捍域出河南中原的凌空大度：這里是中國。

西周建國后,，雄才大略的周公姬旦輔佐周成王,。他來到洛水與黃河的交匯處，觀其流泉,，相其陰陽,，希望在國土的最中間修建一座無與倫比的城，筑城以衛(wèi)君,，造廓以守民,，以宣示西周的統(tǒng)治權(quán)和話語權(quán)，史稱“周公作洛”,。古代把“城”稱為“國”,，于是，周公營建的洛邑,，被稱為最早的“中國”,。周成王時期的青銅器何尊上,，清晰的記載了這一歷史事實，“宅茲中國”四字昭告天下：何以為尊,，我有中國,。

二里頭出土的玉器風(fēng)格和工藝，彷佛太湖流域的良渚文化,、遼河流域的紅山文化,、河汾地區(qū)的陶寺文化、巢湖地區(qū)的凌家灘文化和江漢平原石家河文化的精美玉器,，匯聚溫潤于此,。三千多件出土于商代王畿的玉器，玉料來自新疆田玉,、南陽獨玉,、遼寧岫玉等“一口玉”的中國，器以藏禮,，比德于玉,。

在摶土燒制的窯爐中，10000年前的李家溝遺址,，呈現(xiàn)陶器雛形,；8000年前的新鄭裴李崗文化,，譜寫陶瓷新篇,；6000年前澠池仰韶村的彩陶文化，繪就一抹亮色,；4000年前的龍山黑色蛋殼陶,，黑亮細(xì)膩。從中國最早的二里頭青瓷標(biāo)本,，到洛陽唐三彩,，河南陶冶的，是中國人的大地情懷,。

在制模就范的青銅時代,，河南有最早的青銅器長流爵、最精美的青銅器蓮鶴方壺,、最大的青銅器后母戊大方鼎,、最早金屬鑄幣安陽市大司空村的商代晚期鑄造銅貝等。大禹鑄九鼎奠定華夏九州,，猶如在地理空間畫出的九宮格,，四正四州（東、南,、西,、北）與四隅四州（東南,、東北、西南,、西北）,，最后加上中間的豫州，一言九鼎,，模范中國,。

在古都蒼茫的營建史上

河南是法天象地的中國

是匠心獨運的中國

是歷史軸心的中國

河南濮陽西水坡的仰韶文化遺址中，發(fā)掘了最早的青龍白虎圖案,，二十八宿中東方蒼龍,、西方白虎、北方玄武,、南方朱雀的天文玄象,，映射在地理條理之中，開啟了法天象地的匠心獨運,。太陽如火,，180萬年的芮城西侯度文化是目前最早的華夏火種；石器時代的圓形建筑和方形聚落建筑,，是“天地方圓”的建筑肇始,；從《周禮·考工記》到宋代李誡的《營造法式》，構(gòu)建了“匠心中國”的范式,。

周公營建最早的洛陽城,，是西邊為城、東邊為廓的雙城結(jié)構(gòu),，坐西朝東的格局,，朝著太陽升起的方向；東漢的洛陽城,，南宮與北宮的格局奠定了南北中軸線的轉(zhuǎn)變,，作為政治中心的南北宮與南部靈臺等宗教建筑，構(gòu)建出“人文與神文”的通道,；武則天時期修建的“七天建筑”,，上應(yīng)北斗七星，從龍門天闕到天街,、天門,、天津、天樞,、天宮,，一氣呵成，號曰神都,，“若問古今興廢事,，請君只看洛陽城”,。

只有河南，才會把中國古都的東移南遷歷史軌跡,，畫得如此完美,。從橫向的關(guān)中到中原軸線，黃河孕育的5大古都（西安,、洛陽,、鄭州、開封,、安陽）,，4座在河南，縱向的華北與江南的軸線上,，大運河又串聯(lián)起與絲路共舞的“十字樞紐”,，駐馬店的馬力與絲綢之路的駝鈴，再次連接起亞歐大陸橋和“一帶一路”的非凡動力,。

在中華文明傳承的淵藪中

河南是根祖的中國

是典藏的的中國

是浪漫放歌的中國

豫州居天下之中,，得扶輿秀杰之氣，鐘靈獨厚,，而河洛尤為萬事文字之祖,。伏羲女媧創(chuàng)世紀(jì)，炎黃子孫開天地,，堯舜禹人文始祖創(chuàng)造歷史,，千年傳說行吟至今；甲骨文和金文的刻骨民心,，讓河南締造的漢字文化圈得以傳承,；“河圖洛書”演繹的群經(jīng)之首《周易》,，鹿邑老子故里的《道德經(jīng)》,，漯河許慎最早的字典《說文解字》，第一座寺廟白馬寺的“釋源”,，少林禪宗祖庭的中華化佛經(jīng),，嵩縣程頤、程顥的理學(xué)之宗等,，無數(shù)中國文化的原典成為永恒的經(jīng)典,；竹林七賢的魏晉玄音，漢賦洛神的飄逸華章,，唐詩宋詞的青春浪漫,，百家姓之源的血脈誦讀，也可謂歷史最浪漫的放歌,。另外還有畫圣吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”,，荊浩開創(chuàng)的“中原山水”,，郭熙父子的《林泉高致》，而《清明上河圖》的不朽從畫中走進(jìn)今日的開封盛景,。

河之南,，土之中

人杰地靈的中原大地

流淌著黃河的中國

矗立起五岳之中的中國

“幾”字形的黃河在河南舒展東流，水利孕育的沃土,，是中華民族治河安邦的精神體現(xiàn),。從大禹治水到明代潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝的“河務(wù),、漕運”,，古代的治水智慧在三門峽、小浪底等地的著名水利工程中延續(xù),。自西向東流淌的黃河,，通過上游中游下游的通力合作，通過干流與支流的協(xié)同,，治水成為中華民族大一統(tǒng)的精神紐帶,。“黃河寧,，天下平”,，歷經(jīng)憂患的黃河，永遠(yuǎn)是造福人民的“母親河”,。

根植于黃河的“根與魂”,，夏商時期的“五谷”“六畜”傳統(tǒng)農(nóng)耕模式基本形成，應(yīng)時而動的“二十四節(jié)氣”在這里誕生,，成為奉獻(xiàn)給人類的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。北魏時期的《齊名要術(shù)》，是我國最早的綜合性農(nóng)業(yè)著作,；唐宋時期的茶飲習(xí)俗,，推動茶葉成為走向世界的“東方樹葉”；中醫(yī)的起源和發(fā)展,，催生了醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》,；“四大發(fā)明”在這里誕生，創(chuàng)造了天工開物的中原奇跡,。

河南的山川形勝中,，背靠秦嶺的東延支脈，左太行,，右大別,，形如巨大的中華扇面，向東敞開,。在藏風(fēng)聚氣的山河環(huán)抱之中,，五方之民,，五方之音，五行之性,，五岳之山,，在這里開合吐納，歷史的變易伴隨著文化的不易,，黃河因為治水而奠定九州,，九州因為五岳而五方穩(wěn)固。清代著名學(xué)者魏源贊嘆中國五岳的名山姿態(tài)：“恒山如行,，岱山如坐,，華山如立，嵩山如臥,，惟有南岳獨如飛”,。嵩者，高而大也,，河南有一種無與倫比的定力,，神定氣閑的矗立起“中岳”地位，有功夫,，來少林,，不需一會功夫，就能領(lǐng)略千年文化的功夫,。2010年,，在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會34屆大會上，登封的8處11項歷史建筑群,，包括周公測景臺和觀星臺,，少林寺的塔林、初祖庵,、常住院,，會善寺、嵩陽書院,、中岳廟和東漢三闕,，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，成為中國的第39處世界遺產(chǎn),。在大會的審議環(huán)節(jié)，河南以“天地之中”的主題進(jìn)行陳述,，盡管有專家因為跨文化的誤解提出異議,，然而，河南老家以河岳的文化自信,，成功向世界宣布：中不中,？中,！

黃河文化在河南展開了瑰麗的畫卷