【原文】

六四：顛頤,，吉,，虎視眈眈，其欲逐逐,，無咎,。

《象》曰：顛頤之吉，上施光也,。

【注釋】

(1)顛頤,，吉：此謂六四陰居上卦，得正應初,，猶如上者向下求養(yǎng),，再用以養(yǎng)下，故雖“顛頤”卻能獲“吉”,。

(2)虎視眈眈,，其欲逐逐，無咎：“眈眈”,，專一注視之狀,。“逐逐”,，連接不斷,。這三句以“虎視眈眈”喻四求初專誠不二；以“其欲逐逐”喻所需求連續(xù)不絕,；又以“無咎”說明“養(yǎng)正”之時,，求之有道必無害。

【譯文】

六四,，顛倒向下求獲頤養(yǎng),，再用來養(yǎng)人（取之于民，用之于民）,，吉祥,；就像老虎眈眈注視，孜孜以求,，沒有禍患,。

《象傳》說：“顛倒向下求獲頤養(yǎng)，再用來養(yǎng)人（取之于民,，用之于民）,，吉祥”；因為六四居上而能下施光明美德,。

【解說】

第四爻是客卦下爻,，代表客方的行動,。陰爻，它表示客方行動被動,。柔弱的在上者,，求養(yǎng)于剛強的在下者，就會有被在下者輕視要挾的可能,。因而,，必須像虎視眈眈，威而不猛,；而且,，要求必須愈來愈嚴格，才能確保無咎,?！断髠鳌氛f：“六四”反過來向“初九”求養(yǎng)，是為了施予廣大的人民,，為養(yǎng)天下而委屈,，當然無咎。

第四爻是陰爻在陰位,，當位，表明客方消極被動是潛在的對主方有利因素,，主方有可能控制客方,；與一陽有應，表明客卦消極被動正好適應了主方的積極主動,，那潛在因素成了真正的對主方有利因素,。“六四”陰柔,，雖然在上卦處于養(yǎng)人的地位,，卻連自己也不能養(yǎng)，只好顛倒向下求養(yǎng)于“初九”,。柔順正當?shù)摹傲摹本宛B(yǎng)于剛正的“初九”,，都得正而且相應，反而是理所當然,，所以說吉祥,。

從卦象上看，“六四”居于上卦《艮》體,?！墩稹窞閯樱秦澥持?，只養(yǎng)體而不養(yǎng)德,，典見顏求食于人,，所以戕生而多兇。而《艮》為止,，能清心寡欲,，節(jié)制飲食，所求在道,，以德自養(yǎng),，身心皆安，所以得養(yǎng)生之正道而吉祥,?！傲摹标幦岬谜o鄰君主“六五”,，屬于近君大臣,。與“初九”有應。能堅守正道,，得到了來自百姓的供養(yǎng),，兢兢業(yè)業(yè)地對百姓廣施恩惠。尊重養(yǎng)生之道,，合乎人類規(guī)則,，所以吉祥。故為政之道當以天下為重,，保障社會制度,，規(guī)范社會體系；使老有所養(yǎng),，幼有所教,，病有所醫(yī)，居有其屋,，不斷促進社會穩(wěn)定,、健康合理、公平公正,、持續(xù)發(fā)展,，才能維護社會的穩(wěn)定和長治久安。這種“顛頤”就是符合正道的,，是吉祥的,。這一爻強調(diào)：求養(yǎng)要光明正大，不妨取之于民,，用之于民,；養(yǎng)德勝于養(yǎng)口。

【原文】

六五：拂經(jīng),，居貞吉,，不可涉大川,。

《象》曰：居貞之吉，順以從上也,。

【注釋】

(1)拂經(jīng)：此謂六五處《頤》“君位”,，養(yǎng)天下者也。然失正無應,，陰柔無實,，唯承上九陽剛之賢，故順從之,，猶如不能養(yǎng)人,、反賴上者養(yǎng)己以兼養(yǎng)天下，有背君主“養(yǎng)賢以及萬民”的常理,，故曰“拂經(jīng)”,。

(2)居貞吉，不可涉大川：此承前句義,，說明六五陰柔失正,，雖倚賴剛賢，宜趨正以居,，不可率意犯難涉險,。

【譯文】

六五（譬如“君主”依賴上者養(yǎng)己以養(yǎng)天下），違背了養(yǎng)生理論,；靜居堅守正道就會吉祥,，不可率意犯難涉險。

《象傳》說：“靜居堅守正道就會吉祥”,，因為六五柔順地依賴上九陽剛賢者。

【解說】

第二爻是主卦中爻,，代表主方素質(zhì),。陰爻，表示主方的素質(zhì)不佳,?！傲濉本泳唬╆幦崾д?，才不足以養(yǎng)天下,，下無應與，以其上承“上九”陽剛之賢的輔助,，依然可以澤及天下,，所以吉善。

第二爻是陰爻在陰位,，當位,，表明主方素質(zhì)不佳,，促使主方積極主動地謀取發(fā)展，向客方尋求利益,，是潛在的對主方有利的因素,；與五陰不有應，表明客方的素質(zhì)也不佳,，主方不能從客方取得利益,，沒有成為真正對主方有利。

從卦象上看,，“六五”以陰虛之質(zhì),，只宜靜養(yǎng)，以利于生命力的逐漸生長和積累,，切不可輕舉妄動,，冒險犯難，隨便損耗虛弱的元氣,。猶如自身能力有限,、不能養(yǎng)民之國君，反需倚賴“上九”之頤養(yǎng),，以兼養(yǎng)天下,，實有違國君應養(yǎng)賢及萬民之常理。但這是為了要養(yǎng)天下而不得已的措施,，動機純正,。只要堅持正道，信任對方,，不冒險行動,，就會吉祥。這一爻強調(diào)：求賢養(yǎng)德,，守正安居,。求養(yǎng)只要動機純正，甚至可以權宜行事,。

【原文】

上九：由頤,，厲吉，利涉大川,。

《象》曰：由頤,，厲吉，大有慶也,。

【注釋】

(1)由頤,，厲吉，利涉大川：“由頤”,，天下賴以獲頤養(yǎng),。這三句說明上九最處《頤》極,，陽剛充沛，有臣賢于君,、君賴之以養(yǎng)天下之象,；擔此重任，知危能慎則吉,，排難涉險必利,。

【譯文】

上九，天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè),；肩負如此重任,，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣才能排除萬難,，有利于涉越川河險阻,。

《象傳》說：“天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè)；肩負如此重任,，有所戒懼才能獲得吉祥”,，因為上九終得善報。

【解說】

第六爻是客卦上爻,，代表客方態(tài)度,，陽爻，表明客方態(tài)度強硬,?！吧暇拧标杽偩由希幱跇O亢之位,，以陽乘陰,，有臣賢于君，君倚賴之以養(yǎng)天下之象,。

第六爻是陽爻在陰位,，不當位，表明客方態(tài)度強硬,，有可能制約主方，是潛在的對主方不利因素,；與三陰有應,，表明主方態(tài)度隨和，接受客方制約,，那潛在因素成了真正的對主方不利因素,。

從卦象上看，在君位的“六五”依賴“上九”以養(yǎng)萬民,；所以說,，萬民是由“上九”所養(yǎng),。“上九”是沒有地位的位置,，由于君主的信任,，地位竟然凌駕君主。如此位高任重,，就不能不戒慎恐懼,，謹慎從事，才會吉祥,。也利于涉險犯難,，以成就大事。這一爻強調(diào)：供養(yǎng)是善行,，值得冒險,。

【總論】

第27卦，山雷頤（頤卦）,，純正以養(yǎng),，上上卦。

《象》曰：太公獨釣渭水河,，手執(zhí)絲桿憂愁多,，

時來又遇文王訪，自此永不受折磨,。

《頤》卦是異卦相疊,，下《震》為雷，上《艮》為山,；中存《坤》象,。山地之下有雷，外實內(nèi)虛,，積累高大,，培植草木。當行則行,，當止則止,，非應時不發(fā)，有所涵養(yǎng),，順時則吉而富貴,。春暖萬物養(yǎng)育，依時養(yǎng)賢育民,。陽實陰虛,，實者養(yǎng)人，虛者為人養(yǎng)。自食其力,。有了豐盈厚實的蓄積才能得到充分的頤養(yǎng),，故受之《頤》?！邦U”,，養(yǎng)也；《頤》卦展示在像“頤”的形勢下各種變化的可能性,。有所養(yǎng),，中正而吉祥。但觀頤養(yǎng)之道當自求口食自己養(yǎng)活自己,，如不勞而獲和掠奪爭搶天下將會怎樣呢,？故凡事得靠自身努力、奮斗,，不得用不光彩不正當手段謀求財物,。

紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻,，箭頭表示有應,。代號為4：1，表示主卦是《震》卦,，卦象是雷,，陽數(shù)是4；客卦是《艮》卦,，卦象是山,，陽數(shù)是1?？头降南麡O被動給了主方積極發(fā)展的機會,，客方像山，只要不觸及客方利益,，主方就可以在廣闊原野上盡情發(fā)展,，不過，主方也不能指望從客方得到什么,，主方必須著力于“自求口實”,。

《頤》卦卦辭開句便誡：守正則吉。卦中所揭明的“養(yǎng)正”意義,，基本宗旨體現(xiàn)在兩端：“自養(yǎng)”之道,，當本于德，不可棄德求欲,；“養(yǎng)人”之道，當出于公，必須養(yǎng)德及物,。六爻的喻旨,，下三爻皆“自養(yǎng)”口體，私而小者也,，不得其道,，失“頤”之貞也；因此初“兇”,、二“征兇”,、三“無攸利”。上三爻皆養(yǎng)其德以努力“養(yǎng)人”,，公而大者也,，故四“吉”、五“居貞吉”,、上“吉”且“利”,；得“頤”之正也。卦中強調(diào)養(yǎng)德,，其立足點仍未嘗偏離物質(zhì)基礎,，六爻大義集中贊美“養(yǎng)人”、“養(yǎng)賢”,、“養(yǎng)天下”的“頤養(yǎng)”盛德,。似與《孟子》提倡的“民本”思想以及《管子》所發(fā)“王者以民為天，民以食為天”的言論一致,。

《頤》卦闡釋頤養(yǎng)的原則,，當物資蓄積富足之后，就可以養(yǎng)育天下了,。養(yǎng)育應靠自己,，不可依賴，不可羨慕,，應當運用智慧,，使天下得到供養(yǎng)。養(yǎng)育必須依循常理,，采取正當?shù)氖侄?，不可違背原則。然不得已時,，只要光明正大,，不妨取之于民，用之于民,，但應威而不猛,，公正嚴格。只要動機純正，甚至可以權宜行事,，也不妨違背原則,，總之，供養(yǎng)是正當?shù)淖鳛?，在任何艱險的狀況下,，也值得全力以赴。

事業(yè)：凡事得靠個人追求,，自己奮斗,，而不能依賴他人。更不得用不光彩的手段謀求財物,。只要遵循正道,，自食其力，慎言敏行,，一定會有好的機遇,。這時，經(jīng)過一番艱苦奮斗,，能夠成功,。

經(jīng)商：不得急于求成，初僅以勉強維持生活為限,。謹慎小心,，循序漸進，誠以待人,，真誠與他人合作,，因時制宜，不斷追求新的開拓方向,，必要時可適當冒險,。

求名：以豐富自身知識為目的，知足安貧,，刻苦努力,，成功的希望極大。

外出：應慎重,，不宜過多外出,。如無充分準備，倉促出行,，將可能會遇到兇險,。

婚戀：不可急于求成。關鍵在于加強自己的修養(yǎng),。一旦選中應全力追求,，尤其不可三心二意,。

決策：注意道德修養(yǎng)，樂于盡力而為地去幫助他人,，救人急難,，不貪求不應得到的財物。因此,，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助,，個人事業(yè)十分順利,，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意,，牢記成就大阻力也大的道理,。