公元666年（唐高宗麟德三年）正月初一，唐高宗攜皇后武則天及宗室,、百官前往泰山行封禪禮,。望著華麗顯赫的皇室儀仗，絡(luò)繹不絕的官員隨侍,，一須發(fā)盡白的老者熱淚盈眶,，對(duì)周?chē)l(xiāng)民說(shuō)：“我年輕時(shí)，太宗皇帝多次下詔,，要來(lái)泰山封禪,。可是直到他辭世,，也沒(méi)有來(lái),。二、三十年過(guò)去了,，今天,，皇上終于來(lái)封禪泰山，可算是實(shí)現(xiàn)太宗皇帝的遺愿了,?！?/p>

一神情冷漠的中年文士聽(tīng)后，很不以為然的“嗤”了一聲,，悄聲對(duì)老者說(shuō)：“老人家,，如果太宗皇帝見(jiàn)到今天封禪的景象，肯定要怒斥今上,！這哪里是實(shí)現(xiàn)太宗皇帝遺愿,？哪里是昭告大唐李氏天命所歸？分明是妖孽將興,，大唐將亡罷了,！”周?chē)?tīng)到二人對(duì)話的鄉(xiāng)民們一臉懵然，中年文士的同行友人趕緊扯他的衣袖,，小聲急呵：“慎言,！慎言！說(shuō)這種狂悖大逆的話,，想要?dú)⑸頊缱迕?？”二人趁鄉(xiāng)民們懵然不覺(jué)時(shí)，急忙悄悄溜走了。這到底是怎么回事呢,？

貞觀二十三年五月二十四日，締造“貞觀之治”的唐太宗李世民去世,。太子李治即位,，即唐高宗，次年改元永徽,。太宗朝重臣長(zhǎng)孫無(wú)忌,、褚遂良受遺詔輔政。高宗初,，上承“貞觀之治”,，君臣勠力同心，大唐愈加繁盛,，后世譽(yù)之“永徽之治”,。

然而，在這繁榮盛世表象下,，宮廷內(nèi)卻是激流暗涌,。引發(fā)者，則是后來(lái)成為中國(guó)古代歷史上第一個(gè),，也是唯一一個(gè)女皇帝的武則天,。

武則天本是唐太宗的一名“才人”（妃嬪的一種稱號(hào)），因貌美聰慧,，為太子李治所戀,。唐太宗死后，武則天循例出家為尼,。唐高宗不顧倫理禮教和大臣們激烈反對(duì),，毅然于永徽二年（651年）迎武則天回宮，封為“昭儀”,。武則天由此開(kāi)啟了她奪位稱帝的歷程,。永徽六年（655年），唐高宗,、武則天在李義府,、許敬宗等大臣支持下，通過(guò)廢王皇后,，改立武則天為皇后事,，沉重打擊了長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等激烈反對(duì)“廢王立武”的元老重臣們,。顯慶四年（659年）四月,，武則天、李治再度“聯(lián)手”，將長(zhǎng)孫無(wú)忌,、于志寧等元老重臣削職免官,，貶出京師。至此,，唐高宗徹底擺脫了太宗朝元老重臣們的束縛,，雖一定程度上強(qiáng)化了皇權(quán)，卻也在無(wú)形中為武則天奪位掃清了障礙,。

“永徽之治”盛世局面的出現(xiàn)，為唐高宗封禪泰山提供了強(qiáng)有力的支撐,。對(duì)唐高宗而言，這本來(lái)既是實(shí)現(xiàn)父皇未竟遺愿,，又是美化,、神化自己的絕佳時(shí)機(jī)。然而,，在后宮與王皇后,、蕭淑妃等后妃爭(zhēng)寵；與長(zhǎng)孫無(wú)忌,、褚遂良等元老重臣政爭(zhēng)兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)屢戰(zhàn)屢捷的武則天,，也敏銳地覺(jué)悟到封禪泰山之禮，對(duì)進(jìn)一步提升自己權(quán)勢(shì)和地位的重要意義,。于是,，一場(chǎng)無(wú)形的較量，借助封禪之議,，緩緩拉開(kāi)了帷幕,。

顯慶四年（659年），武則天暗地指使心腹禮部尚書(shū)許敬宗上表,，請(qǐng)封禪泰山,，以高祖、太宗皇帝配祭昊天上帝,，高祖皇后太穆皇后,、太宗皇后文德皇后配祭皇地祇。唐高宗下詔,，命百官,、諸儒議定封禪禮儀。

顯慶五年（660年）十月,，唐高宗因“風(fēng)眩頭重,，目不能視”，暫時(shí)將處理國(guó)政的重任交付“性明敏，涉獵文史,，處事皆稱旨”的武則天,。武則天趁機(jī)攬權(quán)，培植心腹,，“威勢(shì)與帝無(wú)異,，當(dāng)時(shí)稱為'二圣’。”

為促成封禪,，顯慶六年（661年）,，時(shí)授朝散大夫、東岳先生,，實(shí)則為武則天心腹的道士郭行真奉敕在泰山上立“雙束碑”（又名鴛鴦碑）,。碑刻“顯慶六年二月廿二日，敕使東岳先生郭行真,，……為皇帝皇后七日行道,，并造素像一軀，二真人夾侍”,。其中蘊(yùn)含的武則天“二圣”共治的政治訴求,，已昭然若揭。

對(duì)封禪泰山或許也興致滿滿的唐高宗在武則天等人攛掇下,，于龍朔元年（661年）下詔,，擬定于龍朔四年（664年）正月封禪泰山。龍朔二年（662年）十二月,，因討伐高麗,、百濟(jì)，河北等地民眾勞于征役,，唐高宗詔令暫停封禪,。麟德元年（664年）七月，高宗再次下詔,，決定于麟德三年（666年）正月封禪泰山,。

麟德二年（665年）初,，唐高宗至東都洛陽(yáng),，命李勣、許敬宗為檢校封禪使,，責(zé)成禮官,、博士速定封禪儀注。十月二十八日,，唐高宗率皇子后妃,、各藩國(guó)君長(zhǎng)使臣,、文武百官自洛陽(yáng)浩浩蕩蕩地向泰山進(jìn)發(fā)：“從駕文武儀仗，數(shù)百里不絕,。列營(yíng)置幕,，彌互原野?！窂]毳幕,，牛羊駝馬，填咽道路,。”

泰山

十二月十九日,，唐高宗一行至泰山腳下。禮官奏上儀注：“封祀,，以高祖,、太宗同配；禪社首,，以太穆皇后,、文德皇后同配。皆以公卿充亞獻(xiàn),、終獻(xiàn)之禮。”

傳統(tǒng)的封禪禮儀,，讓欲借此博取更多政治資本的武則天頗感不爽,。合著費(fèi)勁巴力的攛掇高宗來(lái)封禪，臨了卻沒(méi)自己什么事,，這怎么可以,？可是，借什么冠冕堂皇的由頭,，既可使自己充分參與,，甚至是主導(dǎo)禮儀的進(jìn)程，又不至于引起太多的非議,？武則天略一思索,，很快就發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)封禪禮儀中一極不妥的儀節(jié)。她提筆疾書(shū),，一會(huì)就草成一篇煌煌巨論《請(qǐng)親祭地祇表》,，呈奏高宗御覽。

在表文中,，武則天先是肉麻地吹捧“封”禮,，然后批評(píng)“禪”禮不妥之處：“登封之禮，遠(yuǎn)邁古先,；而降禪之儀,，竊為未允,。”有何不允呢？武則天認(rèn)為：“禪”禮配祭的是高祖,、太宗的皇后,；可行禮時(shí)，都是公卿大臣們一些大男人在操辦,。這合乎“男女授受不親”的古圣遺訓(xùn)嗎,？以往帝王封禪，不過(guò)欲求成仙,、博取虛名而已,。他們創(chuàng)立的禮儀制度，無(wú)需拘泥固守,，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),，靈活變通。大唐封禪,，不是為個(gè)人的榮耀,，而是為“推美于神宗”、“歸功于先德”,。簡(jiǎn)言之,，就是要酬謝祖先的功德。作為皇后,，作為李家的媳婦,，武則天理應(yīng)參與封禪。

唐太宗長(zhǎng)孫皇后劇照

從理論上縝密論證自己有權(quán)參與封禪禮后,，武則天繼續(xù)展開(kāi)感情攻勢(shì),。她寫(xiě)道：我以前與長(zhǎng)孫皇后俱服侍太宗皇帝，禮法上屬姐妹關(guān)系,，因而無(wú)法履行子女對(duì)父母的晨省昏定之禮,；如今，我是長(zhǎng)孫皇后的兒媳婦,。祭祀太穆,、文德皇后，怎可無(wú)所事事,？合情合禮的禮儀應(yīng)是：皇后應(yīng)“總率六宮內(nèi)外命婦,，以親奉奠。”

高宗閱奏后,，深有感觸,，深受感動(dòng)。他暗想：朕這媳婦雖貪?rùn)?quán),，雖強(qiáng)橫,，有時(shí)不管不顧地頂撞朕,，讓朕恨不得下詔廢了她。但事后細(xì)想,，她還不是在為大唐,，替朕操勞嗎？再看這篇奏文,，很有思想,，很有頭腦嘛！讓一群大男人去主持朕祖母,、母后的祭禮,，好像確實(shí)不成體統(tǒng)！尤其最后一段,，哎呀,，簡(jiǎn)直讓朕這個(gè)“媽寶男”太感動(dòng)了！激動(dòng)萬(wàn)分的唐高宗幾乎不假思索,，提筆批道：“祭地祇,、梁甫，皆以皇后為亞獻(xiàn),，諸王大妃為終獻(xiàn),。”初三日，行禪社首,，祭皇地祇禮,。唐高宗在社首山降禪壇上行初獻(xiàn)禮后，執(zhí)事者皆退,?；鹿賯兩蠄?chǎng),，用錦繡帷幔將降禪壇四面遮住,。武則天以皇后身份，率六宮妃嬪升壇,。武后行亞獻(xiàn)禮,，越國(guó)太妃燕氏行終獻(xiàn)禮。封禪禮成后,，唐高宗下詔,，改元乾封。因此,，后人將此次封禪稱為“乾封封禪”,。

乾封封禪，是唐高宗在“永徽之治”盛世局面保障下,，在武則天等人攛掇下,，同時(shí)也是在完成父皇未竟遺愿,、神化美化自己、祈求天地護(hù)佑大唐等因素,、心理綜合作用下做出的決策,。權(quán)力欲望極強(qiáng)，意圖博取更多政治資本的武則天巧妙地借助封禪,，通過(guò)攛掇高宗行封禪禮,、立“雙束碑”、變更封禪禮儀等手段,，充分展現(xiàn)了自己的政治才干和臨急處變的智慧,，強(qiáng)化了臣民心中“二圣”觀念，為自己博取到更多政治資本,，為進(jìn)一步擅政,，進(jìn)而奪位，改唐為周,，奠定了基礎(chǔ),。從某種意義上說(shuō)，武則天才是乾封封禪的“總導(dǎo)演”和最大贏家,。

參考文獻(xiàn)

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陳戍國(guó)：《中國(guó)禮制史》（隋唐五代卷） ,，湖南教育出版社，2011年,。

作者：浩然文史·郛生