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畢加索曾經(jīng)對(duì)張大千說 “在歐美，我看不到藝術(shù) 在中國,，才有真正的藝術(shù) 我最不懂的 就是你們中國人為什么要跑到巴黎來學(xué)藝術(shù)” 中國畫是原始美術(shù),、古典美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)三個(gè)階段的融合產(chǎn)物，雖然中國畫并沒有發(fā)展出西方模式的科學(xué)精確的三維空間繪畫體系,，但中國畫到了宋代的寫實(shí)巔峰之后,，開始了跨越式超前發(fā)展，向現(xiàn)代藝術(shù)跨越,。 一,、中國藝術(shù)一直領(lǐng)先西方幾百年 在西方抽象藝術(shù)興起之前的20世紀(jì)初，中國藝術(shù)都是領(lǐng)先于西方藝術(shù)的,。20世紀(jì)之前,，中國藝術(shù)一直是最領(lǐng)先的藝術(shù)形態(tài)。 中國畫發(fā)展到宋代是寫實(shí)的巔峰,，包括人物,、山水、花鳥,，在宋代都發(fā)展到了寫實(shí)的巔峰,。宋代在寫實(shí)的巔峰同時(shí)，也產(chǎn)生了屬于現(xiàn)代藝術(shù)思潮的文人畫,，這個(gè)文人畫是文人性質(zhì)的畫家搞出來的,。 宋代花鳥 文人畫家通過書畫來抒發(fā)文人的情懷，不在乎畫面的真實(shí)度和準(zhǔn)確度，也不在乎是否對(duì)客觀自然界的準(zhǔn)確記錄,，只在乎是否抒發(fā)自己的情感,，所以文人畫在宋代之后成為了中國畫的主流。 中國畫的文人畫思潮和西方印象派和表現(xiàn)主義的思潮非常接近,，所以中國的文人畫可以界定為現(xiàn)代藝術(shù),；也就是這個(gè)界定，讓我們領(lǐng)先了西方現(xiàn)代藝術(shù)600年,。 八大山人作品 文人畫到八大山人是巔峰,，八大山人在畫面中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己孤寂的心境。八大山人開創(chuàng)了中國的表現(xiàn)主義,，而中國的表現(xiàn)主義則早于西方表現(xiàn)主義200年,。 中國畫提前邁進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)的門檻，文人畫和西方的印象派的作品很接近,，比如莫奈的《日出》就很有中國寫意文人畫的意境,。 中國藝術(shù)對(duì)西方早期現(xiàn)在主義的啟蒙是有非常重要的推動(dòng)作用。在西方抽象藝術(shù)產(chǎn)生之前,，中國藝術(shù)體系在全球是最領(lǐng)先的,，中國的古代畫家很偉大。 宋代中國印象派早于西方印象派600年 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 二,、人類藝術(shù)進(jìn)程的5個(gè)階段 人類藝術(shù)的進(jìn)程發(fā)展到現(xiàn)在,，已經(jīng)經(jīng)歷了五個(gè)階段——原始美術(shù)；古典美術(shù),；現(xiàn)代藝術(shù)（Modern art）,；后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）；當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art）,。 藝術(shù)是科學(xué)的分支,，是人類認(rèn)識(shí)自然界和自我的一種方式，人類藝術(shù)的每一次進(jìn)步都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論作為基礎(chǔ),，古典繪畫就是早期的攝影技術(shù),，而攝影技術(shù)就是為了取代古典繪畫技術(shù)而發(fā)明的。印象派基于光學(xué)的基礎(chǔ),，超現(xiàn)實(shí)主義基于佛洛伊德的精神分析心理學(xué),。 八大山人的表現(xiàn)主義是中國文人畫的里程碑 三、這幾百年來,，西方藝術(shù)一直在學(xué)習(xí)東方藝術(shù) 回顧西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的過程,，其本質(zhì)就是一個(gè)東方化的過程，西方現(xiàn)代藝術(shù)在外在形式層面向東方藝術(shù)形式靠攏,，西方后現(xiàn)代藝術(shù)在思想層面向東方藝術(shù)思想靠攏,。 第二次世界大戰(zhàn)之后,，日本禪宗思想體系直接推動(dòng)了西方后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，并成為西方后現(xiàn)代藝術(shù)的核心思想之一,。日本禪宗來源于中國禪宗,，也就是說中國禪宗是西方后現(xiàn)代思想的核心。 后現(xiàn)代很多的藝術(shù)家都受到日本禪宗的影響,，其中就有克萊因和杜尚,。克萊因在日本學(xué)習(xí)禪宗,，克萊因最出名的作品就是從二樓的窗戶跳出去,，他要體驗(yàn)禪宗所說的“空”這個(gè)概念。 畢加索抽象作品 后現(xiàn)代藝術(shù)是相對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)而言的,，現(xiàn)代藝術(shù)源頭是西方人的哲學(xué)觀,，古希臘哲學(xué)認(rèn)為幾何和數(shù)學(xué)是自然界最完美的形態(tài)，西方現(xiàn)代藝術(shù)作品追求的是人類對(duì)自然界的精確改造,，把一切都做成很完美的幾何和數(shù)學(xué)形態(tài),。 但是后現(xiàn)代就懷疑這個(gè)，認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)自然界的改造過度了,，認(rèn)為不完美的東西是自然界更加廣泛的存在方式。比如說一個(gè)茶杯,，這個(gè)茶杯就是現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)品,，很精致、很光滑,，但是后現(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)為打碎的茶杯也是一種美,，打碎的和沒有規(guī)律的才是大自然最廣泛的存在方式和存在形態(tài)。 自然界的東西我們不去改造不去干預(yù)才是真實(shí)的存在和更廣泛的現(xiàn)實(shí),，所以后現(xiàn)代不是追求美,，而是追求真理和現(xiàn)實(shí)，對(duì)事物的理解就更加完善,。 畢加索對(duì)張大千說：我最不懂,，中國人為什么跑來巴黎學(xué)藝術(shù) 四、重新認(rèn)識(shí)中國畫的先進(jìn)和領(lǐng)先 畢加索曾經(jīng)對(duì)張大千說,，“在歐美,，我看不到藝術(shù)，在中國,，才有真正的藝術(shù),。我最不懂的，就是你們中國人為什么要跑到巴黎來學(xué)藝術(shù),？” 1956年6月張大千去拜訪畢加索,，見到了畢加索之后,，畢加索不說二話，搬出一捆畫來,，張大千一幅一幅仔細(xì)欣賞,，發(fā)現(xiàn)沒有一幅是畢加索自己的真品，全是臨齊白石的畫,。 畢加索對(duì)大千去說：“齊白石真是你們東方了不起的一位畫家,！中國畫非常神奇，中國畫最神秘的地方是留白,！” 齊白石在作畫 齊白石70歲之前屬于嶺南畫派,，齊白石將吳昌碩式的花鳥構(gòu)圖，加上嶺南畫派的昆蟲,。齊白石的畫法一直被當(dāng)時(shí)北平的文人瞧不起,，因?yàn)樗未螅袊嫷脑u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)就已經(jīng)不是寫實(shí),。 齊白石畫蝦畫小蟲那些寫實(shí)風(fēng)格并沒有被藝術(shù)界和藝術(shù)史認(rèn)可,，因?yàn)辇R白石只是沿襲了嶺南畫派的題材更新，將鄉(xiāng)間普通蟲草作為畫面的主要題材,。 后來,，齊白石在雜志上發(fā)表了一幅寥寥幾筆的簡筆山水之后，北平的文人才開始認(rèn)可齊白石,，這時(shí)的齊白石迎來了70歲之后的衰年變法,。齊白石的主要成就也是在70歲之后，沿襲了文人畫簡約的印象主義風(fēng)格,，但還是達(dá)不到八大山人的表現(xiàn)主義境界,。 宋代文人畫的簡約印象主義，已經(jīng)到了成熟的巔峰 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 五,、20世紀(jì)的美術(shù)西化思潮是一種倒退 從人類美術(shù)發(fā)展范疇來說,，只要你真正了解西方美術(shù)的進(jìn)程，那就很容易重新認(rèn)識(shí)古老中國美術(shù)的領(lǐng)先和先進(jìn)了,。比如：表現(xiàn)孤寂心境的八大山人,，就和西方的表現(xiàn)主義非常接近。 表現(xiàn)主義認(rèn)為：繪畫,，只需要去表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的主觀情緒,，而不必要去描繪客觀的自然世界。所以,，作為比較強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義的八大山人,，早于西方的表現(xiàn)主義200多年。 八大山人的前輩,，南宋的梁楷和元朝的倪瓚那里就出現(xiàn)了表現(xiàn)主義的萌芽,。這更加早于西方的表現(xiàn)主義700多年,。遺憾的是，八大山人的表現(xiàn)主義,，并沒有作為一個(gè)獨(dú)立的思想體系發(fā)展起來,。 妙在似與不似之間 齊白石弄出了一個(gè)“妙在似與不似之間”的觀點(diǎn)，這就是中國畫宋代以來的印象主義觀點(diǎn),。印象派認(rèn)為,，繪畫只需要重視塊面，線條和色彩結(jié)構(gòu)本身的科學(xué)性和合理性,，是否準(zhǔn)確記錄客觀事物已經(jīng)不重要了,。 徐悲鴻是美術(shù)西化的祖師爺，徐悲鴻引入西方已經(jīng)落后的寫實(shí)主義,，用水墨畫來畫素描,，感覺就類似白毛女跳芭蕾舞。所以徐悲鴻只是在繪畫形式上將東西方嫁接,，思想層面并沒有將東西方融合,。和徐悲鴻一樣試圖美術(shù)西化的另一個(gè)畫家是林風(fēng)眠，林風(fēng)眠的畫法是東不成西不就,。 畫水墨素描,，用水墨來準(zhǔn)確地描繪客觀自然世界的西化思潮，是一種倒退,。 八大山人將簡約發(fā)揮到了極致,，后代很難超越 六、中國畫的先進(jìn)部分和落后部分 中國畫的一些理論思想體系中,，還殘留了某些原始文明特征，甚至也殘留了某些原始人類的思維特征,。一些藝術(shù)界人士甚至是把藝術(shù)神化了,，把藝術(shù)當(dāng)作一種超越一切的至高無上的力量，這很明顯就是原始社會(huì)的盲目愚昧崇拜思想,。所以,，中國畫理論的某些封建迷信東西是要放棄的。 中國畫系統(tǒng)是非常先進(jìn)的,，其跨時(shí)代的性質(zhì)導(dǎo)致理論體系未能跟上,。所以，在很長時(shí)間內(nèi),，中國畫的先進(jìn),，僅存在于少數(shù)藝術(shù)家的意識(shí)中，并沒有形成一個(gè)規(guī)范的體系發(fā)展下來,，也并沒有發(fā)展成為社會(huì)共識(shí),。
真正的藝術(shù)在中國 在古希臘時(shí)期,，科學(xué)、宗教和藝術(shù)還沒有分家,，但人類文明經(jīng)過2000多年的發(fā)展,，科學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一切學(xué)科的基礎(chǔ)。宗教的基礎(chǔ)是科學(xué),，藝術(shù)的基礎(chǔ)也是科學(xué),。不懂科學(xué)，你就無法理解宗教,，不懂科學(xué),，你也肯定就不懂藝術(shù)。 藝術(shù)是科學(xué)的分支,，中國藝術(shù)史上并沒有建立用科學(xué)的方式來認(rèn)知藝術(shù)的規(guī)范,，所以中國藝術(shù)史大多是用民間野史的方式來闡述藝術(shù)，也就是多講故事,，少講科學(xué),。這導(dǎo)致中國畫的先進(jìn)并沒有形成一個(gè)規(guī)范的體系和社會(huì)共識(shí)。 我們需要吸收西方藝術(shù)發(fā)展歷上的一些方式來重新研究古老的中國畫藝術(shù),，用科學(xué)和數(shù)學(xué)的方式來研究藝術(shù)問題,。 |
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