同人卦第十三：離下乾上（天火同人）

【原文】

同人：同人于野，亨,，利涉大川,，利君子貞。

《彖》曰：同人,，柔得位,，得中而應乎乾，曰同人,。同人曰,，同人于野，亨,，利涉大川,，乾行也,。文明以健，中正而應,，君子正也,。唯君子為能通天下之志。

《象》曰：天與火,，同人,。君子以類族辯物。

【注釋】

(1)同人：卦題,，下《離》為火,，為臣民；上《乾》,，為天,，為君。喻君王居高臨下,，洞察民情,；號令大眾，所行皆得體,，受大眾擁戴,。象征“與人和睦相處”。說明人類在交往中具有和諧求同的愿望,，引申為求大同存小異,、破閉塞成大同的意義。

(2)同人于野,，亨：“野”,，郊外，代表廣闊,。此謂與人和同必須處于廣闊無私,、光明磊落的境界，故特取“原野”喻“同人”之所,；以此“同人”,，前景必能暢通，故曰“亨”,。

(3)利涉大川,，利君子貞：“涉大川”，做大事,。這是進一步表明,，能廣泛和同于人,，可以涉越險難,；但“同人”不得為邪,，故又強調利于“君子”守正。

(4)柔得位,，得中而應乎乾：“柔”,，順意，指六二,?！扒保?，指九五,。“中”,，中正,。此句以六二得位居中、與九五志同相應,，釋卦名“同人”之義,。

(5)乾行：此釋卦辭“同人于野，亨,，利涉大川”,。指六二固能以柔上應剛健，但剛健能下應陰柔則是“同人”的關鍵所在,，故特稱“乾行”,。

(6)文明以健，中正而應,，君子正也：“文明”,，日月，指下《離》為火,，如文德光明,，“健”，指上《乾》,；故云“文明以健”,。指二、五正居中得正而又相應,，是君子之正道也,。若以威武而為健，邪僻而相應,，則非君子之正也,。這三句以上下卦象及二、五爻象說明卦辭“利君子貞”的涵義。

(7)唯君子為能通天下之志：“唯”,，只有,。“志”,，志向,。唯君子之人，于“同人”之時能以正道通達天下之志,，故利君子之貞,。此句歸結全《彖》，進一步贊明卦辭“利君子貞”之義,。

(8)天與火,，同人：“與”，親和,，作動詞,。此以天體在上、火性亦炎上,，兩相親和,，取其性同；又或天日同明,，以照于下,，君子則之，上下同心,，故曰“同人”,；釋《同人》上《乾》為天、下《離》為火之象,。

(9)類族辯物：“類”,，列為，類析,，用如動詞,。“族”,，聚,，群體?！稗q”,，分辨。說明“君子”觀《同人》天,、火雖異,，其性有同之象,，悟知通過辨析人類、眾物的異同特征,，可以存其異求“和同”,。

【譯文】

《同人卦》象征與人志同道合：志同道合的人相聚在原野上，亨通,，有利于渡越川河險阻，君子堅守正道有利,。

《彖傳》說：“同人”,，柔順者處得正位、守持中道又能和乾德相應,，這才稱得上是志同道合的同人行為,。《同人》卦辭說：“志同道合的人相聚在原野上,，亨通,，有利于渡越川河險阻，君子堅守正道有利”,；因為剛健的求同心志在施行,。稟性文明而又強健，行為中正而又互相應和,，因為君子具有和同于人的純正美德,。只有君子才能光明正大，以忠君為目的,，體察天下的隱衷,，統(tǒng)一民眾的意志。

《象傳》說：《同人卦》的卦象是《離》下《乾》上,，為天下有火之表象,。天在高處，火勢熊熊而上,，天與火親和相處,；君子觀此卦象，明白物以類聚,，人以群分的道理,，明辨事物，求同存異,，團結眾人以治理天下,。

【解說】

《同人》卦，下《離》卦為主卦,，卦象是火,?；鹦钥偸窍蛏先紵砻髦鞣椒e極主動的熱烈追求,?！峨x》卦特點是光明而依附，依附于可燃物和氧氣,，其中心暗淡而溫度較低,，表明主方素質不佳，主方依附于客方的良好素質,，以維持燃燒和發(fā)射光亮,。上《乾》卦為客卦，卦象是天,。上乾之日,，明照白晝。而下《離》之火性炎上,，與天親和,，燭照于天，則補天日之不足,；所以象傳說是“天與火,，同人”。象征對主方有利的形勢,，形成《同人》的形象,。君子觀此卦象：大公無私，求同存異,；以道義為基礎,，積極實現(xiàn)大同。

《同人》卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的“錯卦”是“地水師”,，將上,、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“火天大有”?！缎蜇詡鳌氛f：“物不可以終否,，故受之以同人。與人同者,，物必歸焉,，故受之以大有?！币馑际恰笆挛锊豢赡芾鲜亲韪舨煌?，阻塞到一定程度，定會突破阻隔,，走向和同,，所以在《否》卦之后接著是《同人》卦,。”“同”是會同,、和同,；突破閉塞的世界，需要人和人之間的和諧,?！锻恕坟躁U釋和同的原則。

從卦象上看,，主方需要客方幫助,，需要與客方聯(lián)合；眾人在曠野中,，和諧的聚集；由于主方素質不佳,，如果不與周圍的人結合一起,，就不一定“亨”，不一定“利涉大川”,，不一定“利君子貞”,。內卦《離》是明；“六二”柔順中正,、內心光明,，與外卦《乾》卦剛毅中正的“九五”相互呼應；由于上《乾》卦不懈的前進,，終能超越險阻,。喻示唯有君子純正的德行，才能溝通天下的意志,，促成圣人理想中的大同,，當然一切亨通。這一卦強調：為了共同的目標,，志同道合的人應走到一起,；為了共同的利益，學會異中求同方能合作成就大業(yè),。

【原文】

初九,，同人于門，無咎,。

《象》曰：出門同人,，又誰咎也。

【注釋】

(1)同人于門,，無咎：“門”,，這里指王門,。古時遇到國家大事，常在王門前聚眾訓話,、誓師,、演練等。指初九以陽居初,，處“同人”之始,，無應于上，心不系吝,，通夫大同,，出門者同，故曰“同人于門”也,；廣泛與人和同,，故獲“無咎”。

【譯文】

初九,，一出門便能遇到志同道合的朋友,，沒有危害。

《象傳》說：剛出門口就能與人志同道合,，又有誰會來危害你呢,？

【解說】

第一爻是是主卦下爻，代表主方的行動,，陽爻,，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如：創(chuàng)新,、創(chuàng)業(yè),、投資、進攻,、求職,、示愛等。主方采取主動行動是應當?shù)?，但是,，由于客方強大，行動不容易,，盡力而為,，無所怪罪。卦內文明而外剛健,，“六二”中正而有應,，則君子之道也。占者能如是則“亨”,，而又可涉險,，然必其所同合于君子之道,，乃為“利”也。

第一爻是陽爻在陽位,，當位,，表明主方積極主動是正確的，只有積極主動,，才能獲取和擴大自己的利益,，應當堅持下去。主方由于素質不佳,，積極主動地與他人聯(lián)系,，爭取獲得幫助，不應當受到怪罪,，“無咎”,。與四陽不有應，表明在行動上,，與客方不和諧,，有矛盾，主方應當注意妥善處理與客方的矛盾,。但也象征中間沒有私情存在,，與人交往的公正與廣闊,；所以說,，是在門外與人交往。

從卦象上看,，“初九”為同人卦最初始的狀態(tài),，陽爻居剛位，位正,，剛毅,，得勢。在下方的位置,，與“九四”同性相斥,，不相應；但也象征他們中間沒有私情存在,，與人交往的公正與廣闊,。所以說，是在門外與人交往,。雖然沒有到達“卦辭”中的“野”那樣的大同程度,，但已超越在一門之內的狹隘的近親關系。像這樣交往廣闊,，當然不會有過失,。這一爻強調：和同首先應打破門戶的成見,。

【原文】

六二，同人于宗,，吝,。

《象》曰：同人于宗，吝道也,。

【注釋】

(1)同人于宗,，吝：“宗”，黨,，宗族,，宗廟?！傲摺彪y行,。闡揚天下大同的理想世界，相反而成為不利的關系,。此謂六二中正,，與九五陰陽相應，通常是吉的象征,；只與宗族人和同則難行,，故稱“吝”。

【譯文】

六二,，只和宗族內部的人志同道合,，面臨艱難。

《象傳》說“只和宗族內部的人志同道合”,，不能團結各個階層的人,，這是導致艱難的根源。

【解說】

第二爻是主卦中爻,，代表主方素質,，陰爻，表示主方素質不佳,，比如：資金缺乏,、地位底下、實力薄弱,、教育程度低等,。由于客方素質良好，主方有可能在雙方關系中受益,。在與客方接觸中,，主方的不佳素質就改變了，主方應當聯(lián)系更廣泛的人，爭取得到更廣泛的支持和幫助,，如果只聯(lián)系宗派內的人,，則難行。

第二爻是陰爻在陰位,，當位,，當位表明主方素質不佳是現(xiàn)實，是正常的,；與五陽有應,，表明素質不佳的主方有可能從客方得到補益，是對主方有利的因素,。然而,，如何才能利用這個有利因素，則取決于如何妥善處理與客方的矛盾,，要能夠廣泛聯(lián)系他人,，包括聯(lián)系客方。如果只聯(lián)系宗派,，則不容易得到客方幫助,，“同人于宗，吝”,。說明應進一步打破宗族觀念,。

從卦象上看，“六二”屬于陰爻居陰位,，得位,，中正，與“九五”陰陽相應,，通常是吉象,。但是,，在這個同人的卦中,，相應代表有私情、私心的存在,；闡揚天下大同的理想世界,，需要公正、無私地交往,，所以“六二”與“九五”相應反而成為不利的關系,，因而不相宜。這就像只是宗族和同的態(tài)度,，雖然不能說錯,，但也不值得贊揚。這一爻強調：只與同宗人親附,，會有弊病,，行事必然艱難,。應該進一步打破宗族觀念，把目光放長遠一些,，擴大交友的圈子和交往的范圍,。

【原文】

九三，伏戎于莽,，升其高陵,，三歲不興。

《象》曰：伏戎于莽,，敵剛也,。三歲不興，安行也,？

【注釋】

(1)伏戎于莽：“戎”,，軍隊?！胺帧?，設伏兵?！懊А?，茂密的樹林草叢。此句指九三以陽剛居下卦高位,，不在中位,，性情暴躁，過于剛強,，與“上九”又同性相斥,，就想與下方接近的“六二”交往?？墒?，“六二”與“九五”，關系密切,，奪走“六二”,，“九五”必定加以攻擊，何況“九五”強大,，正面作戰(zhàn),，難有勝算，故“伏戎于莽”,。這一卦,，只有一個陰爻，“九三”和其他的陽爻，都要與他和同,。

(2)升其高陵,，三歲不興：“升其高陵”，登上高陵觀察形勢,?！叭龤q”，三年,，這里指多年,。“興”,，舉,，起，這里指奪取,?！叭龤q不興”，三年不興兵,。于是,，在草叢中設置伏兵，并登高觀察形勢,。但這樣畏首畏尾,，恐怕三年也不能出兵，最后只有不了了之,。此緊承前文,，說明九三雖頻頻窺視九五，卻因力弱終不敢交爭,。

(3)安行：安可行,；設問語氣詞。

【譯文】

九三,，把軍隊埋伏在密林草莽之中,，占據(jù)附近的制高點頻頻瞭望，但長時期都不敢貿然出兵,。

《象傳》說：“把軍隊埋伏在密林草莽之中”,，因為敵人力量強大,，我方力量弱小,，只能潛伏下來?！伴L時期都不敢貿然出兵”,，因為敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險輕進呢？

【解說】

第三爻是主卦上爻,，代表主方態(tài)度,。陽爻，表示主方態(tài)度強硬,。第六爻也是陽爻,，客方的態(tài)度也強硬，主方與客方有沖突,。不過要耐心等待時機,，“三歲不興”，不可過于急躁,?！熬湃眲偪河脧姡羞`正道,，故盡管“伏戎”,、“升陵”，也難以達到愿望,。

第三爻是陽爻在陽位,，當位，表明主方的強硬態(tài)度是正確的,，持堅定而明朗的態(tài)度,，便于尋取和維護自己的利益，“伏戎于莽,，升其高陵”,；與六陽不有應，表明主方的強硬態(tài)度與客方的強硬態(tài)度有沖突,，主方需要有耐心,，避免沖突，“三歲不興”,。剛而不中,，上無正應，欲同于二而非其正,，懼九五之見攻,，故有此象。同人應當順合,，不可強爭,。

從卦象上看，只有一個陰爻,，“九三”和其它陽爻,，都要與他和同,。“九三”陽爻陽位,，不在中位,，性情暴躁，過于剛強,，與“上九”又同性相斥,，欲與下方接近的“六二”交往。但“六二”與“九五”關系密切,，強大的“九五”必定不滿加以攻擊,，正面作戰(zhàn)，難有勝算,。于是,，只能在草叢中設置伏兵，并登高觀察形勢,。這一爻強調：和同是道義的結合,，足以使不義畏懼。