我們之所以敢于理直氣壯地?cái)嘌裕褐腥A聯(lián)圣桂冠非喬應(yīng)甲莫屬,，正是由于強(qiáng)加于喬應(yīng)甲對(duì)聯(lián)專著《半九亭集》的“清言小品”論調(diào)完全是一樁“莫須有”的歷史冤案,！應(yīng)該到了徹底平反的時(shí)候了！謂予不信？讓歷史來裁判,！

自2008年以來,，楹聯(lián)界有一種把明喬應(yīng)甲的對(duì)聯(lián)專著《半九亭集》打成清言小品的的論調(diào)。這實(shí)在是一樁有違事實(shí)的歷史冤案,！這樁冤案掣肘著喬應(yīng)甲《半九亭集》楹聯(lián)藝術(shù)的深入研究,，影響著河?xùn)|流派的發(fā)揚(yáng)光大，也直接影響著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)楹聯(lián)文化的興盛發(fā)展,。

一,、從兩行文學(xué)與小品文體句式看二者根本區(qū)別

對(duì)聯(lián)專著《半九亭集》與清言小品的根本不同在于兩行文學(xué)與小品文體句式的不同?！栋刖磐ぜ分谐藰?biāo)題,、說明、敘述的特殊文字外,，全部都是成雙成對(duì)的對(duì)偶式對(duì)聯(lián)或聯(lián)語(yǔ),；而清言小品則在兩行文字以外，還有大量的單行,、三行等散文化句式,。我們不妨從清言小品中最具代表性的《醉古堂劍掃》《菜根譚》、《格言聯(lián)璧》隨機(jī)選取一些例句：

1,、清言小品中單行句者有之：

士大夫損德處,，多由立名心太急。（《醉古堂劍掃》）

高品人胸中灑落,，如光風(fēng)霽月,。（《醉古堂劍掃》）

月凈初心誦其經(jīng)，勝似撞金鐘百下,。（《醉古堂劍掃》）

鋤奸杜幸,，要放一條去路。（《菜根譚》）

反己者,，觸事皆成藥石,。（《菜根譚》）

人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死,，此是真實(shí)語(yǔ),。（醉古堂劍掃）

剖去胸中荊棘以便人我往來，是天下第一快活世界,。（醉古堂劍掃）

非明于理而復(fù)體之以情,，未有不割席者。（《格言聯(lián)璧》）

2,、兩行文句+散句者有之：

徑路窄處,，留一步與人行,；滋味濃的，減三分讓人嘗,；此是涉世一極安樂法,。（《菜根譚》）

家庭有個(gè)真佛，日用有種真道,。人能誠(chéng)心和氣,、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋,、意氣交流,，勝于調(diào)息觀心萬(wàn)倍矣！（《菜根譚》）

春至?xí)r和,，花尚鋪一段好色,，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角,，復(fù)遇溫飽,，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日,。（《菜根譚》）

聞人善則疑之，聞人惡則信之,，此滿腔殺機(jī)也,。（《醉古堂劍掃》）

一念之善，吉神隨之,；一念之惡,，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神,。（《醉古堂劍掃》）

3,、散句夾雜兩行者有之：

家人有過，不宜暴怒,，不宜輕棄,；此事難言，借他事隱諷之,；今日不悟,，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍,，如和氣消冰,，才是家庭的型范。（《菜根譚》）

生長(zhǎng)富貴家中,，嗜欲如猛火,，權(quán)勢(shì)似烈炎,，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人,，心將自爍矣,。（《菜根譚》）

古來大圣大賢，寸針相對(duì),，世上閑語(yǔ),，一筆勾銷。（《醉古堂劍掃》）

4,、三行文句者有之：

商賈不可與言義,，彼溺于利；農(nóng)工不可與言學(xué),，彼偏于業(yè),；俗儒不可與言道，彼謬于詞,?！蹲砉盘脛摺?br>
市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適,，矯情不如直節(jié)之為真,。（《醉古堂劍掃》）

花看水影，竹看月影,，美人看簾影,。（《醉古堂劍掃》）

爵位不宜太盛，太盛則危,；能事不宜盡畢,，盡畢則衰；行誼不宜過高,，過高則謗興而毀來,。（《菜根譚》）

遇故舊之交，意氣要愈新,；處隱微之事,，心跡宜愈顯；待衰朽之人,，恩禮當(dāng)愈隆,。（《菜根譚》）

飄風(fēng)不可以調(diào)宮商；巧婦不可以主中饋,；文章之士不可以治國(guó)家,。（《格言聯(lián)璧》）

5、三行加散句者有之：

不責(zé)人小過,，不發(fā)人陰私,，不念人舊惡,。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害,。（《菜根譚》）

不昧己心,，不盡人情，不竭物力,；三者可以為天地立心,，為生民立命，為子孫造福,。（《菜根譚》）

佛只是個(gè)了,，仙也是個(gè)了，圣人了了不知了,。不知了了是了了,，若知了了，便不了,。（《醉古堂劍掃》）

6,、純散文化句式者有之：

教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游,。若一接近匪人,，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣?。ā恫烁T》）

榮利造化,，特以戲人，一毫著意,，便屬桎梏,。（《醉古堂劍掃》）

天下之事,，利害常相半,，有全利，而無(wú)小害者,，惟書,。（《醉古堂劍掃》）

富貴之家，常有窮親戚來往,，便是忠厚,。（《醉古堂劍掃》）

名衲談禪，必執(zhí)經(jīng)升座,，便減三分禪理,。（《醉古堂劍掃》）

讀書不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神,，蓋理義收緝故也,。（《醉古堂劍掃》）

當(dāng)平常之日,，應(yīng)小事宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之。（《格言聯(lián)璧》）

請(qǐng)問,，有誰(shuí)能在《半九亭集》中找出一丁點(diǎn)如以上清言小品特色突出的例子呢,？

二、從《半九亭集》與清言小品行文排版格式看二者創(chuàng)作目的區(qū)別

且看對(duì)聯(lián)專著《半九亭集》與清言小品《菜根譚》,、《醉古堂劍掃》,、《格言聯(lián)璧》行文排版格式比較：

清言小品《菜根譚》版式例：

清言小品《格言聯(lián)璧》版式例：

小品《醉古堂劍掃》行文版式例：

對(duì)聯(lián)專著《半九亭集》行文版式例：

請(qǐng)問，有誰(shuí)還能拿出清言小品中和《半九亭集》相同的行文排版格式呢,？

三,、從對(duì)聯(lián)專著與清言小品條文篇目中看《半九亭集》的文體歸屬

1、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》全書卷次為:一,、故事;二,、應(yīng)制;三、四,，廟祀;五,、廨宇;六、七,、勝跡;八,、格言;九、佳話;十,、挽詞;十一,、集句集字;十二、雜綴諧話

《楹聯(lián)續(xù)話》卷一故事,、應(yīng)制,、廟祀，卷二廨宇,、勝跡,、格言;卷三佳話、挽詞;卷四集句,、雜綴,。

2、鐘云舫的《振振堂集》：名勝類,、祝嘏類,、喜姻類、廟宇類,、頌揚(yáng)類,、祠堂類、吊挽類,、泛酬雜綴類,、藥草類,、地名類等十個(gè)篇章（不含續(xù)集）。

3,、清末民初王闿運(yùn)的《湘綺樓聯(lián)語(yǔ)》：分為院宇,、榮慶、哀挽,、贈(zèng)聯(lián),、補(bǔ)遺五個(gè)篇章。

4,、而清言小品《醉古堂劍掃》分“醒,、情、峭,、靈,、素、景,、韻,、寄、綺,、豪,、法、倩”十二個(gè)篇章,。

5,、清言小品《格言聯(lián)璧》分“學(xué)問類、存養(yǎng)類,、持躬類,、敦品類、處事類,、接物類,、齊家類、從政類,、惠吉類,、悖兇類十個(gè)篇章,。

6,、對(duì)聯(lián)專著《半九亭集》為八卷，共標(biāo)出74篇目：第一卷：（除“續(xù)善利圖說”外）心學(xué),、論學(xué),、論文、理氣,、醒世 ,、征糧,、寫懷、適意,、官箴,、時(shí)事、謹(jǐn) 言,、讀律,、遼事、稽 古,、嘆世,、鬼神、書齋,、 彌盜,、春聯(lián)、寺觀,、羽衲,、道釋；第二卷：關(guān) 帝 廟,、孔廟,、明倫堂、偶感,、君鑒,、兵略、書犢,、信實(shí),、持守、凝定,、譚交,、處事、處世,、風(fēng)鑒,；第三卷：看史（上）；第四卷：看史（下）,、園林,、洗耳園、隱趣,；第五卷：雜 詠（上）,、覽報(bào)、垂訓(xùn)；第六卷：雜詠下,、勤政,、禱雨、念親,、家聯(lián),、格言、墳?zāi)?、洗耳園對(duì),；第七、八卷：律詩(shī)等,。

請(qǐng)諸君比對(duì)比對(duì),，實(shí)事求是地分析一下，能得出什么樣的結(jié)論：《半九亭集》究竟更像對(duì)聯(lián)專著呢,，還是“可以看出它的文體特征更傾向于是清言小品”呢,？

四、從喬應(yīng)甲對(duì)聯(lián)理論與作品實(shí)際看創(chuàng)作目的究竟是兩行文學(xué)對(duì)聯(lián)還是清言小品

喬應(yīng)甲的《半九亭集》八卷中,，共有對(duì)聯(lián)（聯(lián)語(yǔ)）4320副,，包括雙聯(lián)六言詩(shī)150首300副。根據(jù)筆者用現(xiàn)在的《聯(lián)律通則》衡量統(tǒng)計(jì),，完全合律的2660副,，基本合律的408副，合計(jì)3068副,，占71%,。另外還有1252副，平心而論,，可以說只是“欲吐胸中塊壘而不惜犧牲對(duì)聯(lián)規(guī)則的偶感聯(lián)語(yǔ),、讀史聯(lián)語(yǔ)”，有些甚至是為了保持形式上的對(duì)稱,，而把雙字人名組合在一個(gè)字位置上,，造成一種完全違律的奇妙結(jié)果。其實(shí),，這恰恰從反面證明：?jiǎn)涕w老在《半九亭集》中是在苦心孤詣地創(chuàng)作兩行文學(xué),，而不是在寫清言小品。因?yàn)槿绻乔逖孕∑肪蜎]有必要那么刻意對(duì)齊兩行,！

大家可以遍翻所有清言小品,，看看其中有沒有這種情況。

由此我們是否可以順理成章得出一個(gè)結(jié)論：彈五弦之琴高唱：

“南風(fēng)之薰兮,，可以解吾民之慍兮,。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮,?！?br>
創(chuàng)作南風(fēng)歌的舜帝正是兩行文學(xué)的始祖；而大力弘揚(yáng)兩行文學(xué)的中華聯(lián)圣正是《半九亭集》的作者喬閣老應(yīng)甲,！喬應(yīng)甲是兩行文學(xué)的忠實(shí)衛(wèi)道者,！身體力行者！繼承創(chuàng)新者,！大刀闊斧開拓者,！

當(dāng)然，毋庸諱言,，作品中存在29%的不合律,，畢竟是難以標(biāo)榜的瑕疵啊,！

不過,，如何看待喬應(yīng)甲《半九亭集》中的不合律問題，這正是考察一個(gè)人是否具有辯證唯物主義觀點(diǎn)的試金石,！在聯(lián)律問題上,，我們不能苛求于古人，因?yàn)槟菚r(shí)候還沒有《聯(lián)律通則》呀,！記得當(dāng)年岳民立先生要筆者表明對(duì)劉可亮先生文章的看法,，筆者毫不隱諱自己的觀點(diǎn)：既不能用喬應(yīng)甲《半九亭集》中的不合律對(duì)聯(lián)否定《聯(lián)律通則》；同時(shí),，也不能用《聯(lián)律通則》否定喬應(yīng)甲的《半九亭集》的歷史地位,！

喬應(yīng)甲為什么會(huì)寫出那么多不合律的聯(lián)語(yǔ)呢？是喬閣老不懂對(duì)聯(lián)規(guī)則嗎,？是喬閣老不會(huì)寫對(duì)聯(lián)嗎,？且看喬閣老的對(duì)聯(lián)：
浪跡家園聊將短句酬長(zhǎng)日；
懸心東事獨(dú)對(duì)新篁念舊人,。

雖然遭受誣陷排擠浪跡家園,，但仍時(shí)時(shí)刻刻懸念著遼東外族的侵凌，朝廷的腐敗無(wú)能,，正直官吏的遭貶受難,。

讀書醫(yī)俗俗難醫(yī)，莫若得人醒世,；
作對(duì)遣懷懷可遣,，也須奇句驚心。

他主張讀書應(yīng)當(dāng)醫(yī)治庸俗的風(fēng)氣,，作對(duì)應(yīng)當(dāng)抒發(fā)自己的情懷,，更應(yīng)該得人醒世，奇句驚心，激勵(lì)自己,，教育別人,。

大德不官，莫謂雕蟲矜著作,；
匹夫有志,，長(zhǎng)留正氣壯河山。

他更唱出了驚天地而泣鬼神的楹聯(lián)最強(qiáng)音正氣歌,！

見識(shí)惟詩(shī)書不長(zhǎng),；
句聯(lián)非平仄不工。

他已經(jīng)把對(duì)聯(lián)的平仄聲調(diào)提到同唯詩(shī)書不能長(zhǎng)見識(shí)的高度,，可見對(duì)平仄的重視程度,。

舌劍唇槍，只為（去聲）宋儒添卷案（借字）,；
三翻五復(fù),，那為（平聲）刑部刪招詳（借字）。

粉面油頭,，有客雙雙嫌夜短,；
檢方配藥，無(wú)錢買買苦更長(zhǎng),。(買字兩解)

為了與“雙雙”對(duì)仗,，寫了同一個(gè)“買”字，卻用注釋區(qū)別兩義,。如果不是刻意撰寫對(duì)聯(lián),，為什么要特別提醒分辨不同聲調(diào)的不同意義？請(qǐng)問,，清言小品中有這樣的例子嗎,？

平仄隨聲調(diào)；
推敲任爾裁,。

敲棋竹下著頻換,；
吟對(duì)花間字漸更。

這個(gè)“吟對(duì)字漸更”“推敲任爾裁”,，當(dāng)然不僅僅指意義上詞語(yǔ)對(duì)偶上的推敲更改,，大多情況下更是為了瑯瑯上口而下的調(diào)平仄功夫。

喬閣老為什么能寫出那么多那么好的對(duì)聯(lián),，這與他從幼年時(shí)起下苦功夫打下深厚的基礎(chǔ)大有關(guān)系,，正如他在“心學(xué)”中有一段記敘：

“余幼習(xí)舉業(yè)，每日將吃飯時(shí),，遍翻文中可通用佐筆端者記兩句,，一步一趨,，口誦心惟。到家吃飯,，一似飯為飯而句為菜者,，久之成帙，覺有實(shí)用,。此等功夫大方家不屑說,，勉強(qiáng)者不肯說,，矯激者且謂別人口中討氣而非笑之矣,。吁嘻，我非生而知之者,，好古敏以求之者也,，好古好甚，敏求何物,。忍為此言,，以誤后人?！?br>
閣老為此尚有一聯(lián)：
古作時(shí)文,，當(dāng)窗展玩資談柄；
奇詞妙語(yǔ),，每飯不忘佐筆端,。

把文句作為“菜”“每飯不忘”，這是何等的功夫,！

有友移樽,，不是說情便講債；
無(wú)人閉戶,，多吟對(duì)句又讀書,。

陳榻明月，坐對(duì)修篁清況遠(yuǎn),；
韓檠夜靜,，閑吟短句苦心真。

對(duì)于創(chuàng)作對(duì)聯(lián)達(dá)到如此苦心孤詣癡迷的程度,，試問誰(shuí)人能夠做到,？

喬閣老在《半九亭集》第一卷第三頁(yè)“心學(xué)”中，就明明白白提到：“余仿趙清獻(xiàn)焚香告天之意,，每白日看書得料,，夜間想為對(duì)聯(lián)，次早書于格,，三閱月矣,?！?br>
喬應(yīng)甲《誠(chéng)信錄》一書中開篇“烏兔記”寫道：“予行取為壬寅等歲時(shí)，慈烏集吾鄉(xiāng)者不啻蔽地遮天,。然猶自吾家屋樹以漸他,，及而南社、西社,，不一二見,。予記取書院，朔望進(jìn)鹽院公祖衙門作揖,，見對(duì)聯(lián)云：柏干森森,，雅稱柏臺(tái)氣象；烏飛肅肅,，應(yīng)知烏府風(fēng)棱,。此吉兆也。如此者數(shù)年,?！?br>
喬應(yīng)甲在《再起奏章》中又寫道：“附先年巡鹽淮揚(yáng)盟心對(duì)聯(lián)：今日開除存舊管，左右難欺,；他年見在驗(yàn)新收,，神天為證?！?br>
試問,，就目前所能見到的有版本為證的歷史資料，喬應(yīng)甲之前又有誰(shuí)能一而再再而三地把真正的對(duì)聯(lián)稱之為“對(duì)聯(lián)”,？清言小品中又有哪一部中出現(xiàn)過“對(duì)聯(lián)”與“春聯(lián)”的稱呼,？

喬閣老強(qiáng)調(diào)：
出對(duì)要上呼下應(yīng)；
肖題在即境生情,。

他對(duì)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的理論已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)思維意境的高度,！對(duì)此他特記了一段軼事：

“張賓王同社友訪吳小窗，欲信宿焉,。落日,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望江中千艘如天，帆影若流,。賓王曰：檣標(biāo)遠(yuǎn)漢,，昔時(shí)魯氏之戈。小窗聲應(yīng)曰：帆影寒沙,，此夜姜家之被,。一時(shí)社友鼓掌稱嘆。如是方為呼應(yīng),，方是情境,。然亦有得情不在呼應(yīng)者,。余蓬室多柏，一夕偶吟二句：風(fēng)動(dòng)竹簾,，翠柏檐前搖日影,。多方思之，莫知所對(duì),。越數(shù)日,，閑步園林，聞黃鸝鳴,，不覺欣然,，湊成一聯(lián)：陽(yáng)回黍谷，黃鸝郊外送春聲,。蓋即景得情,，愧不呼應(yīng)耳,?！?br>
閣老所謂“上呼下應(yīng)”大概指的就是上下聯(lián)在內(nèi)容上要緊密相關(guān)，不可風(fēng)馬牛不相及,。所謂即境生情就是要根據(jù)環(huán)境景色的特征變化,，表達(dá)出自己的內(nèi)心感情來。這些都是創(chuàng)作對(duì)聯(lián)必須掌握的要領(lǐng),。閣老還以自己在不同情景下對(duì)出的一聯(lián),，強(qiáng)調(diào)了“上呼下應(yīng)”的重要性與難度。

邵二泉試對(duì)：月白風(fēng)清,，鶴唳一聲山寂寂,；
張羅峰應(yīng)對(duì)：云行雨施，龍飛萬(wàn)里海茫茫,。

閣老舉此聯(lián)恐怕也是要表達(dá)對(duì)聯(lián)上呼下應(yīng)即境生情達(dá)到出神入化藝術(shù)思維高超意境的意思,。

試問，梁章鉅之前,，歷史上還有哪位聯(lián)家能提出如此全面而深刻的楹聯(lián)理論,？這能說明他是在匯編清言小品嗎？

五,、從《半九亭集》中有一些與清言小品雷同的問題如何考證誰(shuí)抄誰(shuí)的問題

劉先生從《半九亭集》中找出一些與清言小品《菜根譚》,、《醉古堂劍掃》等雷同的例句，似乎可以證明《半九亭集》不僅屬于清言小品,，而且抄襲了別人的東西,。然而，所拿出的證據(jù)卻難以令人信服,。

據(jù)網(wǎng)上資料顯示：《菜根譚》明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著,，成書于萬(wàn)歷年間,。

《菜根譚》現(xiàn)存有大體兩種不同版本——清刻版與明刻版，明刻版來自三峰主人于孔兼的題詞,，系日本內(nèi)閣文庫(kù)昌平坂學(xué)問所的藏本,，據(jù)說當(dāng)初刊載于明代高濂編輯的《雅尚齋遵生八箋》中。書分前后兩集,，前集225條,，后集135條，共360條,。清刻本為光緒丁亥年揚(yáng)州藏經(jīng)院木刻本為主,，參以二十三年佛學(xué)書局排印本，共收詞條379條,。

《醉古堂劍掃》,，晚明陸紹珩編著，初版于明天啟四年（1624）,，是一部清言小品集,。清乾隆三十五年（1770）清人作偽，改《醉古堂劍掃》為《小窗幽記》,，作者姓名改陸紹珩為陳繼儒,。故今日所見諸版本《小窗幽記》即《醉古堂劍掃》。今本《醉古堂劍掃》是日本嘉永六年（1853）星文堂刻本,。

《中國(guó)文化研究》2014年 第4期成敏發(fā)表的“從《醉古堂劍掃》到《小窗幽記》——版本變化及其背后的文化風(fēng)尚變遷”一文稱：

《醉古堂劍掃》是明代陸紹珩編選的一部清言小品集,而《小窗幽記》則是乾隆年間刊印,署名陳繼儒的清言小品集,兩書名字不同,刊刻年代相異,內(nèi)容卻基本相同,。通過對(duì)這兩部書的版本、內(nèi)容進(jìn)行分析比較,可以判斷《小窗幽記》實(shí)為清代書商借陳繼儒之名而將《醉古堂劍掃》改頭換面而成,。

許貴文先生的“論《小窗四紀(jì)》與《小窗幽記》（即《醉古堂劍掃》）”一文稱：

《醉古堂劍掃》是博采群書之編著,，不只是《小窗清紀(jì)》之仿作。

有的學(xué)者認(rèn)為“《小窗幽記》（即《醉古堂劍掃》）實(shí)際上是吳從先《小窗清紀(jì)》的仿作”,。我認(rèn)為此說有一定道理,，但不夠確切。一是因?yàn)?，從文體的角度看,，陸紹珩編纂《醉古堂劍掃》的時(shí)候，清言小品作為一種文體已經(jīng)成熟,，精于此種文體的作家輩出,，名作層出不窮，他不只是模仿《小窗清紀(jì)》一種,，而是博采眾長(zhǎng),。二是縱觀《醉古堂劍掃》一書，是博采群書之編著,，是有明一代清言小品的集大成者,?！蹲砉盘脛摺啡珪?500個(gè)條目，均采自先秦至晚明的詩(shī),、詞,、歌、賦,、文,，包括對(duì)聯(lián)、俗語(yǔ)等,，重點(diǎn)是采錄宋,、明雜文小品。筆者初步考證,，采自陳繼儒《安得長(zhǎng)者言》,、《巖棲幽事》、《太平清話》,、《讀書十六觀》,、《茶董小序》等計(jì)約50條，采自屠隆《娑羅館清言》,、《續(xù)娑羅館清言》計(jì)34條,，采自洪應(yīng)明《菜根譚》計(jì)約120條,。還有采自呂坤〈〈呻吟語(yǔ)〉〉,，曹臣〈〈舌華錄〉〉等。而以吳從先的《小窗四紀(jì)》為最,。

從以上資料可以得出三個(gè)結(jié)論：一,、《菜根譚》與《醉古堂劍掃》均拿不出真實(shí)的明代版本，能看到的還只是日本的后世版本,；二,、《菜根譚》屬收集編著，《醉古堂劍掃》是博采群書之編著,；三,、特別是《醉古堂劍掃》的作者，還是說不清道不明的公案,！

從喬閣老“遍翻文中可通用佐筆端者記兩句”,、“每白日看書得料，夜間想為對(duì)聯(lián),，次早書于格,，三閱月矣?！笨梢钥闯?，他的《半九亭集》中有不少是“看書得料”“記兩句”“想為對(duì)聯(lián)”的結(jié)果,，撞車或借鑒，或隨手拈來,，都是難免的,，不必大驚小怪！

能做到朝廷二品大員的喬應(yīng)甲,，尚且說自己是從“別人口中討氣”承認(rèn)自己“我非生而知之者,，好古敏以求之者也，好古好甚,，敏求何物,？” 誰(shuí)敢保證自己的作品中就沒有別人的一點(diǎn)東西？

況且中華聯(lián)圣喬應(yīng)甲所記的,、所想的都是對(duì)聯(lián),，都是聯(lián)語(yǔ)，都是兩行文學(xué),！

筆者無(wú)力也無(wú)心考證誰(shuí)抄誰(shuí)的問題,，但筆者有必要申明一個(gè)觀點(diǎn)，提出一個(gè)要求：學(xué)術(shù)爭(zhēng)論靠的是真憑實(shí)據(jù),！說一千道一萬(wàn),，拿出證據(jù)是關(guān)鍵！妄猜和臆斷都是白說,，請(qǐng)拿出證據(jù)來,！誰(shuí)能拿出干梆硬證的明代原始版本證據(jù)來，誰(shuí)才有發(fā)言權(quán),！毛主席說：“沒有調(diào)查,，就沒有發(fā)言權(quán)！”調(diào)查什么呀,？調(diào)查支持自己主張觀點(diǎn)的證據(jù)呀,！我想補(bǔ)充一句：在事關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論是非對(duì)錯(cuò)的問題上，沒有證據(jù)就沒有發(fā)言權(quán),！

我們不妨聽聽其他專家學(xué)者如何看待喬應(yīng)甲《半九亭集》中對(duì)聯(lián)不合律的問題：

蔣有泉：盡管他也有一些不合當(dāng)今聯(lián)律標(biāo)準(zhǔn)的作品,，但那畢竟是少數(shù)，而其大多數(shù)作品,，即便以今天的聯(lián)律通則加以衡量,，也中規(guī)中矩，無(wú)可挑剔,。通過他的聯(lián)作,，我們反過來也得以證明，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)所頒布的《聯(lián)律通則》，正是尊重歷史,、尊重前人,、與早已實(shí)際存在著的聯(lián)律相因相承的歸納性文件，是完全可行的,。

馬長(zhǎng)泰：從楹聯(lián)藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)的高度，如何評(píng)價(jià)喬應(yīng)甲的楹聯(lián)作品,，這里應(yīng)當(dāng)鄭重聲明：必須以歷史唯物主義的觀點(diǎn)去看待與評(píng)價(jià),。實(shí)事求是的說，以今日之成熟的聯(lián)律來要求,，喬聯(lián)有相當(dāng)?shù)囊徊糠珠郝?lián)是“不合格”的,，如有多處使用了實(shí)詞的同位不規(guī)則重字等。這個(gè)問題,，我們一定要回到400年前的楹聯(lián)發(fā)展初期去認(rèn)識(shí),。當(dāng)時(shí)，楹聯(lián)格律還處于發(fā)展初期,、約定俗成的東西還較模糊,，不唯喬應(yīng)甲，就是在明代現(xiàn)存的260多位聯(lián)作者作品中,，和清代已臻成熟的聯(lián)家作品中,，仍然有不少今天看來是不合律的。但喬應(yīng)甲楹聯(lián)創(chuàng)作量比較大,，半數(shù)以上聯(lián)作還是“合律”的,。因此，依然無(wú)損喬應(yīng)甲作為中華楹聯(lián)史,、文學(xué)史的大家的形像與地位,。

余德泉教授：《半九亭集》中有的對(duì)聯(lián)有不規(guī)則重字、上下聯(lián)同位重實(shí)字,、內(nèi)容合掌等情形，如果排除作者偏重內(nèi)容的因素,，應(yīng)當(dāng)說與這個(gè)時(shí)期人們?cè)趯?duì)聯(lián)藝術(shù)上的要求尚不如后來特別是清代那么高那么明確也有一定的關(guān)系,。

這些特點(diǎn)在明代其他人的對(duì)聯(lián)中也時(shí)或得到印證，只是對(duì)聯(lián)沒有《半九亭集》這么大的量,，也沒有《半九亭集》這么集中罷了,。

綜上所述，我們是否可以順理成章地得出一個(gè)結(jié)論：中華聯(lián)圣喬應(yīng)甲的《半九亭集》絕對(duì)不是所謂的清言小品,，而應(yīng)該是不折不扣貨真價(jià)實(shí)的對(duì)聯(lián)專著,！律詩(shī)只是對(duì)聯(lián)后面的附庸！

把對(duì)聯(lián)專著《半九亭集》打成清言小品，實(shí)在是有違事實(shí)的歷史冤案,！事實(shí)勝于雄辯,，應(yīng)該到了為對(duì)聯(lián)專著《半九亭集》徹底平反的時(shí)候了！

《半九亭集》清言小品論可以休矣,！