先說結(jié)論：不占是一種更高層次的占！單純占卜只是對易經(jīng)的初級理解,，真正達(dá)到易經(jīng)的高級層次是不完全依賴占卜的。

用武術(shù)中一句話概括就類似于“無招勝有招”,；

用一個成語來概括就等于“大智若愚”,，真正聰明了怎么會讓人感覺“愚”呢？都是一個道理,。

“善易者不卜”這句話并不難理解,，但是要解釋的讓人信服，恐怕還要“引經(jīng)據(jù)典”,。

當(dāng)然在解釋這句話之前,，先駁斥一個錯誤的觀點，善易者不卜絕對不是很多人宣傳的占卜后泄漏開機(jī),，天打雷劈一類的,，這個是屬于一種誤傳。

跟這個相類似的還有印度佛教里面的“無?！?/span>,。“常”是指規(guī)律,，我們常說“事事無?！保褪钦f萬事不可能是固定不變的,，事事都是變化發(fā)展的,，但是后來這個詞被很多佛教徒加上了一些迷信化的色彩，演變成了黑白無常兩個鬼,，這個就是以訛傳訛,。

“善《易》者不卜”是我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的一個最終結(jié)果，它是《易經(jīng)》運(yùn)用的高級形式,！

易經(jīng)整體上來分的話,，可以分為象數(shù)與易理兩個派別。易理派通俗來說就是易經(jīng)的哲學(xué)思想,，象術(shù)派簡單點說就是易經(jīng)的占卜吉兇功能,。

占卜是一種結(jié)果，哲學(xué)是一種推導(dǎo),。你可以把象數(shù),，義理理解為事物的一體兩面，也可以理解為，過程與結(jié)果,。

我們做事經(jīng)常說：“知其然更要知其所以然”,，占卜是一個結(jié)果，也就是前面這句話中的“然”,，那什么是“所以然”呢,？那就是它的哲學(xué)思想。

“卜”是一種工具,，當(dāng)你還沒有完全領(lǐng)悟易經(jīng)的推導(dǎo)過程之前會借助這個工具,，但是當(dāng)年完全領(lǐng)悟了它的哲學(xué)思想，自然就能知吉兇禍福了,。

易經(jīng)不是宿命論,，它是涵蓋人的主觀能動性在里面的，所以學(xué)習(xí)易經(jīng)最大的一個作用就是不會讓人絕望,！

“善易者不卜”這句話對不對,？

非常正確，但是有一個前提是：你一定要吃透它的哲學(xué)思想,！就是一定要吃透“易理”派的學(xué)問,！

因為它的哲學(xué)思想里面本身就已經(jīng)包含了吉兇禍福！并給出了對應(yīng)的策略,。

《易經(jīng)》里面包含的哲學(xué)思想極其強(qiáng)大,，它在不同的發(fā)展階段，會說明不同的發(fā)展趨勢,，然后會給出不同的對策,。

比如以乾卦為例。

“初九,，潛龍勿用”：在人生發(fā)展的初級階段,，應(yīng)當(dāng)積蓄力量以待時機(jī)，不必過早表現(xiàn)自己,。

“九三,，君子終日乾乾，夕惕若厲,，無咎”：在青壯年時期應(yīng)當(dāng)努力工作,，奮發(fā)向上，但要隨時提高警惕,，這樣雖然危險,，但可以平安無事。

“上九,，亢龍有悔”：到了高位或者晚年,，應(yīng)當(dāng)有所反思，尋求適當(dāng)?shù)耐緩剑_(dá)到功成名退,，否則將后悔莫及。

遵循這樣的規(guī)律,，自然會事業(yè)有成,，少犯錯誤。否則,，即使卜到好卦,，也是沒有用的。

今天社會中所謂59歲現(xiàn)象（就是晚節(jié)不保的意思）,，就很能說明這個問題,。本來可以功成名退，但是為了利用最后的機(jī)會非要撈一把,，結(jié)果把自己撈進(jìn)了監(jiān)獄,。如果懂得“亢龍有悔”的道理，這樣的悲劇應(yīng)當(dāng)可以避免,。

古人說“高處不勝寒”,，越到高位，說話越要謹(jǐn)慎,，話一旦說錯,，那就會墻倒眾人推，自己就會處于不利之位,。

又如,，《易經(jīng)》提出的防微杜漸的道理。

《文言傳》在解釋《坤卦·初六》時說：“積善之家,，必有余慶,，積不善之家，必有余殃,。臣弒其君,，子弒其父，非一朝一夕之故,，其所由來者漸矣,，由辨之不早辨也?！?。

“冰凍三尺非一日之寒”，所以要“防微杜漸”,，萬事皆有因,。如果明白了這個道理，自然可以避兇趨吉，還用得著占卜嗎?

反過來,，如果積惡已到“惡貫滿盈”的程度,，即使占卜到吉卦，也難以挽救看自己滅亡的命運(yùn),。

所以占卜也是有三個原則的：

1不疑不占,，《左傳》上說：“卜以決疑，不疑何卜,？”

2不誠不占,；

3不義不占，張載所說：“易,，為君子謀,，不為小人謀?！?/span>

“惡貫滿盈”而占即為“不義”,，所以占了也沒有什么用。

《易傳》的作者,，我們暫且認(rèn)為是孔子及其學(xué)生,，孔子根據(jù)社會歷史經(jīng)驗和自身的體驗，具體揭示了吉兇禍福之間的因果關(guān)系,。任何禍福都是有原因的,，都是在一定的條件下發(fā)生的。具備了一定條件福必至而禍難免,，沒有一定的條件,，即使卜到吉卦，也是枉然,。

如果說易經(jīng)是一個結(jié)果之書,，那么孔子作了《易傳》后，讓我們知道了為什么會有這個結(jié)果,，同時還告訴我們怎么樣去避免一些不好的結(jié)果,。

《系辭下傳》在解釋《鼎卦·九四》爻辭“鼎折足，覆公觫,，其形渥,，兇”時，說：“德薄而位尊,，知小而謀大,，力小而任重，鮮不及矣,?！?/span>

這個卦告訴我們,，做事要量力而行，人心不足蛇吞象,，這個是要不得的,！

如果做事量力而行，不去冒險干一些力所不及的事情,，縱使卜到此卦,，兇險也是不會發(fā)生。

學(xué)會了易經(jīng)這些知識沒有用,，重要的是去做！易經(jīng)里面為什么說“終日乾乾,，夕惕若厲”,，做事情要“如履薄冰”，要“吾日三省吾身”,，論語里面的話跟易經(jīng)里面很多話都有相似性,，并不違背。

這也是為什么很多人說“半部《論語》治天下”的原因,，因為里面闡述的道理也很經(jīng)典,。你說你如果真的去做，而不是停留在口頭上,，這些還需要你去天天占卜嗎,？

之前上課的時候，有一個學(xué)生說,，“老師,，《易經(jīng)》里面有占卜，那你應(yīng)該一定天天都很順利吧,？”

我明白他什么意思,，他是說我事事都可以占一下。

其實怎么可能呢,？

學(xué)習(xí)易經(jīng)是為了讓我們更好的生活,。如果我吃飯也占一下，睡覺也占一下,，去洗手間也占一下,，那豈不是累死了。

再者：有誰會因為提前知曉自己即將生病而沾沾自喜呢,？

我發(fā)自肺腹說一句,，《易經(jīng)》是一門真?zhèn)ゴ蟮膶W(xué)問，真正學(xué)會了,，你反而不會輕易去占了,，因為易經(jīng)里面都會告訴你怎么樣去做了,，你都已經(jīng)會走了，你還會去拿一根拐棍嗎,？

當(dāng)然這里我并不是完全否定易經(jīng)的“象數(shù)”功能,，哲學(xué)中有一個“否定之否定”，所以面對整部易經(jīng),，你只會占卜與你完全理解了易經(jīng)的象數(shù)與易理再去占,，那是完全不一樣的。

這里特別強(qiáng)調(diào)一點：（敲黑板）

“善易者不卜”是不輕易去卜,，而不是說永遠(yuǎn)不卜,。

要謹(jǐn)慎！

但是小芝麻爛谷子的事,，就沒有必要了,！

再比如“無咎”。

“無咎”是《易經(jīng)》占斷之詞中僅次于“吉”的利好之詞,，用現(xiàn)代漢語來說,，就是“平安無事”，沒有咎錯,，沒有過錯的意思,。

但是怎么樣才算是無咎呢？怎么做呢,？

《易傳》中多次表述了“無咎”的條件：“無咎者,，善補(bǔ)過也”“，“震無咎者存乎悔”,，“懼以終始,，其要無咎”。

如果在個人修養(yǎng)上做到善于總結(jié)教訓(xùn),，并且及時糾正過錯,，經(jīng)常對自己的言行進(jìn)行反思，事事謹(jǐn)慎小心,，當(dāng)然就會平安無事了,。

也就是說這樣才會無咎。

不用說做到易經(jīng)中的“夕惕若厲”,，也不用“三省吾身”,，每天晚上睡覺前能反思一下自己今天行為的有誰能做到嗎？

能做到的話,，你后臺可以跟我說一下,，也可以留言看一下，那我是非常佩服你的,。

因為今天已經(jīng)不同于古人的時代了,，古人沒有手機(jī),，沒有*音，沒有游戲,，今天的誘惑太多了,，能夠堅守自我的太少了。

但是如果你能做到每天反思自己那是對你自己相當(dāng)有好處,。之前有人給我留言說,，你這不是宗教那一套嗎？

這個不是宗教,，反思一下自己怎么就成了宗教呢,？縱使是宗教這個也是一個優(yōu)點，不能算壞處吧,？

萬事有因必有果,，因為你把太多時間都花在刷*音上、游戲上,，所以沒法再去察思自己的行為了，所以導(dǎo)致的結(jié)果就是你進(jìn)步慢了或者其它的問題了,。

當(dāng)然《易經(jīng)》中這種類似的哲學(xué)性的避禍而趨吉的論述太多太多,，再比如聯(lián)系到我們之前的熱點新聞中的某一個事件，我們說做要“謹(jǐn)言慎行”,，禍從口出,！

《系辭上傳》在解釋《中孚·九二》爻辭“鳴鶴在陰，其子和之”時,，說：“言行,，君子之樞機(jī)也，樞機(jī)之發(fā),，榮辱之主也,。言行，君子之所以動天地也,，可不慎乎?”

所以,，你看“君子之所以動天地也，可不慎乎”,，能不小心嗎,？必須要小心自己的言行，尤其是到了高位上,，說話一定要小心,，尤其在公開場合的講話，你是一個集團(tuán)的董事長,，或者是某一地的領(lǐng)導(dǎo),，說錯了話一定會有后果的,。

當(dāng)然“冰凍三尺非一日之寒”，可能早就有預(yù)示了,，只的我們普通人不知道罷了,！

所以“善易者不卜”的前提是你一定要明白并且去做易經(jīng)中所暗含的這些哲理！

最后論語里面有過一句話叫“知易者不占”,，孔子為什么說“知易者不占”,？它與“善易者不卜”表達(dá)的意思是完全相一致的。

原文：

《論語·子路》,，子曰：“南人有言曰：‘人而無恒,，不可以作巫醫(yī)?！品?。”“不恒其德,，或承之羞,。”子曰：“不占而已矣,?！?/span>

什么意思呢？我簡單翻譯一下：

子曰：“南人有言曰：‘人而無恒,，不可以作巫醫(yī),。’善夫,?！保?/span>

翻譯：先生曾經(jīng)說過：“南方人有句話叫：‘人如果沒有認(rèn)識到自己需要不斷進(jìn)步,，那他就不可以做為巫師幫別人決疑,，也不可以做為醫(yī)生幫別人治病?！?，這個話說得太對了。

第二句：“不恒其德,，或承之羞,。”

翻譯：“人如果沒有修德,，不斷追求進(jìn)步,，就隨時可能因為做出錯誤的判斷而蒙受羞辱?！?/span>

注意,，這句話是孔子引用自《易經(jīng)》的恒卦九三爻辭“不恒其德,，或承之羞，貞吝,?！薄?/span>

完整的意思是：“人如果沒有修德,，不斷追求進(jìn)步,，就隨時可能因為做出錯誤的判斷而蒙受羞辱，這樣下去必然會遇到困難,?！?/span>

子曰：“不占而已矣?！?/span>

翻譯：“人如果能對所有的事物規(guī)律都了解透徹,，能做到在判斷任何事情的時候都不需要借助占卦這種方法的時候，那他就可以停止修德,，停止追求進(jìn)步了,。”

所以你看孔子的意思也是非常明確,，你已經(jīng)完全明白了萬事萬物運(yùn)行的規(guī)律,，暗含的哲理了，這個時候你就不需要再去占卜了,，因為這個時候你已經(jīng)會跑了,，沒有必要再去借助占卜這個工具了,！

所以,，這一整段話的意思不是叫你不要去占卦，而是告訴你占卦只是一方面,，當(dāng)你對某事物規(guī)律有相當(dāng)了解但還不夠透徹的時候,，通過占卦這種方法或許可以對你有所啟示，讓你對該事物規(guī)律有更透徹的理解,；

當(dāng)你自己的水平?jīng)]有達(dá)到一定程度或者你對某事物規(guī)律沒有一定的了解的時候,，占卦也沒有用，如果你依賴占卦這種手段就隨時可能因為做出錯誤的判斷而蒙受羞辱,，這樣下去必然會遇到困難,。

就如同是易經(jīng)里面的64卦都不知道說了個什么意思，只會占卜又有什么用呢,？另外縱使給你結(jié)果,，你得到一個坤卦，又說明了什么呢,？

孔子的話說明：不占是一種更高層次的占,！不卜是“謹(jǐn)慎”而卜,！

哲學(xué)上說“否定之否定”，“善易者不卜”就是第二個層次的否定,！

只明白占卜只是對易經(jīng)的初級理解,，真正達(dá)到易經(jīng)的高級層次是不完全依賴占卜的。

只有“吃透《易經(jīng)》的哲學(xué)思想”這個前提,，你才能做到“善易者不卜”,！

知其然，更要知其所以然,！

所以,，《論語·述而》又說，子曰：“加我數(shù)年,，五十以學(xué)易,，可以無大過矣?！?/span>

因為易經(jīng)里面的智慧絕對不是只有占卜,！

北冥木木，專注易經(jīng)原理深度解讀,。