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顏回是孔門弟子中居于德行之首、深為孔子欣賞之人,?？鬃映３Ｒ灶伝貫槔銊畹茏觽儗W(xué)問要孜孜不倦,，對道德要身體力行,。
孔子說：“我講給弟子們聽而能毫不懈怠去付諸實踐的，大概只有顏回一個人吧,！”
《論語》中孔子稱贊顏回的內(nèi)容隨處可見,?？鬃咏o弟子講授學(xué)問時，只有顏回能夠心領(lǐng)神會,，不僅能聽懂,，而且還能如子貢所言“回也聞一以知十”，聽得津津有味,，毫無倦怠,，并且對先生心懷誠敬，對先生的教誨從不懷疑,，并躬行實踐,。
“語之而不惰者”，有人認(rèn)為是孔子誨人不倦,，面對顏回因其“不違”而更加不知疲倦,。有人認(rèn)為是顏回面對先生的教誨學(xué)而不厭，并且立即付諸實踐,，不懶惰,、不懈怠。
誠敬是一種心態(tài),、一種胸懷,，更是一種求學(xué)藝術(shù)。顏回因為好學(xué),、專注,，對先生十分恭敬、由衷敬佩,，發(fā)自內(nèi)心盛贊先生“仰之彌高,，鉆之彌堅，瞻之在前,，忽焉在后”,，自然就與先生心心相印，對先生所講的道理默識心通,、一聽即懂,，進(jìn)而樂學(xué)不倦。顏回自始至終堅持尊師重道,?！墩撜Z·為政》：“吾與回言終日，不違,，如愚,。退而省其私，亦足以發(fā),，回也不愚,?！笨鬃右虼藰方滩粎挾捅P托出，顏回也因此取得更快更大進(jìn)步,。
《道德經(jīng)·第四十二》：“上士聞道勤而行之,，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之,。”上等士人聽見“道”的道理就趕忙去實施,；中等士人聽見“道”的道理,，有時想起、有時忘記,；下等士人聽見“道”的道理,，就大加嘲笑。北宋禮學(xué)家陳祥道認(rèn)為,，“‘上士聞道勤而行之,，中士聞道若存若亡?！卣Z之而不惰,，勤而行之者也；余則語之而惰,，若存若亡者也,。蓋于孔子之言無所不悅，故能不惰,。彼予之晝寢,，求之自畫，賜之愿息,，其能無所不悅哉,？夫子所以獨稱回也，于語則不惰,，于言則不違,。惟不惰所以能潛心，惟不違所以能具體,?！鳖伝鼐褪菍τ谙壬f所傳無所不悅而且不惰，觸類旁通,，心解力行,，屬于“勤而行之者”；其余弟子如宰予白天睡覺,、冉求中道而廢,、子貢希望休息,，則屬于“若存若亡者”。所以,，孔子時時處處稱贊顏回,，而且在這里只稱贊顏回一個人，其根本目的仍是以此鼓勵鞭策弟子們要向顏回學(xué)習(xí),，堅持“不惰”,，善始慎終，學(xué)圣成賢,。
蕅益大師認(rèn)為,，“后一念而方領(lǐng)解，即是惰,。先一念而預(yù)相迎,，亦是惰。如空谷受聲,，干土受潤,，大海受雨，明鏡受像,。隨語隨納,，不將不迎，方是不惰,?！薄澳睢奔词钱?dāng)下，思維要專注于當(dāng)下,，既不能“后”,，也不能“先”。先生在已講之后方能領(lǐng)悟,，就是“惰”,；先生在未講之前而妄自推斷、輕下結(jié)論,，也是“惰”,。只有聚精會神，認(rèn)真聆聽先生當(dāng)下的教誨,，先生隨時所講,，弟子隨時接納，方為“不惰”,。顏回這種態(tài)度和方法,，孔子最為贊嘆，其實這正是為學(xué)求道的真諦和成功的秘訣。
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