喜馬拉雅的朋友,，你好,！我是傅佩榮。

這一集的主題是：中庸究竟是什么,？   

要怎么用呢,？說(shuō)到“中庸”這兩個(gè)字，我們都很熟悉,，平常跟別人來(lái)往說(shuō)：“你做人處事最好中庸一點(diǎn)”,，意思是不要過(guò)度，也不要不及,，最好不要走極端,，能夠不溫不火，走在中間的路上,。這只是平常的用語(yǔ),，含義不深。學(xué)者們就把它解釋成為“中”就是沒(méi)有偏差,，“庸”就是平常不會(huì)去改變的,，這樣才能維持長(zhǎng)久,。

事實(shí)上《中庸》本來(lái)是一篇文章，收錄在《禮記》這部書(shū)里,。到宋朝的時(shí)候,，學(xué)者們把《論語(yǔ)》、《孟子》,、《中庸》,，加上另一篇從《禮記》中挑選出來(lái)的《大學(xué)》合成四書(shū)，到朱熹的時(shí)候做注解分章句,，就成為“儒家”重要的代表作,，代表儒家思想。

從元朝皇慶二年,，公元13 13年開(kāi)始科舉考試,，就以朱熹《四書(shū)章句集注》，作為代表儒家思想的教科書(shū),，后來(lái)一路發(fā)展,，六百多年以來(lái)，所有中國(guó)人從小啟蒙開(kāi)始都要念這“四書(shū)”,。那到底“中庸”是什么意思呢,？我們說(shuō)的時(shí)候一定要根據(jù)《中庸》這本書(shū)的材料來(lái)做分析。

首先是東漢的鄭玄,，他是最早為中庸做的注解,，他說(shuō)《中庸》這本書(shū)所記載的是“中和之為用”，“中庸就是用中”,，中和怎么用呢,？人如果做到中跟和，那用在世界上效果很大,，這點(diǎn)稍后會(huì)談到,。“中庸”真的是用中嗎,？

《中庸》第六章是一個(gè)關(guān)鍵,，里面提到舜，儒家當(dāng)然推崇堯舜的作為,，尤其是舜的事跡特別感人,。里面就講舜怎么對(duì)待百姓呢？ “執(zhí)其兩端,，用其中于民”,。施政的時(shí)候，譬如說(shuō)要不要增加稅收,？要不要開(kāi)發(fā)農(nóng)田水利,？他都會(huì)就兩方面來(lái)考慮，然后選擇最適合的“中”用在百姓的身上,，這個(gè)“中”當(dāng)然代表善在內(nèi),，因?yàn)榍〉胶锰帯Ｎ覀冋f(shuō)一個(gè)人行善要考慮,，第一要做好事,，第二個(gè)要以好的方式來(lái)做，第三要有好的效果,。這些都兼顧才能稱作行善,。

所以“庸”就是要用它，然后“中”代表善,，你要了解什么是善,，并且選擇什么是善，才能去用它,。接著一旦用了之后還要堅(jiān)持下去,，也就是“擇善固執(zhí)”。這樣就符合《中庸》所說(shuō)的三達(dá)德：智,、仁,、勇。

“智”一定要先了解什么是善,，并且選擇這個(gè)善就是智,；“ 仁”就是所謂的“中”，恰到好處的善,；“勇”就是堅(jiān)持下去做正確的事情,。

同時(shí)也提到“五達(dá)道”，就是五種人生的康莊大道,，也就是五種善,。所說(shuō)的就是“父子、君臣,、夫婦,、兄弟、朋友”這五種人與人之間的適當(dāng)關(guān)系,。從“中庸”的“五達(dá)道”再到孟子所說(shuō)的：“舜在找官員教導(dǎo)百姓的時(shí)候,，如果沒(méi)有這樣的教育，百姓就跟禽獸差不了太多,，有這樣的教育,，讓老百姓知道五倫，然后才能夠走上人生的正路”,。這都是一脈相承的思想,。

孟子提到“誠(chéng)者,，天之道也，思誠(chéng)者,，人之道也”,。到《中庸》的時(shí)候就進(jìn)一步說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也,，誠(chéng)之者,，人之道也”。這兩句話講到天跟人的對(duì)照,，值得再進(jìn)一步說(shuō)明,。因?yàn)椤吨杏埂防锩婢褪且l(fā)揮這些思想，什么是“誠(chéng)者,，天之道”,？   誠(chéng)就是實(shí)實(shí)在在的，“天”代表整個(gè)大自然,，自然的運(yùn)作有一定的規(guī)律,，像“春、夏,、秋,、冬，白天,、晚上它不會(huì)有什么變化的,，自然的就是必然的，這是誠(chéng)者天之道,。

什么是“誠(chéng)知者,，人之道呢”？  孟子說(shuō)“思誠(chéng)者,，就是想要真誠(chéng)”,，他是接到前面 孔子的“我欲仁”，我要行仁,。  所以孟子說(shuō)“思誠(chéng)者,，人之道”，作為一個(gè)人就要有高度的自覺(jué),，要讓自己真誠(chéng),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心向善的力量。 到《中庸》說(shuō)的更直接了“誠(chéng)之者,，人之道”,，意思就是讓自己真誠(chéng)就是人的康莊大道。

而《中庸》后面又說(shuō)“誠(chéng)之者,，人之道”,，什么是誠(chéng)之者呢,？擇善而固執(zhí)之者也，這就很清楚了,?！叭酥馈笔菗裆乒虉?zhí),。再回頭看《中庸》第一句話“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”就可以了解,。我在三十幾年前,，因?yàn)檫@句話得到很大的啟發(fā)。

你想想看,，如果說(shuō)“率性之謂道”而“道”是擇善固執(zhí),，請(qǐng)問(wèn)率性的“性”有什么內(nèi)涵？ 當(dāng)然是向善了,！如果“性”不是“向善”,，開(kāi)展出來(lái)的“道”怎么會(huì)是擇善固執(zhí)呢？ 但是從“向善”到“擇善”,，從“性”到“道”有一個(gè)關(guān)鍵是教育,。你要先分辨什么是“善跟惡”，才能夠去“擇善”選擇善,。 “率性之謂道”就是順著人性的要求去走,，就是人生的正道，而這個(gè)正道是擇善固執(zhí),。

那什么是人性的要求呢,？就是“人性向善”。如果再問(wèn)“向善的人性從何而來(lái)”,？就推到第一句“天命之謂性”,。那不是你我選的，是因?yàn)槲疑鵀槿?，上天給我這樣的人性,，讓我可以真誠(chéng)就發(fā)現(xiàn)力量，行善避惡,，要跟其他人建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系,。這樣整個(gè)思想系統(tǒng)就建構(gòu)了。

第三句“修道之謂教”是修養(yǎng)自己走在正道上,，這就是教化或教育,。人都需要受教育，真正的教育是自我教育,，同時(shí)也是終身教育,，這就是修道的意思,，修養(yǎng)自己走在正道上。 儒家思想到《中庸》可以說(shuō)發(fā)展到圓滿的階段,。

兩個(gè)重點(diǎn)：

第一個(gè),，我們剛剛提到鄭玄的注解，他說(shuō)：“《中庸》是基于中和之為用”,，而“中和”這兩個(gè)字,，在《中庸》這本書(shū)一開(kāi)頭很重要，“中”是喜怒哀樂(lè)之未發(fā),，一個(gè)人在很平靜的時(shí)候,，剛剛起床的時(shí)候，跟外界沒(méi)有接觸的時(shí)候,，喜怒哀樂(lè)都還沒(méi)有被引發(fā)出來(lái),，這是“中”。“和”是發(fā)而皆中節(jié),。你跟外界來(lái)往不可能沒(méi)有個(gè)人的情緒反應(yīng),，沒(méi)關(guān)系。喜怒哀樂(lè)發(fā)出來(lái)恰到好處這是和,。

下一句話更重要,。（中也者, 天下之大本也; 和也者, 天下之達(dá)道也。致中和, 天地位焉, 萬(wàn)物育焉 ）意思是所有的人都做到“中跟和”,，后面就很奇妙了,。天地位焉，萬(wàn)物育焉,。代表天地定位了,，萬(wàn)物得到發(fā)展化育了。換句話說(shuō),，只要把人類的世界安頓好,，自然界根本不是問(wèn)題，所以在《中庸》里面還強(qiáng)調(diào),，人跟天地可以配合,，成為于天地，參與天地的作為,，這樣這合起來(lái)變成三,，天、地,、加上人合二為三,。

中國(guó)人很喜歡講“三極之道”，“三才之道”，所說(shuō)的就是天跟地加上人在內(nèi),。人可以參贊天地的化育,，天地里面還有什么地方不是很理想，人可以來(lái)幫忙,，讓它做的更好,。但是不要忘記人在幫忙之前，先把人類自己安頓下來(lái),。

《中庸》另外一個(gè)重點(diǎn)是什么呢,？從第十六章開(kāi)始，出現(xiàn)了“誠(chéng)”,，后面對(duì)于“城”發(fā)揮的淋漓盡致,。為什么一個(gè)人要“誠(chéng)”呢,？因?yàn)椤罢嬲\(chéng)”就會(huì)發(fā)現(xiàn)力量由內(nèi)而發(fā),，自己可以做主，要求自己按照內(nèi)心的期許去做該做的事,。

尤其是很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,，他達(dá)到最高的“誠(chéng)”的境界，這樣的人不得了,，他自己把自己的人性實(shí)現(xiàn)出來(lái),，就可以照顧天下的百姓，之后再推到天地萬(wàn)物,。所以儒家思想到“中庸”這個(gè)階段是非常明顯的,，從孔子、孟子關(guān)注在人的世界,，推出來(lái)到了自然界,。一般人都以為講天地萬(wàn)物是老子《道德經(jīng)》里面，道家去關(guān)注自然界的情況,。事實(shí)上在儒家的《中庸》這本書(shū),，已經(jīng)從人的世界去涵蓋整個(gè)自然界的發(fā)展，這是很重要的創(chuàng)建,。

最后我們還是要了解一下“中庸”是什么,？“中庸”就是要“用中”，“中”代表善,，“用”需要知道善,，并且要選擇善，同時(shí)要堅(jiān)持下去,。而講到“善”的時(shí)候,，不能脫離五種人與人之間的適當(dāng)關(guān)系，稱作“五達(dá)道”。而走上善的路需要三達(dá)德：智,、仁,、勇。

所以“中庸”這個(gè)詞含義就非常深刻了,。如果簡(jiǎn)單說(shuō)什么是中庸,？中庸就是人之道，就是擇善固執(zhí),。有人問(wèn)我“中庸”到底在說(shuō)什么,？我說(shuō)“中庸”講的就是要擇善固執(zhí)，中代表善,，庸代表用,，你能夠用中這樣效果就非常好了。 我們得到很多啟發(fā),，知道儒家的思想確實(shí)是一套完整的系統(tǒng),，并且了解什么是“中庸”之后，跟別人談話的時(shí)候就要分清楚,，一方面是一般的聊天,，做人處事要走中庸的路線，不要過(guò)跟不及,，這當(dāng)然可以用了,。

而另一方面，如果談到“四書(shū)”里面的《中庸》,，就要知道它講的是人類應(yīng)該走的光明大道,，也就是要努力擇善固執(zhí)。

下一集我們會(huì)介紹孟子的思想,，也就是君子的三樂(lè),？這是孟子思想非常突出的重點(diǎn)。

我們這一集就談到這里,，我是傅佩榮,。謝謝你的收聽(tīng)！