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【它是中國(guó)最早的民居嗎】
--- 姬氏民居 ---
晉東南古潞澤之地,，是中國(guó)早期木結(jié)構(gòu)的“窩”，那里云集著占全國(guó)一半還多的早期木結(jié)構(gòu)古建筑,，是古建發(fā)燒友向往且常去尋訪的古建筑勝地,。在晉東南數(shù)以百計(jì)的元代以前的木結(jié)構(gòu)古建筑中，有不少是全國(guó)著名的頂級(jí)國(guó)保,。其中有一座古建筑更是常被人提起,，而不論是規(guī)模、時(shí)代,、還是精致度,，在晉東南都遠(yuǎn)遠(yuǎn)排不上號(hào)，卻遠(yuǎn)比它那些更大,、更早,、更好的哥們著名的多，被人譽(yù)為“中國(guó)最早的民居”（大意是這樣,，它的具體名號(hào)不一而足,，總之都是號(hào)稱“之最”）。這就是山西省高平市陳區(qū)鎮(zhèn)中莊村的第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位---
姬氏民居,。
 【姬氏民居·元·“國(guó)?！北?/div>
 【姬氏民居·元·小院情形】
在網(wǎng)上有各種官方正規(guī)的，或民間胡謅的資料,，都詳細(xì)地說(shuō)明了這座房子是元代的民居,。我們也禁不住誘惑，慕名前往尋訪,，遺憾的是未能進(jìn)入屋內(nèi),，只觀賞了姬氏民居的外觀狀態(tài)。不過(guò)有人曾經(jīng)進(jìn)了屋里,，所以我找了兩張屋內(nèi)梁架的網(wǎng)圖,，只為有個(gè)直觀的參照。
姬氏民居位于中莊舊村北，是個(gè)憋屈的小院子,。院子里只有三間正房,，就是著名的國(guó)保民居，另有三間（實(shí)兩間）西屋,。
從正屋的外觀來(lái)看,，只前檐有鋪?zhàn)鳎_有諸多早期特征,。比如普柏枋單薄,、令栱上使用替木、泥道栱上影刻泥道重栱及異形栱,、訛角方形石柱,，以及宋金時(shí)期常見(jiàn)的素覆盆柱礎(chǔ)等等。特別給人印象深刻的一個(gè)特征是,，前檐的明柱側(cè)腳（只向屋內(nèi)傾斜,，不向明間傾斜）極其夸張；角柱也有明顯側(cè)腳,，但傾斜度比明柱小,。這諸多特征中的某一項(xiàng)或許時(shí)代性不太強(qiáng)，但這么些特征結(jié)合到一起,，與本地域同類木結(jié)構(gòu)比對(duì),，即可說(shuō)明姬氏民居的前檐是有較強(qiáng)早期特征的。
 【姬氏民居·元·正屋外觀正面】  【姬氏民居·元·正屋前檐】  【姬氏民居·元·前檐鋪?zhàn)鳌?/div>
【姬氏民居·元·前檐明柱】  【姬氏民居·元·正屋梁架】  【姬氏民居·元·前槽梁架】
姬氏民居正屋面闊三間,，進(jìn)深六椽,，梁架構(gòu)造形制為四椽栿對(duì)前乳栿用三柱。按照正常的構(gòu)制,，六椽栿（四椽栿+乳栿）之上應(yīng)當(dāng)是四椽栿,，再平梁，層層遞進(jìn),。
但是在晉東南（晉北也有）宋金時(shí)期的梁架結(jié)構(gòu)中，有一種特別的“減梁造”,，即六椽栿之上不用四椽栿,，而是以蜀柱直接頂托平梁，然后自蜀柱腳各引一條劄牽,，劄牽尾兼蜀柱之角背,，劄牽頭兼駝峰承下平槫。這樣,，即可節(jié)省一條四椽栿,。在論述五臺(tái)山金代延慶寺構(gòu)造時(shí)，陳明達(dá)首次表述了此種構(gòu)制。姬氏民居正屋采用的正是此種“減梁造”,。
由于減去了一條大梁,，導(dǎo)致屋面舉架降低。此種構(gòu)造在晉國(guó)早期木結(jié)構(gòu)中被運(yùn)用很廣泛,，宋金元時(shí)期都有,，比如陵川宋代小會(huì)嶺二仙廟、上面提到的金代延慶寺,、晉中元代的福田寺等等,，均采用此制。但在晉東南表現(xiàn)的尤為突出,，該民居就是之一,。
因此，姬氏民居正屋的舉折極其平緩,，有測(cè)繪數(shù)據(jù)顯示,，該屋的舉高與前后橑檐枋之比為1:3，幾乎與現(xiàn)存的唐,、五代木構(gòu)建筑舉高一致,，這也是一個(gè)重要的早期特征。
以上所述,，都是姬氏民居作為早期木結(jié)構(gòu)的重要理由,。根據(jù)這些描述，對(duì)比同地域其他同類木結(jié)構(gòu),，說(shuō)明姬氏民居的梁架構(gòu)造也具有早期特征,。
問(wèn)題是，如此這般,，即便理由再充分,，也僅能說(shuō)明姬氏民居是一座早期木構(gòu)，這與它是不是“民居”沒(méi)有絲毫關(guān)系,。
 【姬氏民居·元·柱礎(chǔ)及門砧】  【姬氏民居·元·題記】
那么這房子是不是民居呢,？怎么就說(shuō)它是一座民居呢？理由在門砧上,。在姬氏民居正屋的左側(cè)門砧石內(nèi)面,，豎向題刻著這么一句話“大元國(guó)至元三十一(1294)年歲次甲午仲口口口/姬宅置口石匠天黨郡馮口馮口口”（句中“口”字為風(fēng)化或被遮掩）。
此條題記,，再加上姬氏民居被發(fā)現(xiàn)時(shí)確實(shí)居住著村民,，因此被斷定為元代“民居”。
我們知道,，民居和廟宇對(duì)于人們的生活來(lái)說(shuō),，是完全不可同日而語(yǔ)的兩種性質(zhì)的構(gòu)筑物，民居是人們實(shí)際生產(chǎn)生活中須臾不能離的設(shè)施。不可想象,，一戶人家,，哪怕他再窮困，會(huì)七百年不修自己的棲身之所,？何況,，七百多年要傳大約三十代人，會(huì)窮困到三十代人沒(méi)錢修房子,。這是正常的邏輯考慮,，當(dāng)然也不能排除意外。畢竟姬氏民居就是個(gè)大意外,，全國(guó)數(shù)以億間計(jì)的民居,，也就這么幾間。
從姬氏民居現(xiàn)在的客觀環(huán)境來(lái)看,，也很出乎正常的民居意外,。它也沒(méi)有街門，這倒無(wú)所謂,，有的人家也沒(méi)有街門,；其次，它院子里的布局很奇特,，只有西屋三間,，還是倒座在別人家院子里；那么它院子的東面是什么呢,？是另外兩戶人家的街門,，其中北戶人家的街門，就和姬氏民居正屋的屋門斜對(duì),。這就極其意外了,，誰(shuí)家的街門能修到別人家的院子里呢？
這種情況也有一種可能,，那就是姬氏民居原本就是一座公共建筑（比如小型的神祠或神廟）,，而且它也沒(méi)有院子，是開(kāi)放式的公共場(chǎng)所,，所以不需要街門,。
我不知道全國(guó)有沒(méi)有，晉中人形容很妨礙人的某個(gè)事物時(shí),，常說(shuō)這個(gè)事物是“田地里的墓子，家舍里的柱子”,，確實(shí)很礙事,。不用說(shuō)民居，即便是神廟，我們都嫌屋里的柱子礙事,，所以才設(shè)計(jì)出所謂的“減柱造”,。而姬氏民居雖說(shuō)進(jìn)深六椽，其實(shí)規(guī)格并不高,，完全可以不用內(nèi)柱,，但它恰恰犯了這個(gè)忌諱，本就狹小房間里,，設(shè)兩根內(nèi)柱,。而且還是前內(nèi)柱，進(jìn)門就是兩根礙事的柱子,，這完全不合乎正常思維,。
相反，倒是神廟常采用此制,，其實(shí),，這兩根屋內(nèi)柱是神廟的門柱，而現(xiàn)存的檐柱是神廟的廊柱,，也就是說(shuō),，這個(gè)小神殿前檐下有廊。這是很普通的神廟神祠形制,。在現(xiàn)如今布局完好的古城古鎮(zhèn)古村里,，間或就有這種建造在諸多民居包圍當(dāng)中，或者街道角落處的小型祠廟,。
所以,，僅從這些正常的，合乎邏輯的布局上講,，姬氏民居可能當(dāng)初并不是民居,，而是一座小型的祠廟，在后來(lái)的沿革中,，它被鄉(xiāng)民占據(jù)了,，“變成了”民居。
【姬氏民居·元·題記特寫(xiě)】
【姬氏民居·元·題記局部】
這都是想當(dāng)然的說(shuō)法,，僅僅是一種猜測(cè),，我們來(lái)看看姬氏民居本身的理由。那條元代的題記雖然很長(zhǎng),，共有31個(gè)字,。但是憑以認(rèn)定其為“民居”的核心詞其實(shí)就仨字“姬宅置”。按照字面的理解,，也就是“姬家人置買的”,。證明是你家的房子,，我國(guó)歷代都是有“地契房約”的，沒(méi)人在自家門砧上刻個(gè)名字來(lái)證明這是我家的房子,。
這很容易使人聯(lián)想到魯迅小說(shuō)《祥林嫂》里面“捐門檻”的故事,，這個(gè)故事極有代表性。即便到今天,，信徒們?nèi)匀粓?jiān)持著這條善行,，就是給神廟里捐實(shí)物。在歷史上,，特別是在晉東南,，現(xiàn)存大部分的早期木結(jié)構(gòu)上，或者是門砧門檻,、或者是柱子柱礎(chǔ),，多是信徒捐贈(zèng)的，而且上面的時(shí)代題記,、捐主姓名刻寫(xiě)的清清楚楚,。很多木結(jié)構(gòu)的具體年代就是憑借這些題記確定的。姬氏民居的題記性質(zhì)也是如此,。
而且,，姬氏民居這條題記的位置也很“巧合”，已發(fā)現(xiàn)上述石刻題記的位置最多就在兩個(gè)地方,，要么是柱頭,，要么是門砧內(nèi)側(cè)，幾乎無(wú)一例外,。
另外,，仔細(xì)察看“姬宅置”這三字，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的“姬”字與其他三十個(gè)字的字形全部不一樣,，這個(gè)“姬”字比其他三十個(gè)字都大的多,。而且“姬”字右側(cè)“臣”字下面隱約有刻痕。所以基本可以肯定,，這個(gè)“姬”字是后來(lái)改刻的,。
也就是說(shuō)，姬氏民居這條題記最有可能的性質(zhì)是捐贈(zèng)性的,，而不是標(biāo)識(shí)性的,，這種題記在晉東南的門砧上比比皆是。不一樣的是,，別的地方的捐贈(zèng)題記中,，一般都是直書(shū)捐贈(zèng)人的姓名（甚至很多人合伙捐贈(zèng)），或者沒(méi)有姓名,，只題寫(xiě)時(shí)間,。所以這個(gè)“姬宅置”是有點(diǎn)特別,，可能捐贈(zèng)人是“祥林嫂”，女人沒(méi)有名字,，于是直題“姬家”。
至于“姬”字是改刻的,，這個(gè)不大好說(shuō),。也可能原先是別人捐的，特殊情況下轉(zhuǎn)讓給了姬家,，原來(lái)刻寫(xiě)好的名字只好改,。也可能是石匠不小心刻錯(cuò)了。這個(gè)事情與姬氏民居到底是不是民居關(guān)系不大,。
【姬氏民居·元·景點(diǎn)說(shuō)明牌】
【姬氏民居·元·院景】 【姬氏民居·元·院外情形及入口】
總之,，姬氏民居這個(gè)事情疑問(wèn)很多，雖提不出確鑿的證據(jù)來(lái)推翻現(xiàn)有的結(jié)論,，但是它作為民居,，確實(shí)極不符合晉東南地區(qū)（大至山西區(qū)域內(nèi)）幾乎所有的民居習(xí)俗和“慣例”，值得懷疑,。我認(rèn)為,，姬氏民居原本可能是一座祠廟，在某種特殊情況下被鄉(xiāng)民居?。ㄉ踔恋谝淮幼∪丝赡芫褪菑R祝,，或者善人），后沒(méi)人追究,，就成了他家的房子,。
所以，姬氏民居的元代不假,，民居確有爭(zhēng)議,。即便它真的是民居，也絕不是中國(guó)最早的民居,。即便是最早的木結(jié)構(gòu)民居也未必,。關(guān)于“元代民居”的信息，據(jù)說(shuō),，在晉東南沁河流域也發(fā)現(xiàn)了元代木結(jié)構(gòu)民居,；根據(jù)“愛(ài)塔傳奇”的說(shuō)法，在高平清化寺中也有一座題記明確的元代民居,，這些都是木結(jié)構(gòu)的民居,。至如土質(zhì)窯洞、磚石民居,，是不是有比元代更早的呢,？這個(gè)事情不大好考證,，但大概是有。因此,，說(shuō)姬氏民居是中國(guó)“最早的”民居,，一定是言過(guò)其實(shí)的。
另外,，現(xiàn)在的實(shí)際生活中,，依然有民居和祠廟相互轉(zhuǎn)換的例子，比如祁縣上八洞關(guān)帝廟,，就被村委會(huì)賣給了村民,，不僅被圈進(jìn)了村民的院子里，而且關(guān)帝廟正殿也確實(shí)被村民居住著,，假使這種情況維持到三百年以后,，誰(shuí)知道這房子是祠廟還是民居呢？
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