對大腦，思維與人性的不斷打磨,，使得小務(wù)虛目前擁有一個能力,，就是我看任何一個事物，看任何一個事情,，任何一個人的一言一行,，幾乎都能夠瞬間覺察到背后主導(dǎo)力量。

當然,，這里的前提是這些情景被我事先編碼了相關(guān)的大腦原理知識點,，加之在動物腦主導(dǎo)下的人性或本能，幾乎都存在某些共性,，使得我可以把所有的人性歸結(jié)到為數(shù)不多的模式里面,。

或者更本質(zhì)地說，它得益于我長期以來,，一直拿一個最底層的原理來解釋與考察一切現(xiàn)象層面的事物或者事情,，使得我現(xiàn)在看大多數(shù)事情，都能夠看到背后的這個主宰點,。

用老子的話來說,，就是“道”統(tǒng)治著一切，只要全面看清“道”,，所有的問題就都有了解決的智慧,。

特別是在這么多年的不斷精進的打磨下,，我不自覺地【或者說有目的地】打通了一個東西，那就是我把一切都“串”起來了,，這些線索包括但不限于,，基于科學(xué)與物理學(xué)，宇宙學(xué)的能量,，基于佛陀與老子的傳統(tǒng)文化,，和基于大腦神經(jīng)科學(xué)的動物腦與前額葉，這些東西完全都是同一回事,！

它就相當于同一個硬幣的2個面,，從不同的角度看就會顯得不同而已。

智慧源自于“不相信”

小務(wù)虛在幾年前,，一直會聽到很多“大師”,，“大人物”在強調(diào)一個詞匯，特別是所有講哲學(xué)的,，他們一定會強調(diào)說所有的大學(xué)問均源自于質(zhì)疑,，源自于不相信與懷疑。

然后就有無數(shù)的人在批判傳統(tǒng)教育中的“答案”,，王東岳說中西方文化中最基本的一個分叉點,，就是西方的文化起源于“質(zhì)疑”，而東方的農(nóng)業(yè)文化正好相反,，起源于“相信”,。

他強調(diào)說，“相信”文化是一種屏蔽智慧的文化,，小務(wù)虛現(xiàn)在算是深刻地理解他的這句話,。

因為小務(wù)虛之所以能夠打通傳統(tǒng)學(xué)問，大腦神經(jīng)科學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué),，宇宙學(xué),，其中的一個關(guān)鍵點就在于我一直沒有找到“我心中所要的答案”，我一直處于不確定性的追問狀態(tài),。

老子與佛陀這類傳統(tǒng)學(xué)問博大精深,，但是我一直保持對它們的好奇心，因為我堅信一切都是由那個最底層的邏輯點演化出來的,，因此我就不斷的思索,，到底能量跟這些傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系，如何把它們串起來,。

幾乎所有哲學(xué)家均相信這個宇宙是一系演化的,，小務(wù)虛也不例外，我是帶著這個信念來讀一切學(xué)問的，我在讀老子與佛陀的東西時,，我就一直在思索，到底如何用“第一性原理”的東西來驗證它們,，它們跟現(xiàn)代物理學(xué),，自然科學(xué)到底有何關(guān)系 ？

這些長期以來的疑問,，以及不斷的探索,，迫使我最終去研究大腦，因為正是大腦連接著這兩者,。

自發(fā)本性所導(dǎo)致的束縛

混沌大學(xué)的李善友老師曾一度極為推崇芒格,，推崇他的思維模型，后來我拿了芒格的書來讀,，我沒覺得有多少了不起的地方,，但是芒格有一個思維我覺得非常重要，就是多學(xué)科的多元思維模型,，我原先讀的時候沒讀出他的深意,，我現(xiàn)在才知道，他講的不僅僅只是多個思維模型的意思,。

我們的大腦,，有一個偷懶本能，它導(dǎo)致我們社會現(xiàn)在存在一個普遍偏科的現(xiàn)象,，也就是所有人幾乎都只關(guān)注他自己那個領(lǐng)域的知識,。

比如我說大腦是解決所有人性問題的關(guān)鍵，那么是不是說那些研究大腦的人員,，就取得了先機呢,？他們不是特別了解大腦嗎？那么對人性不是也很了解嗎,？

大錯特錯,，所有大腦科研人員，幾乎也是停留在為了研究而研究上,，或者這樣說,，今天這個分工越來越細化的社會，在成就越來越多人的同時,，也把我們更多的束縛在一個極小的領(lǐng)域里面,，在我們?yōu)樽约旱膶ｉL洋洋得意時，我們實際上也在犯著另外一個可怕的錯誤,，那就是我們越專業(yè),，意味著我們越被這個專業(yè)給束縛！

我們越堅信細分領(lǐng)域里面的知識的同時，我們就越在它里面,，就越不可能看它以外的東西,，這就是我們的自發(fā)本能，因此,，當我們今天在不斷的讓自己的專業(yè)技能更精致的時候,，也要讓自己意識到，這個自發(fā)本性所導(dǎo)致的缺陷,。

跨學(xué)科解決方案

而芒格的多學(xué)科的多元思維模型的思維正是針對這個現(xiàn)象的,，也就是反本能地去打通多個不同學(xué)科的知識。

而不是僅僅只是學(xué)習(xí)多個思維模型而已,，因此,，這里的核心概念是跨學(xué)科思索問題，用小務(wù)虛一直以來的風(fēng)格,，那就是跨文化跨多個學(xué)科相互去論證一些知識模型,，以形成對它的更全面的認知。

但是這里又存在一個悖謬,，那就是我們經(jīng)常所主張的,，正是讓自己不斷細化，不斷更專業(yè)化,，因為每個人的精力是有限的,，而信息量又是無窮的大，因此對個人來說,，最明智的做法就是不斷細化與專業(yè)化,。

如此一來，就存在著矛盾,，怎么辦,？

人性問題的復(fù)雜性

這就是處理人性問題的麻煩之處，當我們處在這個分工合作越來越細密的人類共同體之中時,，就注定一定會越來越細化,，這種細化與專注，使得我們在分工里面獲得優(yōu)勢,，使得我們在工作的時候,，具有極其專業(yè)的能力。

但是問題就在于這里,，因為我們除了工作以外,，我們還要處理“人生”，我們還要過日子,，還要與人打交道,，還要養(yǎng)育子女,，甚至還要“創(chuàng)業(yè)”，創(chuàng)立一番事業(yè),，這些統(tǒng)統(tǒng)都是歸結(jié)到“人性”里面的,，而不是“專業(yè)技能”。

但是我們的大部分時間與精力,，卻都放在專業(yè)技能上,。

而人性的東西，跟工作技能完全是兩回事,，我們一輩子大部分時間都在學(xué)習(xí)與工作技能有關(guān)的東西，但是卻從來沒有系統(tǒng)的去學(xué)習(xí)與“人性”有關(guān)的東西,，這正是導(dǎo)致大多數(shù)人的人生充滿苦難的根本原因,。

大多數(shù)中年人都會在這樣一個人生感悟，即早年不斷的外求,，不斷的追求外在的東西,，然后積累了大量的麻煩與痛苦后，才知道原來問題不在“外面”,，而在于自己的本性,，因此，幾乎每一個在社會上歷煉足夠的教訓(xùn)的人,，他一定會走回自己的內(nèi)心,，開始探求，為什么自己的人生會充滿如此多的痛苦,，為什么自己總是在不斷的輪回,，到底自己被什么主宰著，到底人生是為了什么等等,。

往往當我們開始追問這些問題的時候,，意味著我們已經(jīng)給自己的人生造成大量的麻煩，同時更麻煩的是,，人性卻是所有學(xué)問里面最復(fù)雜的,，古往今來，無數(shù)的大智慧的人對萬物的追究最終都會來到人性這一個層面,，也就是為何一切最終體現(xiàn)為目前的這個現(xiàn)狀,，我們又將何去何從？

大腦是所有人性問題的關(guān)鍵

這就是為什么,，人性問題從來沒有被視為是一個科學(xué)項目而被重視,，因為它是如此的復(fù)雜與撲朔迷離，以至于截止今天,，我們依舊無法對它進行全面的解剖與研究,，導(dǎo)致我們無法全面樹立起對它重視的意識,，甚至大多數(shù)人至今還認為人類的意識或精神是獨有的，是神奇的,，甚至還把它神化,，這導(dǎo)致所有與人性相關(guān)的學(xué)問，均被認為是偽科學(xué),，比如老子的《德經(jīng)》或者佛陀的佛法,。

結(jié)果就是，人性這門學(xué)問,，從來沒有被嚴肅的立項為一門學(xué)科來教授給我們的學(xué)生,，所有人都是碰了一鼻子灰后在社會上到處尋找“答案”，到處“摸索”與碰壁,。

這正是小務(wù)虛過去20年的人生寫照,，我是如此的拼命與努力，但是卻完全活在“人性”里面,，苦苦掙扎,，我曾說過我在2017年的時候，就已經(jīng)大量的閱讀與研究佛陀,，老子與稻盛和夫這類文化,，并且還不斷的嘗試把這些理念融入我的家庭與事業(yè)，我在實踐的時候,，信心滿滿,，覺得我已經(jīng)找到了人生意義的答案，但是這就是“人性”,，當我們在“里面”的時候,，從來不會覺得有問題，從來都是自我感覺良好的,。

然后突然有一天,，你依舊會發(fā)現(xiàn)，不管你怎么折騰,，你還是你,，生活該怎樣還是怎樣。

小務(wù)虛當時還花了幾萬元去上一個身心靈的課程,，在上的時候,，也會覺得頓悟很多，感覺良好,，我前后上了2年左右,，但是我現(xiàn)在回顧，模式依舊一樣,，只要回到生活里面,，用不了多久,，一切打回原型！

因此,，我經(jīng)常對用戶強調(diào)說,，如果你只是停留在表面這些“術(shù)”，我可以保證的說,，幾年后,，你依舊還在混亂中摸索。

這就是人性的麻煩之處,，這也是為什么佛陀與老子的文化至今已經(jīng)2000年了,，我們依舊還活在人性的折磨里面而出不來，我們依舊還沒有一個科學(xué)有效的方案來解決它,，甚至還有些人把它推到神秘文化里面,，在那里面折騰尋找答案！

而這里的核心原因在如下這幾點：

• 人性是萬物演化到人的代表,，因此,，它的解決方案必須考察整個演化史與宇宙學(xué),。

• 人性的一切特征最終均體現(xiàn)在大腦上,，因此，大腦成為解開人性的一個關(guān)鍵點,。

因此,，要解決人性的問題，就必須從這兩個層面切入：

必須考察萬物一系演化的特征,，這個概念老子早在2000多年前就提出了,，但是我們今天的人卻正好走一條相反的路，就如前文所說,，我們越來越多地把自己專注在一個細分的領(lǐng)域里面,，因此對這種跨學(xué)科的第一性原理，反而覺得是一種浪費時間的“多此一舉”的行為,。

但是這卻是解決人性問題的一個必經(jīng)之路,！

多元思維模型的思維方式

而前文所說的芒格的多學(xué)科多元思維模型的思維方式,，就是這樣一個思維,。

比如，老子說“無為”這個概念,，小務(wù)虛本人就琢磨了幾年,。

單單從《道德經(jīng)》里面來理解“無為”，很難形成一個清晰有效的指導(dǎo)人生的方案,，于是我又去研究佛陀的佛法,，你會發(fā)現(xiàn),，佛陀所提出的概念如“苦”，“無我”,，“無?！保耙蚬睅缀醺献拥摹盁o為”有著異曲同工的效果,，或者說有著共同的目的,。

同時，這兩者最終都導(dǎo)出一個共同的主張,，那就是“慈”,，我們會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有大智慧的文化最終都導(dǎo)出這個主張,。

稻盛和夫更是直接明了地向大家強調(diào)要“利他”,，要“動機至善，了無私心”,。

我在2017年時就學(xué)習(xí)到這些理念,，并且也下定決定要落地稻盛與傳統(tǒng)文化的這些理念，我以為我在落地,，但是其實我們都很明白,，我們一定無法做到發(fā)自內(nèi)心的！

這就是問題所在,，到底為什么會是這樣子,？到底如何才能做到發(fā)自內(nèi)心的“慈”與“利他”。

這就是我近4年一直在探索的問題,，到底稻盛和夫所說的“純粹利他”意味著什么,？如何才能真正達到他的這個境界？要知道,，稻盛在大力推廣這些理念的時候,，在人生這條路上是已經(jīng)歷練幾十年，他的思緒肯定也達到相當高的境界了,。

但是我讀了他的所有東西,，并且輔助論證大量的其他文化與理論，前后歷時4年,，我依舊無法做到發(fā)自內(nèi)心的利他,！

問題到底卡在哪里？

2019年開始,，我就在不斷的論證這些東西,，這個疑問最終迫使我一方面不斷深挖底層的能量作用下萬物一系演化的問題，另一方面則不斷的在大腦的結(jié)構(gòu)與特征上下功夫,。

一直到2020年底,，全職論證與打磨歷時接近2年后,，我才開始知道如何把所有一切串起來，特別是根據(jù)大腦的動物腦與前額葉的特征,，來形成一個有效的人生解決方案,。

小務(wù)虛課程體系的與眾不同

因此，我在近半年左右,，均會在實操層面非?？隙ǖ叵虼蠹姨岢鋈松慕鉀Q方案，而它實際上,，就跟傳統(tǒng)學(xué)問幾乎是一致的,，或者說，大體就是稻盛和夫的那些人生建議,。

但是,，我發(fā)現(xiàn)所有這些傳統(tǒng)文化與稻盛和夫的東西之所以無效，核心在一個關(guān)鍵點,，那就是所有這些以前的東西,，都沒有把打通大腦，而我認為大腦里面的情緒是解決所有問題的一把最關(guān)鍵的鑰匙,！

比如,，你去讀芒格，讀李善友,，讀稻盛和夫,，或者老子佛陀,，他們都會一項一項主張你去修行,，去練習(xí)某些具體的品質(zhì)，比如稻盛主張的六項精進,，包括：

• 付出不亞于任何人的努力,；

• 感謝；

• 謙虛,；

• 克己利他,；

• 反省,；

• 不要有感性的煩惱,；

如果你一項一項去修行，你一定做不到用這些理念來改變你的行為,，不管你折騰多少年,，你最終還是混亂，不得要領(lǐng),，生活該怎樣還是怎樣,，本性依舊,。

而這里的核心就在于，所有這些東西,，它都是由一個東西驅(qū)動著的,，缺少了這個東西，你就不可能做到純粹的發(fā)心,！

有些人可以追索到能量,，但是卻找不到能量的科學(xué)論據(jù)！

真正的答案就在于大腦里面的情緒,，這個東西正是一切人性的奧秘,。

因此，我不留余力地向大家強調(diào)一個事情,，那就是要做到克己利他,，我們必須用“能量”來武裝自己的大腦。

我打了個比方說情緒之于人,，就相當于汽油之于車,，車沒有汽油是動不起來的，人沒有感恩之情,，是做不到克己得他的,，因此，我在最近,，對所有前來找我咨詢的人都人給出4個字：“用心感受”,。

這就是小務(wù)虛《第一性原理的思維模型》的力量，它的一個最核心概念是找到那個對一切起著決定性的點,，然后根據(jù)這個點展開我的整個體系,，包括我所構(gòu)建出來的《深度思考》與《人性的底層弱點》，全部都是從一個最底層的決定點出發(fā)來構(gòu)建的課程,。

因此,，只要徹底讀懂大腦里面的動物腦與前額葉之間的情緒，你就能知道如何才能改變自己,，正如你要讓車動起來,，你得有汽油，你要讓自己發(fā)自內(nèi)心地做出利他行為,，你得用情緒來驅(qū)動大腦,！

最后，請注意,，多元思維模型不是指多個思維模型,，而是更多的指用一個底層的思維來論證指導(dǎo)一切的多學(xué)科論證的思維方式。

道理就是這么簡單，但是底層卻是一個復(fù)雜的體系,！