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古文,，尤其是駢文多用典故,，用典就是援引古代成語或成事來表達(dá)自己的意思，因為用得較普遍而理解起來也較困難的多是后者,，所以典故也稱為故事,、故實，用典也稱為隸事,、使事,。張中行先生認(rèn)為“用典要具備三個條件：一、引古以說今;二,、古事或古語是特指的;三,、言簡而意多”(《文言津逮?典故探源》)，可謂深中肯綮,。正因為用典是“引古”,，而這“古”又是“特指的”，所以我們分析典故就要確切地知道典故的來源;又因為用典是為了“說今”,，而這“今”又有“意多”的特點,，所以我們分析典故還要確切地知道作者用典的意圖。如果有些故實出典稍僻或出處不止一個,，而作者的用意又比較含蓄或幽微,，我們在理解和欣賞的時候就難免望文生義或穿鑿附會。 《滕王閣序》是駢文翹楚,，文章一氣貫通,，用典豐富而不蕪亂,，貼切而不晦澀，隸事用典的藝術(shù)可謂達(dá)到爐火純青的境界,，但也并非毫無待發(fā)之覆,，謹(jǐn)舉二事為證。 一,、“望長安于日下,，目吳會于云間?！本渲械摹叭障隆薄霸崎g”看似常語,，卻頗多歧解?！墩Z文》教材謂此句“意思是說,，遠(yuǎn)望長安，遙看吳會,。日下，指京都,，這里代指唐朝的國都長安,。云間，吳地的古稱,?！比粢来俗ⅲ瑒t“日下”即是“長安”,，“云間”同于“吳會”,。驗之原句，文義就不免疊床架屋,，拖泥帶水了,。《漢語大詞典》認(rèn)為“日下”“云間”是由字面意思分別引申為“形容遙遠(yuǎn)”“很高很遠(yuǎn)的地方”,。如此,，這兩句的意思即是遠(yuǎn)望長安于赤日之下，遙看吳會于白云之間,。如果不求甚解,，確是干凈利落，簡單明了,，但王勃在“興盡悲來”之際賦此二句,，恐怕別有深意，實際不這么簡單,。 《中國歷代文學(xué)作品選》(朱東潤主編,，上海古籍出版社)和《古代漢語》(王力主編,，中華書局;郭錫良、李玲璞主編,，語文出版社)都認(rèn)為此句是用典,，且語出《晉書?陸云傳》：“云與荀隱素未相識，嘗會華(張華)坐,，華曰：‘今日相會,，可勿為常談?！埔蚩故衷唬骸崎g陸士龍,。’隱曰：‘日下荀鳴鶴,?！Q鶴，隱字也,?！苯癜搓懺谱质魁垼侨龂鴧秦┫嚓戇d之孫,，陸遜封華亭侯,，陸氏世居此地，華亭(今上海松江)古稱云間,，故自稱“云間陸士龍”;荀隱字鳴鶴,，是潁川人，潁川與洛陽相近,，故自稱“日下荀鳴鶴”,。兩人各自介紹自己的籍貫姓字，恰是一個對句,。然則王勃語用此典,，想表達(dá)什么意思呢?朱東潤先生只說王勃是“借用其語”，郭錫良等先生也說“王勃是活用典故”,，均屬語焉不詳,。王力先生說：“這里借用此典來表現(xiàn)地理相距的遙遠(yuǎn)，以引起下文的悲哀,?！毕挛氖菍懲醪恼卧庥觯浔Ы^不僅僅出于“地理相距的遙遠(yuǎn)”;而且此典還見于《世說新語?排調(diào)》(王力先生所注出典本此),，“排調(diào)”是戲謔,、調(diào)笑的意思。荀陸互通籍貫姓字之后，“陸曰：‘既開青云,，睹白雉,，何不張爾弓，布爾矢?’荀答曰：‘本謂云龍,，定是山鹿野麋,，獸弱弩強(qiáng)，是以發(fā)遲,?！瘡?華)乃拊掌大笑?！标懺普f青云開處,，眼見白雉(野雞)，為什么不張弓發(fā)箭?這是嘲笑荀隱不是白鶴;荀隱反唇相譏,，說張弓欲發(fā),，但見麋鹿，不值一射,。這是諷刺陸云亦非蛟龍,。王勃要表現(xiàn)悲哀，為什么要援引表現(xiàn)機(jī)智幽默的.典故呢? 今按“日下”確是用典,，出典當(dāng)是《世說新語?夙慧》：“晉明帝數(shù)歲,，坐元帝膝上。有人從長安來,，元帝問洛下消息,，潸然流涕,。明帝問何以致泣,，具以東渡意告之。因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠(yuǎn)?’答曰：‘日遠(yuǎn),。不聞人從日邊來,，居然可知?！郛愔?，明日，集群臣宴會,，更重問之,。乃答曰：‘日近?！凼?，曰：‘爾何故異昨日之言邪?’答曰：‘舉目見日，不見長安?！?《古代散文選》人民教育出版社)因此謂“‘望長安于日下’,，含有‘日近長安遠(yuǎn)’之意”。這是很恰當(dāng)?shù)??！叭战L安遠(yuǎn)”意即遠(yuǎn)望帝都而不可至?？墒墙酉聛怼豆糯⑽倪x》又說“云間,，吳地的古稱”，既如此,，那么“目吳會于云間”與“望長安于日下”又有什么關(guān)系呢? 此處“云間”,，與“日下”為對，均非專用名詞(與“長安”“吳會”是專用名詞相對顯然不同),，華亭或吳地古稱“云間”,，只是巧合?！霸崎g”本指天上,，劉孝威《斗雞篇》：“愿賜淮南藥，一使云間翔,?！庇纱艘辏恢父咤氵b遠(yuǎn)之地,，二指遠(yuǎn)離塵世之地,。這里應(yīng)取后者。蘇軾《滿江紅》：“左手抱琴書,，云間宿,。”古人謂隱居曰“云居”,，賈島《送侯員外赴河中》：“云居間獨往,，長老出房迎?！薄霸瓶汀笔请[居之人,。《宋書?謝靈運傳》：“顧情交之永絕,，覬云客之暫如,。”“云屋”是隱居之所,。皮日休《江南道中懷茅山廣文南陽博士》：“鶴雛入夜歸云屋,，乳管逢春落石床,。”欲明此意,，須結(jié)合下文,。“望長安于日下,，目吳會于云間,。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn),?！薄澳箱椤笔悄戏酱蠛＃氨背健卑抵竾?，此是常用典故,，了無疑義?！豆糯⑽倪x》謂“首末兩語是主,，中間兩語陪襯”。長安不可即,，帝鄉(xiāng)未可期,，但情不能忍;吳會涵蓋今之蘇杭，人間天堂,，豹隱勝地,，可惜遠(yuǎn)在天際，縱使此身可隱,，但心又不甘,。當(dāng)時王勃之父貶官海南，他正是省親之時渡海溺水而死,，“南溟深”不幸成讖,，可為浩嘆。四句合西,、東,、南,、北而言：西望國都,，邈不可即;東觀吳會，此身難隱;探親南溟,，貶謫有恨;北瞻天庭,，報國無門。戚戚惶惶,，誰可牽引?這就自然引出下文“關(guān)山難越,，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見,，奉宣室以何年?”從而真正表現(xiàn)了內(nèi)心的無限悲哀,。文脈相承，可謂怡然理順,。 二,、“北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝,，桑榆非晚,。孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂,，豈效窮途之哭?”《語文》教材注“孟嘗”句云：“孟嘗品行高潔,，卻空有一腔報國的熱情。這里作者借孟嘗自比,，帶有怨意,。孟嘗，東漢人,，為官清正賢能,，但不被重用，后來歸田,?！弊髡邉傉f北海雖然遙遠(yuǎn)，可以乘風(fēng)而到;晨光縱已失去,，還有晚景可追,。何其慷慨激昂，怎么突然發(fā)起牢騷來了?這里關(guān)于“孟嘗”“阮籍”的故實含義甚明,，并沒有特別需要追尋的地方,，理解、分析的關(guān)鍵在于把握作者用典的意圖,。這兩句都是倒裝句,，實際上是說“空余高潔(之)孟嘗報國之情，豈效猖狂(之)阮籍窮途之哭?”合兩句而言,，其實是假設(shè)之辭,，意思是說：即使像品行高潔的孟嘗一樣，空有一腔報國之誠,，終不能一展抱負(fù),，我也不能效法放任自流的阮籍，在無路可走時就慟哭而返,。這樣解釋,，這里就只有高昂,，而沒有哀怨，上下文可謂一氣呵成,。類似的句子還有：“楊意不逢,，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?”這里用司馬相如作賦獲楊得意引薦,、俞伯牙奏琴得鐘子期知音的典故,，其實都是在說作者自己?！皸钜獠环辍薄扮娖诩扔觥币卜謩e是“不逢楊意”“既遇鐘期”的倒裝,，作者說的是：如果我(過去)未能像司馬相如那樣碰到楊得意，就只好抱著美妙的文章自我嘆息,，那么,，(今天)我既然遇到了像鐘子期一樣的知音，演奏一下高山流水般的樂曲又有什么羞愧呢?也就是說,，既然得到都督閻公的知賞,，寫一篇序文何必怕大家見笑呢?這兩個例子都說明，由于文句駢四儷六,，兩兩相對,，形式上很容易被看作并列，而實際上關(guān)系可能復(fù)雜多樣,，駢句又不能或不易用關(guān)聯(lián)詞銜接,，在氣韻流動的另一面，也常見文意跳脫的現(xiàn)象,，需要我們用心梳理文脈,，仔細(xì)吟味涵義，庶幾不誤解甚或曲解作者的用意,。 《文心雕龍?神思》篇云：“理郁者苦貧,，辭溺者傷亂。然而博見為饋貧之糧,，貫一為拯亂之藥,。”意思是思路堵塞的人苦于內(nèi)容貧乏,，辭藻泛濫的人苦于文辭雜亂,，那么，見識廣博成為補救貧乏的資糧,，中心一貫就是拯救雜亂的藥方,。劉勰說的是創(chuàng)作,，我們不妨用來類比鑒賞,。古人慣用典故,，我們?nèi)绻R貧乏就難以尋根究底;古人多用典故，我們?nèi)绻撾x文意就容易膠柱鼓瑟,。博而能一,，是最好的法則。博,，就是廣采博取,，弄清典故的內(nèi)涵;一，就是圍繞作者的用心,，體察作者用典的意圖,。如此理解古人的用典，就可以深得古人之心,，至少也能不中不遠(yuǎn),。 |
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