王志文和左小青的神作《天道》中最精彩的部分當(dāng)屬五臺山論道,，五臺山論道探討佛理，字字珠璣,，字字玄機(jī),，精彩絕倫。

丁元英為了給芮小丹寫一個神話：幫貧窮的王廟村村民致富,，丁元英意欲拿樂圣開刀,，殺富濟(jì)貧，但是為了心安,，決定和韓楚風(fēng)一起上五臺山見高僧,。這就是五臺山論道的由來。

丁元英和韓楚風(fēng)到五臺山拜訪大師,，大師深居簡出,，不輕易會客，丁元英將5萬元裝進(jìn)袋子里,，遞給小僧讓其通報,，過來一會小僧過來通報,，說道：師傅回話非也,。

丁元英在袋子里又塞了5萬元，總共10萬元,，交給小僧,，讓其再次通報，過了一會小僧又原封不動拿回袋子說道：師傅回話非也非也,，丁元英的10萬元即是敲門磚又是試金石,，大師的兩句非也非也證明大師就是大師。

于是,，丁元英寫了一首詞：悟道休言天命,，修行勿取真經(jīng)；一悲一喜一枯榮,，哪個前身注定,？袈裟本無清凈，紅塵不染性空,；幽幽鼓剎千年鐘,，都是癡人說夢,。

這首詞遞上去以后，原本閉門不見的玄智大師邀請丁元英進(jìn)來,，這才成就了《天道》中最精彩的“五臺山論道”,。

這個五臺山論道由于各種原因，做了刪減,，這樣讓原本經(jīng)典的一幕大打折扣,，為此我特意翻看了原著《遙遠(yuǎn)的救世主》，把原文最精彩的五臺山論道附上,。

針對丁元英寫的詞,，智玄大師向丁元英提了兩個問題。

智玄大師：敢問二位施主修得什么真經(jīng),，修行不取真經(jīng)又修的什么行呢,。

丁元英回答道：“大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了,。所謂真經(jīng),，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修,。修為成佛,，在求。悟為明性,，在知,。修行以行制性，悟道以性施行,，覺者由心生律,，修者以律制心。不落惡果者有信無證,，住因住果,、住念住心，如是生滅,。不昧因果者無住而住,，無欲無不欲，無戒無不戒,，如是涅碦,。

丁元英說：“佛乃覺性，非人,，人人都有覺性不等于覺性就是人,。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯,，即障即塵蔽,，無障不顯，了障涅碦,。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛,，圓滿即止，即非無量,。若佛有量,，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量,，無圓無不圓,，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿,。晚輩個人以為,，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法,，道法如來不可思議,，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義,，善惡本有人相,、我相、眾生相,，即是文化,。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧,，雖不滅敗壞下流,，卻無礙撫慰靈魂的慈悲?！?/span>

智玄大師：以施主的文筆言辭,，斷不是佛門中人。施主參意不拘經(jīng)文,，自悟能達(dá)到這樣的境界也難能可貴。以貧僧看來,，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了,，離得道只差一步。進(jìn)則凈土,，退則凡塵,。只是這一步，難如登天,。

丁元英：承蒙大師開釋,，慚愧慚愧,。佛門講一個緣字，我與佛地緣站到門檻就算緣盡了,。不進(jìn)不出,，與基督我進(jìn)不得窄門，與佛我不可得道,，我是幾等貨色,，大師已從這首詞里看得明白，裝了斯文,，露了痞性,。滿紙一個嗔字。今天來到佛門凈地拜見大師,，只為討得一個心安,。

這時，一個小僧人走進(jìn)來恭敬地對智玄大師合十行禮,，說：“師父,，都準(zhǔn)備好了?！闭f完轉(zhuǎn)身退了出去,。

智玄大師站起來說：“兩位施主，請到茗香閣一敘,?！?/span>

在茗香閣，丁元英把“神話”,、“扶貧”的來龍去脈以及已經(jīng)做的和將要做的向智玄大師簡要講了一遍,，并且著重解釋了主觀上的“殺富濟(jì)貧”和文化屬性思考。這顯然已經(jīng)不是簡單的市場競爭,，也不是簡單的扶貧,，而是基于一種社會文化認(rèn)識的自我作為。

智玄大師說：“施主已勝算在手,，想必也應(yīng)該計算到得手之后的情形,，勢必會招致有識之士的一片聲討、責(zé)罵,。得救之道,，豈能是殺富濟(jì)貧？”

韓楚風(fēng)隨口一問：“那得救之道是什么,？”

智玄大師說道：“投石擊水,，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當(dāng)有識之士罵你比強(qiáng)盜還壞的時候,，責(zé)罵者,，責(zé)即為診，診而不醫(yī),，無異于斷為絕癥,，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名,。故而,，責(zé)必論道?！?/span>

丁元英說：“晚輩以為,，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上，在家靠父母,，出門靠朋友,，靠上帝、靠菩薩,、靠皇恩……總之靠什么都行,，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題,，非幾次新文化運動就能開悟,。晚輩無意評說道法，只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦?，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲,，至少不違天道朝綱?！?/span>

智玄大師說：“以施主之參悟,，心做心是，何來討個心安呢,？”

丁元英說：“無懺無愧的是佛,，晚輩一介凡夫，不過是多識幾個字的嘴上功夫,，并無證量可言,。我知道人會罵我，我以為佛不會罵我,，是晚輩以為,，并非真不會挨罵。大師緣何為大師,？我以為是代佛說話的覺者。”

智玄大師說：“貧僧乃學(xué)佛之人,，斷不可代佛說話,，亦非大師。得救之道自古仁人志士各有其說,，百家爭鳴,。貧僧受不起施主一個‘討’字，僅以修證之理如實觀照,，故送施主四個字：大愛不愛,。”

丁元英說道：“謝大師,！”

智玄大師說：“弱勢得救之道,，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力,，而競爭必然會產(chǎn)生貧富,、等級，此乃天道,，乃社會進(jìn)步的必然代價,。無弱，強(qiáng)焉在,？一個‘強(qiáng)’字,，弱已經(jīng)在其中了。故而,，佛度心苦,，修的是一顆平常心?！?/span>

所以殺富濟(jì)貧,，不是得救之道，得救的天道在自己的心中,，在于自己的修行,。

我們處在變化的世界里，就有無盡的痛苦,，痛苦的根源在于缺少修行,。

如果你是一個公職人員，愛民如子,，不貪圖百姓一針一線,，不假公濟(jì)私，不貪念,，你就沒有忘記自己的初心,，就是在修行,；如果你是老師，你把自己的每一個學(xué)生都當(dāng)成自己的孩子,，教他們正直善良,，慈悲正義，而不是按照家長送禮的級別,，你就沒有忘記自己的初心,，就是在修行。

《天道》上映15年,，從來沒有被超越,，建議讀一下《天道》的原著未刪減小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，《天道》把書中很多精彩的部分都刪掉了,。

《遙遠(yuǎn)的救世主》中還蘊藏著很多人窮盡一生都在追求的“大道”,，書中對于儒、易,、玄學(xué),，都有著獨特的洞見，讀完讓人有種開悟的感覺,，啟發(fā)我們從更高的維度思考人生,。

這本《遙遠(yuǎn)的救世主》為什么那么神奇？

這本書作者叫豆豆,，她一生只寫了三本書《遙遠(yuǎn)的救世主》《天幕紅塵》《背叛》,，分別對應(yīng)了人生的三個階段，讓人看了都是有所感悟和驚醒,，相傳豆豆背后有高人指點,，要不然一個高中畢業(yè)的女孩子，怎么能寫出來這一套包含佛,、道,、禪、易,、哲學(xué)作品呢,？所以無論你在人生哪個階段，豆豆的作品都值得一讀,。