又到了春天,。臺灣黃永松先生寫的短文《春趣》中有句話：“先看是季節(jié)，再看是歷史,。此乃春秋”,。這句話十分耐人尋味。因為歷史上的“春秋”二字,，就是先用來表示季節(jié),，進而表示一整年，進而又成為歷史的代名詞的,。

據(jù)著名古文字學家 于省吾 先生研究發(fā)現(xiàn),，在殷商時期的甲骨文中，一年中只有春秋二季,。他在《 甲骨文 字釋林》（北京：商務印書館,，2010，第2頁）中說：“商代和周初只有春秋兩季,，后來發(fā)展為四季……甲骨文有時以春與秋為對貞（意思是將春和秋放在同一片甲骨上并列占卜）……甲骨文無‘夏’字,，唯有‘冬’字，但均作‘終’字用（甲骨文中的“冬”字像兩頭打了結的繩子,，本義是終了）,，當然亦無冬夏對貞之例。此乃商代有春秋而無夏冬之明徵（即明證）,?！庇捎诋敃r對甲骨文的釋讀還不如現(xiàn)在深入，于省吾先生“甲骨文無‘夏’字”的說法不見得可靠，但這并不影響 殷商時期 只有春秋二季觀點的正確性,。其實不僅僅古代中國這樣,，世界的很多其他古老民族，早期也是只有春秋兩季的概念,。中國歷史上對春夏秋冬四時的劃分,，直至西周末年才萌芽。

甲骨文中的“春（萅/旾）”字寫法多樣,。其中有從日屯聲的（也就是“旾”）,，有從木從日屯聲的，有從草（艸/艸）從日屯聲的（也就是“萅”）,，有從茻（mǎ ）屯聲的,，有從林屯聲的，還有從四木屯聲的（如下圖）,。盡管多樣,，但有個共同點,，即都是會意兼形聲字,。之所以說是會意字，是因為其中有日,、有艸,、有木，春天到來的時候,，陽光（日）開始變暖,，草木（艸，林,，茻）開始生長,。之所以說又是會意兼形聲字，是因為其中的“屯”既是聲符（表音）,，同時也是義符（表義）,。《說文》說：“屯,，難也,。象草木之初生?！薄兑住ば蜇浴分姓f：“屯者,，物之始生也?！庇^察“屯”的甲骨文字形,，確實像草木破土而出的樣子，上面飽滿的部分是剛剛長出的胚芽形，表示草木生長,，春意盎然,，生機勃勃。漢字的童年階段出現(xiàn)同一個字字形多樣的現(xiàn)象是正常的,，但國家的統(tǒng)一也決定了漢字的發(fā)展也要走向統(tǒng)一的趨向,，因此在秦小篆中，這個曾經(jīng)構形不定的“春”字被統(tǒng)一寫作從艸從日屯聲的“萅”,，這是秦始皇“同書文字”的結果,。《說文》說：“春,，推也,。從艸屯，從日,，艸春時生也,。會意，屯亦聲,?！睂嶋H上我們現(xiàn)代漢字中的“春”，是由小篆“萅”字簡省筆畫演變而來的,，這個符號化了的“春”,，除了“日”旁而外，已經(jīng)看不出其他偏旁的原始造字用意了,。

春華秋實,，相對于春天萬物生長的勃勃生機，“秋”字則強調收獲,、收成,、豐收?！墩f文》：“秋,，禾谷熟也?！焙淌枪阮愖魑锏目偡Q,，也就是莊稼，莊稼成熟的時節(jié)是秋天,，所以這個字也用來表示秋季了,。那么，殷商甲骨文中的“秋”字究竟是一個怎樣的字形呢,？

甲骨文中的“秋”字并沒有“禾”旁,，這恐怕也是今人沒有想到的,。最早的“秋”是用一只形似蟈蟈的昆蟲來表示，古文字學界將其解釋為“像 螽斯 之形,，以示螽斯鳴則入秋”,。螽斯就是北方人所說的蟈蟈，蟲鳴是秋天的一景,，歐陽修的《 秋聲賦 》里,，不是有“但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息”的描述嗎,？不過,，這個昆蟲究竟是否一定是螽斯很難說，也很可能是蝗蟲,，蝗蟲俗稱 螞蚱 ,，俗語有“秋后的螞蚱蹦跶不了幾天”的說法。后來的甲骨文中,，在這個表示秋蟲的字符基礎上添加“火”旁,，表示秋日禾谷熟，似火灼,。今天“秋”字中的“火”旁,，甲骨文中就已經(jīng)有了。

“秋”字的“禾”旁是東漢許慎《說文》收錄的籀文中才有的,，“禾”的甲骨文字形像因成熟而彎頭的莊稼,，莊稼成熟是秋天的典型標志,，也是農(nóng)耕時代的先民們最為關注的,。“年（秊）”字的古文字形,，就是一個人扛著莊稼（禾）回家的樣子,。《說文》：“秊,，谷熟也,。”“年（秊）”字的本義是五谷成熟,，或收成,，秋收也就象征著一年生產(chǎn)的結束。到戰(zhàn)國時期,，又出現(xiàn)了從日從禾從火的“秋”字,。這樣，和“春（萅/旾）”一樣,，添加了“日”旁的“秋”字,，表示季節(jié)的含義更加明確了,。但漢字發(fā)展到隸書和楷書時，為了便于書寫,，其中的“日”旁又被省去,，一般只寫作從禾從火的“秋”了，也就是現(xiàn)代漢字中“秋”的樣子,。但商周的遺跡并沒有完全消失,，除這個常規(guī)的“秋”字外，篆,、隸,、楷書中仍可見一些返古的字形，如“龝”“穐”和“龝”下加“火（灬）”旁的字形,。我們不難發(fā)現(xiàn),，其中的“龜（龜）”，顯然是由甲骨文中的螽斯或蝗蟲類昆蟲錯誤地演變而來的,，因為甲骨文中的螽斯類昆蟲有須狀觸角,，而龜沒有觸角，這種改變了原始字形的錯誤演變,，在古文字學中被稱作漢字發(fā)展演變過程中的訛化,。訛化的原因之一就是兩字字形相近或相似，這種現(xiàn)象在漢字演變過程中并不少見,，如“肉”旁訛變作“月”旁的“肱”“股”“胸”“背”等,，又如“舟”旁訛變作“月”旁的“前（歬）”“朕”等。不過,，“秋（穐）”字中螽斯或蝗蟲類昆蟲訛化為“龜（龜）”之所以被接受,，是因為“龜”的讀音除了guī和jū 之外，還讀作qiū,，如地名“龜茲”,。既然可以讀作qiū，那它作為“秋（龝/穐）”字的聲符就沒有問題了,。換句話說,，“秋”字由甲骨文中的象形字和會意字，逐漸演變成了一個從禾從火龜（龜qiū）聲的形聲字,。字形的訛化,，卻歪打正著地變成了一個適合標音的聲符，這也不能說不是一種漢字發(fā)展演變史上的巧合,。

當然,，漢字畢竟是一種用來記事的實用性符號，舍繁趨簡是其歷史發(fā)展的大趨勢,。所以在后來的演變與取舍中,，人們還是選擇了筆畫相對少的“秋”,，而筆畫繁雜的“龝”“穐”等字形，也只有在書法家們的筆下偶然出現(xiàn)了,。

于省吾先生還發(fā)現(xiàn)了一個問題,，他在《歲、時起源初考》（《歷史研究》1961年第4期）中說：“古籍中之稱四時者,，‘春夏秋冬’與‘春秋冬夏’互見,。何以在春與秋之后，先稱冬而后稱夏呢,？這是從來學者不解之謎,。”如《禮記·孔子閑居》中有“天有四時,，春秋冬夏”句,，《墨子·天志》中有“制為四時，春秋冬夏”句,，《墨子·明鬼》中有“春秋冬夏選失時”句,。以上的表述次序都是“春秋冬夏”，而下面的例子就不同了,?！短接[·四時》引用《逸周書》中的句子是“凡四時成歲，歲者春秋冬夏,?！倍癖尽兑葜軙分袆t變成了“凡四時成歲，有春夏秋冬”,。表述次序不同,，但問題也顯而易見。原本《逸周書》中的“春秋冬夏”是按照古人的次序說的,，今本《逸周書》中的“春夏秋冬”是后人改的,。前者反映了四時概念產(chǎn)生的歷史順序，后者則反映了四時概念完全被認可之后的自然順序,。這也更進一步說明，在商代甚至西周早期,，確實是只有春秋二時概念,，而沒有春秋冬夏四時概念的。

商代之所以只有春秋而無夏冬季節(jié),，顯然是因為在那個靠天吃飯的農(nóng)耕時代,，春秋比夏冬更關系民生。春天是播種的季節(jié),，秋天是收獲的季節(jié),，正所謂春華秋實,。春秋兩個季節(jié)事關農(nóng)時，是我們的先民最重視也最不敢錯過的,，因此也是首先被重視而產(chǎn)生的時節(jié)概念,。至于后來出現(xiàn)的夏冬概念，在商代和周初人眼里只是春秋二季的延長而已,，并不從根本上影響稼穡農(nóng)時,。后來出現(xiàn)的四時概念，也只是在社會發(fā)展到一定程度之后由春秋二時進一步細化的結果,。這很類似于殷商人對父母輩的稱謂,，父親、伯父,、叔父一律稱“父”,，母親、伯母,、嬸母一概稱“母”,，為區(qū)分關系遠近而細化是后來的事情。盡管中西方文化不同,，但英語中仍有這種跡象的保留,，如伯父、叔父,、姑父都是uncle,，伯母、嬸母,、姑母,、姨母都是aunt。

中國歷史上有一個時期被稱作“春秋時期”,，通常指東周前半期,，亦即自公元前770年至公元前476年?！按呵飼r期”得名的原因,，則是源自我國歷史上第一部編年體史書《春秋》。 魯國 史官把當時各國重大事件,，按年,、季、月,、日記錄下來,，當然那時候已經(jīng)有了春夏秋冬四季的概念，書名只用“春秋”二字以概括四時,，故名《春秋》,。晉人杜預在《春秋左氏傳序》中說：“《春秋》者,，魯史記之名也。記事者,，以事系日,，以日系月，以月系時,，以時系年,，所以記遠近，別同異也,。故史之所記,，必表年以首事。年有四時,，故錯舉以為所記之名也,。”其中的“錯舉”,，是交錯列舉,，只挑重點說的意思，僅用“春秋”二字是為了書名的簡潔,，其實內(nèi)容上包含春夏秋冬四時的,。自此開始，“春秋”也成了“歷史”的代名詞,，但并不限于編年體史書,，如南梁蕭方等編著的《三十國春秋》，北魏末年史官崔鴻私撰的《十六國春秋》,，清人吳任臣撰寫的《十國春秋》,，等等。

回到文章開頭黃永松先生的那句話：“先看是季節(jié),，再看是歷史,。此乃春秋?！笔遣皇钦娴酿堄猩钜獍,。?

（作者楊加深系山東大學歷史文化學院教授）