所謂禪讓,，是指帝王將首領(lǐng)之位讓給別人,，讓給同姓之人為內(nèi)禪，讓給外姓之人為外禪,。相比內(nèi)禪,，外禪更顯帝王胸懷，將“公天下”與“天下有德者居之”表現(xiàn)的淋漓盡致,。

帝堯去世之后,，禪位于帝舜，推舜為帝,。帝舜去世之后,，禪位于大禹，推禹為帝,。堯舜禪讓,，在中國(guó)歷史上留下一段佳話,，被后人一直念念不忘，而在人們印象中,，大禹開啟了中國(guó)“家天下”的歷史,，是一個(gè)有私心的帝王。鮮為人知的是,，大禹去世之后,，也奉行禪讓制，將帝位禪讓給了一位賢臣,。

《夏本紀(jì)》記載：“帝禹立而舉皋陶薦之,，且授政焉，而皋陶卒,。封皋陶之后于英,、六，或在許,?！?/p>

大禹稱帝之后，將皋陶推薦給上天,，將國(guó)政交給皋陶,，意味著皋陶是大禹第一繼承人。帝堯確定帝舜,，與帝舜確定大禹是繼承人時(shí),，都要經(jīng)歷這兩道程序。

皋陶,，偃姓,，皋氏，名繇,，李氏始祖,，少昊之墟（今山東曲阜市）人，上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng),。帝堯時(shí)代,，皋陶已是士官（掌管刑法），歷經(jīng)堯舜禹三個(gè)時(shí)代,，長(zhǎng)期擔(dān)任掌管刑法的“士師” 職務(wù),，以正直聞名天下，堅(jiān)持公平公正,，強(qiáng)調(diào)“法治”與“德政”的結(jié)合,，讓百姓信服，后世尊為“中國(guó)司法始祖”。于是,，大禹將皋陶確定為第一繼承人,，準(zhǔn)備死后禪位于他。

但皋陶歷經(jīng)堯舜禹三代,，年齡太大,，大禹還未去世時(shí)，皋陶就先死了,，于是大禹又挑選了一位繼承人——伯益,。

《夏本紀(jì)》記載：“而后舉益，任之政,?！?/p>

益，即歷史上的伯益,，山東費(fèi)縣人,，大禹治水得力助手，傳說(shuō)《山海經(jīng)》第一作者,。因?yàn)閰f(xié)助大禹治水有功,，被帝舜賜予嬴姓，所以伯益是秦始皇的祖先,。與皋陶一樣,，伯益也是美名天下，除了協(xié)助大禹治水之外,，還有伯益作井,、訓(xùn)鳥術(shù),、訓(xùn)獸術(shù)等成就,，古文獻(xiàn)曾有“益主虞、山澤辟”之說(shuō),，說(shuō)明伯益在訓(xùn)鳥,、馴獸的畜牧業(yè)方面成就非凡，于是大禹準(zhǔn)備去世之后禪位給伯益,。

十年之后,，大禹東巡，駕崩于會(huì)稽山,，把帝位禪讓給了伯益,。但《史記》接下來(lái)的記載就有意思了，伯益服喪三年之后,，將帝位禪讓給了大禹之子啟,，為了表達(dá)禪位的堅(jiān)決態(tài)度，伯益跑到箕山之南去躲避。歷史上很多名人,，不肯就位時(shí),，都喜歡跑到某某山里躲避。

《夏本紀(jì)》：三年之喪畢,，益讓帝禹之子啟,，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢,，天下屬意焉,。及禹崩，雖授益,，益之佐禹日淺,，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,，曰：“吾君帝禹之子也,。”于是啟遂即天子之位,，是為夏后帝啟,。

伯益稱帝之后，但天下認(rèn)為夏啟更賢達(dá),，于是諸侯都不去朝拜伯益,，不順從伯益，而去朝拜夏啟,，還說(shuō)：“這是我們的君主禹帝的兒子啊,。”于是伯益禪位,，夏啟即位為帝,，從此開啟了夏朝。

司馬遷筆下的伯益與夏啟,，均以國(guó)事為重,，以人民福祉為本，將以天下蒼生為己任的毫不利己專門利人的高尚精神表現(xiàn)的淋漓盡致,，但事實(shí)恐非如此,。

戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)上博簡(jiǎn)《容成氏》記載：“禹有子五人，不以其子為后（帝王）.......禹于是乎讓益,，啟于是乎攻益自取,。”這段話大意是，大禹一共有五子,，但不準(zhǔn)備傳位兒子,，大禹去世之后禪位伯益,，但夏啟通過(guò)武力進(jìn)攻伯益，奪取了帝位,。也就是說(shuō),，伯益根本沒(méi)有禪位于夏啟，而是夏啟通過(guò)血淋漓的武力手段奪取了帝位,。

當(dāng)然,，也有記載說(shuō)：“益代禹立，拘啟禁之,，啟反起殺益,，以承禹祀?！币馑际遣媲艚讼膯?，然后夏啟反殺伯益。

總之,，通過(guò)史書描述,，基本可以肯定伯益沒(méi)有禪位夏啟，而是雙方爆發(fā)了一場(chǎng)武力沖突,，最終伯益是失敗者,，或許因此而“辟居箕山之陽(yáng)”，跑到箕山之南去躲避,。

這里就出現(xiàn)了一個(gè)令人不解的問(wèn)題：伯益與夏啟都想為帝,，為了帝位不惜一戰(zhàn)，大禹在世時(shí)不可能沒(méi)有察覺二人奪位之心,，那么大禹不直接傳位夏啟,，或傳位一個(gè)更強(qiáng)的大臣，以震懾夏啟讓其不敢動(dòng)武,，而偏偏禪位于伯益,？

其實(shí)，五帝及大禹時(shí)代,，還不是一個(gè)集權(quán)政體,，準(zhǔn)確的說(shuō)是一個(gè)部落聯(lián)合體，堯舜禹背后都有一個(gè)龐大部落支持,，通過(guò)部落聯(lián)合體議事會(huì)推選盟主?？梢?，堯舜禹禪讓的背后，還與部落是否強(qiáng)大,，以及各個(gè)部落為了自身利益的博弈有關(guān),。沒(méi)有壓倒性軍事實(shí)力，盟主位置很難為一家人壟斷。

另外,，部落聯(lián)合體中的一些職位,，往往都是由各個(gè)部落代表?yè)?dān)任，部落越強(qiáng)職務(wù)越是重要,，皋陶,、伯益應(yīng)該都是比較強(qiáng)大的部落，至于平民百姓,，即便再有才,，也不會(huì)成為重要官員，這是“王侯將相真有種”的時(shí)代,。

因此,，大禹手中權(quán)力根本沒(méi)有后世皇帝那么大，無(wú)法獨(dú)自確定繼承人,，而必須通過(guò)部落聯(lián)合體推選,，只是盟主話語(yǔ)權(quán)更多更重一些罷了。換言之,，大禹即便想傳位夏啟,，可能也無(wú)法達(dá)到目的，于是推薦了伯益,，并得到部落聯(lián)盟的認(rèn)同,。

可見，大禹傳位伯益而非夏啟,，既可能是一個(gè)妥協(xié),，也可能是一記暗招?！俄n非子》記載：“言禹傳位于益,，終令啟取之?！薄稇?zhàn)國(guó)策》記載：“禹授益,，而以啟為吏，及老,，而以啟為不足任天下,，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下,，是禹名傳天下于益,，其實(shí)令啟自取之?！惫湃瞬聹y(cè)認(rèn)為,，大禹傳位伯益,，實(shí)際上是讓夏啟自取，而大禹卻可以美名遠(yuǎn)揚(yáng),。

筆者認(rèn)為,，夏啟即位之后，有扈氏以夏啟破壞了禪讓政治傳統(tǒng),，公然推翻伯益統(tǒng)治,，表示不服，于是發(fā)生了夏啟討伐有扈氏的甘之戰(zhàn),，說(shuō)明有扈氏是一個(gè)強(qiáng)大部落,，身邊聚集了一幫盟友，能與夏后氏分庭抗禮,。因此,，歷史真相應(yīng)該是：有扈氏與夏后氏爭(zhēng)奪盟主之位，大禹為了避嫌,，或兩強(qiáng)相爭(zhēng)僵持不下,，于是就禪位于實(shí)力較弱的伯益這個(gè)第三方，實(shí)際由夏啟暗控朝政,，擇機(jī)推翻伯益,。

至于說(shuō)伯益有德、有才之類,，豈不聞“說(shuō)你行你就行,，說(shuō)你不行你就不行”的段子，賢達(dá)程度如何,，又沒(méi)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn),。數(shù)千年之后五代十國(guó)時(shí)，安重榮說(shuō)過(guò)“天子,，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之”,，上古時(shí)期更是如此。

我們都知道,，夏初局勢(shì)非?；靵y，首先是夏啟武裝奪位,，推翻伯益統(tǒng)治,，其后以有扈氏為代表的的諸侯不服，爆發(fā)了甘之戰(zhàn),，第三是夏啟之子爭(zhēng)位,，其中一個(gè)叫武觀的兒子起兵叛亂，史稱“武觀之亂”,，第四夏啟死后太康繼位,，東夷有窮國(guó)后羿代夏，自立為帝,，此時(shí)夏朝幾乎四分五裂,，第五寒浞殺掉后羿自立為帝，并攻破夏后族,，只逃出一個(gè)少康,，夏朝第一次滅亡，寒浞在位四十余年,，恢復(fù)了之前四分五裂的江山,，后來(lái)少康長(zhǎng)大之后滅了寒浞，再造夏朝,，從此夏朝家天下傳承才真正穩(wěn)定了下來(lái),。

夏初之所以局勢(shì)如此混亂，夏朝第二代就失國(guó),，遠(yuǎn)不是史書描述的野心家作亂這么簡(jiǎn)單,，而是與夏啟廢除禪讓制這一悠久的政治傳統(tǒng)，導(dǎo)致諸侯不滿,、天下混亂有關(guān),。對(duì)夏初先民而言，廢除禪讓制實(shí)行家天下是“數(shù)千年未有之大變局”,。

參考資料：《史記》,、《竹書紀(jì)年》等