我讀老子《道德經(jīng)》

作者：路易坪

找到你的頭,，頭上有個目,，目通陰陽竅，足下證菩提,，此之為道也。橫目豎鼻四方口,，一心不亂人人求,，此之為德也。道德二字值千金,，千金難買《道德經(jīng)》,。所以說“頭頭是道”！所以說“回頭是岸”,！創(chuàng)始祖一語道破了一切了?。?/span>

一一題記

現(xiàn)代文明與古代文化,、古代文明有相似之處,，但現(xiàn)代科技不能取代古代文化，而古文化可包攬一切現(xiàn)代文明,。
應該懂得東方文化是最偉大的創(chuàng)舉,，解析,、解難之方盡在其中。所以說,，開發(fā)遠古文化是必要的,，就從這里出發(fā)，邁向二十一世紀高科技領域,，達到一個高超的文明時代,！

道德經(jīng)是老子留個后人們的“點子"，得用真心去讀,。

用最得體的語言去談道德經(jīng):她如一輛急使的夜車,，閃耀著它的光芒，一是為了劃破夜空,，為自己開路,，二是為了警示后來者一一醒察前者。關鍵在于“醒察”,。也就是“思悟”,。

總是喜歡讀老子的巜道德經(jīng)》！

為什么會推崇《道德經(jīng)》這部帶有幽香的著作呢,？因為她解說著宇宙萬物的運行規(guī)律;因為她包含著宇宙全息的量;因為她帶有宇宙初始形成的生命信息;因為她是宇宙高級智慧生命投射給地球人類生命之源的宇宙之光;她是古文化的精髓,，從道(0)到一到二到三到萬以至到無(無限)的數(shù)的演化根據(jù)，它是易之母,。

推崇《道德經(jīng)》這樣一部古著,，也是在向人類昭示宇宙靈光的量;同時為今后的一些人們續(xù)寫宇宙全息大統(tǒng)一文化起到“靈魂”的作用。人們的探索總是愛提到一個“大同”的詞匯,，把她做為人類向往的終極圣境,，但“圣父”老子無時無刻沒有離開過對人類之途(即道)的開示，也就是走向“大同”人類的良言慧語,。

自有人類歷史以來,，人們就從來沒有停止過對真理的渴望與探求，雖然為之付出了很多,、很多,，經(jīng)過千萬年歷史風塵的洗蝕，但這種追求卻執(zhí)著依舊,。如兩千多年前愛國大詩人屈原著名的傳世之作《天問》,，就是這種倔強精神的寫照。

而老子的《道德經(jīng)》是探索天地宇宙真理的產(chǎn)物,。她把人類的探索的一切都全息的濃縮在這部經(jīng)典中了,！

對老子及《道德經(jīng)》的偉大，我們可以從這些人物的評論中不難得出答案一一

吾今日見老子，其猶龍耶,！

一一孔子

中國人承認的基本原則是理性一一叫做“道”;道為天地之本,、萬物之源。中國人把認識道的各種形式看作是最高學術……

一一黑格爾

中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想,。中國如果沒有道家思想,，就會像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹。這些樹根今天仍然生機勃勃,。

一一英國科學家李約瑟

在偉大的傳統(tǒng)中,，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生態(tài)智慧,。

一一美國科學家卡普拉

早在二千多年前,，老子就已經(jīng)預見到了今天人類文明的狀況，基至已經(jīng)預見了未來人類文明所將達到的狀況,。

一一日本物理學家湯川秀樹

老子之書,，上之可以明道，中之可以治身,，推之可以治人,。

一一18世紀思想家魏源

老子道貫天人，德超品匯,，著書五千余言,，明清靜無為之旨。然其切于身心,，明于倫物,，世固鮮能知之也。

一一清世祖

《道德經(jīng)》其要在乎理身,、理國,。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教,。理身則少私寡欲,，以虛心實腹為務。

一一唐玄宗

老子思想的集大成一一《道德經(jīng)》,，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏,，放下汲桶,，唾手可得。

一一尼采

不讀《道德經(jīng)》一書,，不知中國文化,，不知人生真諦。
一一魯迅

老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家,。

一一胡適

老子是國際的,，是屬于全人類的。

一一俄羅斯著名漢學家李謝維奇來穗

老子的《道德經(jīng)》是未來大同世界家喻戶曉的一部書
一一美國著名學者葡克明

今天,，當我們一提到道家文化,，首先想起的，就是老子的《道德經(jīng)》,，這部巨著被后人尊奉為“圣經(jīng)”,、“祖經(jīng)”，歷來被尊為道家學派的源流,。歷史上為她作注之書可謂汗牛充棟,，作注者不下萬家，洋洋灑灑,，亦可謂世界文化史上絕無僅有之奇觀,。這些注解，從不同的角度,、不同的高度,、不同的領域闡述了作者對《道德經(jīng)》的理解，其中許多見解往往是矛盾甚至是完全對立的,，前人為它也爭論了兩千多年,，在這種學術探索與爭鳴的氣氛中，道家文化亦隨之不斷發(fā)展,，不斷繁榮,，并在漢代起逐漸衍生出了道教這種宗教形式。應該認為,，前人對巜道德經(jīng)》的見解絕大多數(shù)都是合理的,，正確的，因為這正符合《道德經(jīng)》中描述的大道生化萬物的特性,，即正好說明《道德經(jīng)》是含有“道性”(全息)的,，是準確地描述了大道運行規(guī)律的。

《道德經(jīng)》闡述了老子(后人尊稱他為太上老君,、太上,、圣祖、道德天尊等等)對宇宙本源大道之理解,、認識,，廖廖五千言，高度概括了他通過了自身的實踐而獲得了對宇宙本源真理的探索成果,，在歷史上對中華文化產(chǎn)生的深遠影響是無法估量的,。至今,，人們所常用的如“千里之行，始于足下”,、“返璞歸真”,、“大器晚成”、“禍福相依”,、“天網(wǎng)恢恢,，疏而不失”、“大智若愚”等膾炙人口,、充滿哲理的成語,，均出自于兩千多年前的這部《道德經(jīng)》，至于其中樸素,、睿智,、深邃、嚴謹?shù)霓q證思想,，猶為后人所稱道,。至于作為中國傳統(tǒng)三大宗教之一的道教的出現(xiàn)，更是離不開《道德經(jīng)》,，她對整個中華民族的整體性格的形成作用是不可估量,。時至今日，在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的時期,，以《道德經(jīng)》等為代表的中華優(yōu)秀民族文化,，非但沒有象古巴比侖文化、古埃及文化那樣不是無跡可循就是只留下幾處斷垣殘壁,，湮滅在歷史的塵埃中,，反而越來越受到人們的重視，紛紛將《道德經(jīng)》的思想廣泛應用到科學研究,、商業(yè)竟爭,、社會科學等等許多現(xiàn)代、新生的領域中,，并且已為世界各地的有識之士所重視,，隨著歷史的前進，《道德經(jīng)》越來越充分地顯示出她的生命力,。所以,，稱《道德經(jīng)》為中華文化之源亦不過分。
那么,，老子是如何能寫出這本千古傳世之作的,，他寫作的意圖是什么，書中究竟寫了些什么,？據(jù)司馬遷的巜史記》記載:“老子修道德,，……居周久之，見周之衰,，乃遂去,。至關(函谷關)，關令尹喜曰:‘子將隱矣,，強為我著書’,。于是老子乃著書上下篇，言道德之意,，五千余言,，而去，莫知其所終”,。尹喜得書后,，至武當山修煉成道，并留下了《關尹子》一書傳世,。從上面的歷史記載,，我們可以看出，《道德經(jīng)》是老子為后世之人所著,，她指明了人怎樣通過自己身心的修煉,，達到徹底超越自身，圓滿生命過程的大原則,、大方向,，描述了宇宙本源大道的運化規(guī)律。是為了人類的進化(凈化)升呈回歸而寫的,。

讀到這里,，也許你會發(fā)問，難道是今人反不如古人聰明嗎,？當然不是,！那又為什么呢?因為我們的先人心地淳樸無私，而我們的心靈則因為受到太多太多的干擾誘惑,，如同一泓清泉,，雖然本質(zhì)是純潔清澈的，但由于后天繁雜無休的貪欲,，把這原本清湛的泉水攪渾了,、攪亂了，失去了心靈的坦然自在,，難以再映射出道的身影,。只要人類真正地靜下心來，拋棄一切貪欲雜念,，遠離貪,、嗔,、癡，則泉水自靜自清,，人心自與天心通,，久之則心靈光明具足，真如自現(xiàn),，菩提自生矣,！唯有此是，才能明了道,，明了《道德經(jīng)》的真正涵意,。

如果沒有自身的認真、科學的實踐探索,，是無法認識大道的真諦的,，所以任何未經(jīng)認真實踐的人士，無論他有多高的地位和聲望,，在此領域都是一無所知的,，都不應該用自己后天有限的識障去妄加評判，就如井底之蛙以己一孔之見去嘲笑遨游云天之鴻雁,，其聲縱然嘹亮,、得逞一時，實則除了在告訴別人自己的無知與可笑之外還有什么意義呢,？歷代對《道德經(jīng)》的注解,，往往受自己所處的環(huán)境的制約，從常道的角度去研究她,，而沒有深入到非常道的高度,，所以無法真正闡明《道德經(jīng)》的真諦;對于得道之人，其對天地宇宙之奧秘已了然于心,，一切文字的描述已屬多余,，再則受到一定歷史、社會等客觀條件的制約,，也沒有完整地予以披露,。作為中華文明源頭之《道德經(jīng)》，被人隨意曲解,，甚至受到某些人士極不負責任的指責貶斥,，而其中真意長期以來只被極少數(shù)人所知而不能為絕大多數(shù)人所了解，這豈非炎黃子孫之悲哀,？

歷史走到了今天,，我們生活在這個外在的科學技術高度發(fā)達的時代，人們的物欲也被這科技的發(fā)展推到一個史無前例的高度,，隨之而來的是精神世界的空虛與匱乏,，一些邪知邪見乘虛而入,，腐朽沒落的思想腐蝕著人類善良的本性，而個別披著普度眾生外衣而倒行逆施之流出于某種目的,，又把許多一顆赤誠向道之心誘入歧途,。當大自然隱顯兩態(tài)遭到空前嚴重破壞時，人類卻不愿冷靜客觀地面對現(xiàn)實,，依然陶醉在征服自然的美夢與謊言之中，整天忙碌于金錢,、名利,，肆無忌憚、無休無止地攝取,，沉溺于可憐的一點物質(zhì)享受,，卻不知身邊已是危機四起。

人類需要進化,，本性需要凈化,、回歸與進化，這是全人類潛意識的急切呼喚,，該往哪里走,？《道德經(jīng)》已為我們指明了方向，歷代修真成道的高人的實踐已為我們證明了這一點;馬恩列斯毛為我們指明了方向,，千千萬萬革命志士的奮斗已證明了這一點,，那就是天下為公，世界大同,，是共產(chǎn)主義的崇高目標,，是德化人間的宏偉心愿，是千萬年來人類夢寐以求的理想,。如果馬列主義從社會科學的角度指明了共產(chǎn)主義的方向,，那么《道德經(jīng)》則是從大道運化規(guī)律、從生命科學角度慧明了共產(chǎn)主義的道路,！一隱一顯,，相得益彰。

有感于我們這個時代的呼喚,，全人類本性的吶喊,，我們迫切地希望全人類都能抓住歷史賦予我們的機遇，以大道為準則,，明了大道運化之玄機,，提高全人類的精神境界和自身生存層次，那么人類社會共產(chǎn)主義的實現(xiàn),、人類生命長生久視的達到,，就不再遙遠,！

誠愿普天下有志之士同心同德，共同為完義成時代賦予的偉大使命而奉獻出自己的力量,，張開雙臂,，去擁抱光明和希望，大膽地迎接人類新紀元(新文明)的到來,！

自然無為大道行,，

真理光輝耀九重。

歷經(jīng)滄桑風光在,，

悟得真諦是心明,。

不識老子真面目，

只緣心在世俗中,。

人類生發(fā)欲何往,，

愿君悟讀《道德經(jīng)》。

文/路易坪

編輯/王孝付

作者近照

作者簡介：路易坪,，原名路照平,，字平原，號道恒,。山村農(nóng)民,，1969年2月生，甘肅通渭隴山人,。喜歡讀書,，尤喜歡讀一些東方遠古文化方面的書，因解析解難之方盡在其中,。時不時的寫一些語言文字,，也不時的散見于一些報刊雜志和一些網(wǎng)絡媒體?！短剿髡唠S筆一一人類的出路在哪里》,、《也談思維》、《有感于圣人的不言之教》,、《我讀古圣賢大德》,、《我讀中國文化》、《我讀偉人毛澤東》,、《我讀二十一世紀》,，是其自認為的代表作。他喜歡說的一句話是:背靠遠古,，面向未來,，再而精進，劣汰優(yōu)升。面對當今人們文化和信仰的缺失,，他提筆寫下了這么的話語:一筆落定千秋月,，呼喚萬水千山志。你我知春還自然,，探源尋古永志堅,。他不僅是東方傳統(tǒng)文化的弘揚者，而更是一個傳統(tǒng)文化的參研者,、大乘修煉者,。一個大乘修煉者，他是這么說的:心游天地外,，思入造化中,。格物識自性，致知思維升,。正心物我融，誠意感應真,。集神物通靈,，化物濟群生。