全國很多姓氏族譜均有文天祥,、朱熹、方孝孺,、王守仁,、岳飛、蘇洵,、蔡元定,、劉光祖、吳潛等名人作序,、撰像贊,、題字，文史專家言大多是偽作……

譜序是家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的重要組成部分,，在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中占有重要的地位,，是利用家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）從事研究工作的重要史料，但是家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中所收錄的朱熹序文向來是真?zhèn)位祀s,，而鑒別史料的真?zhèn)问俏覀儚氖職v史研究的基礎工作,。

雍正年間編修的休寧 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中收錄有朱熹所作序文一篇，王鶴鳴在 《中國家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）體例概說二》中就指出,，《( 安徽休寧) 江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中所收錄的朱熹譜序是冒名偽托之作,。① 其真實性如何，還有待進一步考證?，F(xiàn)將該序文內(nèi)容抄錄如下: 重刻朱夫子題宗譜敘② 予嘗仰觀乾象,，北辰為中天之樞，而三垣九曜旋繞歸向,，譬猶君之尊,，而無有不拱焉。俯察地理,，昆維為華夏之鎮(zhèn),，而五岳八表逶迤顧盼，譬猶祖之親,，而無有不本焉,。此君親一 理，忠孝一道,，忘之者謂之逆,，遺之者謂之棄，慢之者謂之褻,。

無將之戒莫大于不忠,，五刑之屬莫大于不孝，為人臣所當鞠躬盡瘁,，為人后所當慎終追遠,，而不可一毫或忽也。今閱洪氏牒譜,，上溯姓源之始,，下逮繼世之宗，明昭穆以尚祖也,，系所生以尚嫡也,，序長幼以尚齒也，列像贊以尚思也,，非大忠大孝者而能之乎,。

噫! 世之去祖未遠,，問其自而懵然者，愧于洪氏多矣,。紹興五年甲寅秋煥章閣待制兼侍講朱熹拜書

摘自：《江村洪氏家譜》所載朱熹序文考辨

一 序文內(nèi)容問題

從上文朱熹序文來看,，通篇關于洪氏家族的信息微乎其微，而“洪氏”一詞也只出現(xiàn)兩次而已,，而朱熹所作 《婺源茶園朱氏世譜后序》 《胡氏族譜敘》以及 《紫巖周氏譜序》等家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）序文與此則截然不同,。

在 《婺源茶園朱氏世譜后序》中，朱熹詳細交代了朱氏家族發(fā)展源流:“唐天祐中,，陶雅為歙州刺史,，初克婺源，乃命吾祖領兵三千戍之,，是為制置茶院府君,。

卒，葬連同,，子孫因家焉,。”③ 同時，對于家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）編修的緣由也作了交代：“癸卯五月辛卯,，因閱舊譜,，感世次之易遠，骨肉之易疏,，而墳墓之不易保也,。乃更為序次，定為 《婺源茶園朱氏世譜》,，而并書其后如此,。仍錄一通，以示族人,?！雹?在 《胡氏族譜敘》中，朱熹說道: “胡氏之先,，自周武王封舜后胡公滿于陳,，子孫以謚為姓。歷漢文恭廣公以迄晉關內(nèi)侯質公,，為立譜之鼻祖,。”② 對胡氏家族的發(fā)源及發(fā)展進行了說明,，同時對族譜編修的緣由也進行了說明: “自宗子法廢,，而族無統(tǒng)。唐人重世族,，故譜牒家有之,。唐以后不能然,，茍非世之富貴多文儒，族氏派系往往湮淪而莫考矣,?！雹?在 《紫巖周氏譜序》中，朱熹對周氏遷徙路徑也進行了說明:“至始遷祖諱靖,，字天錫，世居祥符,。扈蹕南渡,，為國子正錄，居杭,，遷于諸暨,。”

④ 同時,，即使在 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中,，所謂朱熹序文與譜中所載的陳康伯、趙鼎,、汪先岸以及田游等人所作序文都有著較大不同,。在《重刻汪御史題家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）序》中，汪先岸對江村洪氏的源流等信息進行了詳細的描述,。汪先岸說道: “江村洪氏派自黃石,，少師中孚公孫邦應其遷祖也。少師于觀察為十二世孫,，則觀察于江村為十四世祖,。

考其源觀察為本系，稽其世黃石為舊鄉(xiāng),，為洪之世系,。”⑤ 在陳康伯、趙鼎和田游等人的序文中也都或多或少對洪氏家族的概況進行了介紹,，這與該譜所收錄朱熹序文對洪氏家族發(fā)源,、遷徙以及發(fā)展等信息只字未提的現(xiàn)象形成鮮明的對比，這一現(xiàn)象也增加了 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》朱熹序乃偽作的可能,。

除此之外,，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹序文與其他多部家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）在內(nèi)容上存在著極相似，有的甚至只是將“洪” 字改作其他字而已,，例如 《休寧隆阜戴氏荊墩門家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》 《程氏重修族譜》《( 安徽祁門) 中井河東馮氏宗譜》?，F(xiàn)將 《( 安徽祁門) 中井河東馮氏宗譜》所載朱熹序文全文錄入如下，以備參照,。

馮氏宗譜舊序⑥

予嘗仰觀乾象,，北辰為中天之樞,，而三垣九曜旋繞歸向，譬猶君之尊,，而無敢不拱焉,。俯察地理，昆維為華夷之鎮(zhèn),，而五岳八表逶迤顧盼,，譬猶祖之親，而無敢不本焉,。此君親一理,，忠孝一道，忘之者謂之逆,，遺之者謂之棄,，慢之者謂之褻，無將之戒莫大于不忠,，五刑之屬莫大于不孝,，為人臣所當鞠躬盡瘁，為人子所當慎終追遠,，而不可一毫或忽也,。今馮氏牒譜，溯姓源之始,，自漢都尉唐公以下,，條分縷析秩然不紊。其裔馮生建器問序于予,，是明昭穆以尚祖也,，系所生以尚嫡也，序長幼以尚齒也,，著像贊以尚思也,，非克忠克孝者而能之乎。

噫! 世之去祖未遠,，問其自而懵然者,，愧于馮氏多矣。紹熙五年仲冬之吉前煥章閣待制兼侍講新安朱熹撰另外,，王鶴鳴還指出 《( 福建潯陽) 吳氏宗譜》《重修滎陽鄭氏世譜》《金華太常周氏宗譜》《都昌黃氏宗譜》《溫陵劉氏宗譜》幾部譜中的朱熹序文與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》也是同一個版本⑦,， 這些譜中的朱熹序文僅僅是將譜序中的 “洪”改作“戴”“程” “馮” “吳”“鄭” “周” “黃”“劉”等姓氏。不同的家族,，不同的家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）,，如此雷同的譜序，出自宋代大儒朱熹之手,，這很難不讓人對 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹序文的真實性產(chǎn)生懷疑,。

通過對這些家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中所收的朱熹序文以及朱熹其他著作的考察,，似乎在朱熹所作的 《北辰辨》可以發(fā)現(xiàn)該序文的源頭。

現(xiàn)將 《北辰辨》部分內(nèi)容抄錄如下: 帝坐惟在紫微者,，據(jù)北極七十二度,，常見不隱之中，故有北辰之號,，而常居其所,。蓋天形運轉晝夜不息，而此為之樞,。如輪之轂,，如硙之齊，雖欲動而不可得,，非有意于不動也。若太微之在翼,，天市之在尾,，攝提之在亢，其南距赤道也皆近,，其北距天極也遠,。則固不容于不動，而不免與二十八宿同其運行矣,。故其或東或西,、或隱或現(xiàn)，各有度數(shù),，仰而觀之,，蓋無晷刻之或停也。①

二 序文落款問題

序文的落款為 “紹興五年甲寅秋,，煥章閣待制兼侍講朱熹拜書”,。首先是落款的時間問題。

譜序中落款時間為“紹興五年甲寅秋”,，《朱熹年譜》載: “高宗建炎四年庚戌 ( 1130) ,，秋九月甲寅，先生生,?！雹?據(jù)《朱熹年譜》可以發(fā)現(xiàn)，朱熹出生于建炎四年,，而到紹興五年( 1135) ,，此時的朱熹僅僅只有 6 歲，此時的朱熹還在煩惱: “天體是如何? 外面是何物?”④ 又怎能為洪氏作出如此之家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）序文,，而誰又會找一個幼稚孩童來為家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）作序呢? 這顯然是不合常理的,。

當然,，也有可能是洪昌在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）修纂過程中傳抄錯誤。序文的標題為 “重刻朱夫子題家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）敘”,，通過序名可以看出應當是洪昌在修纂家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）時對前面家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的傳抄,，這一點在其為家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）所作序言中可以體現(xiàn)。洪昌在序言中說到: “余于稽古流覽之余,，采集本支世系,，纂錄成帙，前因統(tǒng)宗之序,，從教諭公以上直載而不敢煩,。何也? 追遠統(tǒng)同，大義夙備,，無容贅也,。后為本支之譜，從教諭公以降精詳而不敢略,。何也? 保姓聯(lián)族秩敘為重,，無容簡也?！雹?序文中的 “前因統(tǒng)宗之序”“后為本支之譜”,，按照洪昌在譜序中的說法，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中的譜序應當是對前面所修統(tǒng)宗譜的沿用,。既然可能存在傳抄錯誤,，那正確的落款應該是什么呢? 這一方面還應該從落款內(nèi)容來看。序文的落款除了有時間信息外,，還有官職信息,，即 “煥章閣待制兼侍講”。

據(jù) 《朱熹年譜》所載: “( 紹熙五年) 秋七月,，光宗內(nèi)禪,，寧宗即位。召赴行在奏事,，辭,。立忠節(jié)廟?？颊尩於Y儀,，行于郡。八月,，赴行在,。除煥章閣待制兼侍講，再辭，不允,，仍趣前來供職,。”② 《宋史·寧宗本紀》云: “( 紹熙五年) 八月癸巳,，以朱熹為煥章閣待制兼侍講,。”③通過以上材料可以看出,，朱 熹 被 任 命 為 “煥章閣待制兼侍講” 一職應在宋光宗紹熙五年( 1190) 的時候,，而 “紹熙”與家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）序文中的 “紹興” 僅為一字之差，雖然差別較大,，但也存在傳抄錯誤的可能,。

不過這種可能的傳抄錯誤并不能代表譜序的真實性。既然洪昌在譜序中說自己是 “前因統(tǒng)宗之序”,，那么之前的譜序中是否載有朱熹所作的這樣一篇序文呢? 通

過對 《洪氏系譜》《婺源官源洪氏總譜》 《歙西王充東源洪氏宗譜》 《洪氏續(xù)修族譜》 《歙南洪川洪氏宗譜》等部洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的考察發(fā)現(xiàn),，這些家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）大多都對舊序進行了傳抄，但并沒有在這些舊序中發(fā)現(xiàn)朱熹所作序文,。④ 這些洪氏分支與江村洪氏都有著共同的祖先洪經(jīng)綸,，既然洪昌在修譜中說自己是傳承前面統(tǒng)宗譜中的譜序，那么為什么在其他支的洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）之中沒有朱熹序文呢? 倘若之前的統(tǒng)宗譜中真的存在朱熹序文,，以朱熹對后世的影響,，他的序文又怎會不被錄入后世所修家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）之中呢? 除此之外,，雖然有的洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中收錄了朱熹譜序,，但是在落款上與江村洪氏中的譜序是有所區(qū)別的?！睹废槭现ёV》載有《宋朱夫子題洪氏宗譜敘》一文,，序文內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》內(nèi)容一致，但是在落款上 《梅溪洪氏支譜》 為: “宋慶元元年,，轉運副使煥章閣待制秘閣修撰,，新安朱熹謹題?！雹?這與江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中的朱熹譜序落款時間是不同的,，倘若之前統(tǒng)宗家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中真有朱熹序文，又怎會在兩部譜中出現(xiàn)這樣的差異呢? 綜合這些因素來看,，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹譜序的真實性是令人懷疑的,。

其次，同樣的序文內(nèi)容,，出現(xiàn)在不同的家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）之中,，除了落款為朱熹以外，還有落款為他人的,?！锻羰献逯尽份d有 《族譜原序》一文,，其內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹序文一致，但是其落款為 “宋景德二年歲次乙巳,，賜狀元及第加尚書左仆射同平章事,，太子太師進封萊國公呂蒙正拜撰”⑥。另在 《汪氏宗譜》所收 《前修宗譜序》一文中其落款為 “端明殿大學士前狀元及第呂蒙正拜題”⑦,。除落款為呂蒙正外,，還有落款是修譜之人的。 《宋氏宗譜》中的 《龍源宋氏后序》一文,，其譜序的內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中的朱熹序文在內(nèi)容上也是一致的,，但其落款為 “仙翁二十五世龍溪裔孫宋朝立謹撰”①。除譜序內(nèi)容雷同外,，宋朝立還在譜序最后交代了自己修譜的目的: “今購求舊譜,，考證源流，以嗣以續(xù),，如視諸掌,，俾后子孫，克緒先德,，勿替引之,，是為乎序?！雹?正是由于這種序文相同而作者不同的現(xiàn)象,，大大增加了休寧 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》朱熹序文作偽的可能性。除此之外,，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收錄的朱熹序文在落款習慣上也是存在問題的,。朱熹雖生于南劍州尤溪，但是其祖籍為徽州婺源,，所以朱熹對于徽州是有著深厚情感的,，一生曾多次回到徽州。俞乃華在 《徽州宗譜中的兩篇朱熹序文》一文中就指出: “朱熹對徽州有深厚的感情,，朱熹雖長期居閩,，但始終沒忘記祖籍，曾幾次回徽州,，并講學訪友,，傳播學問。其撰著經(jīng)常以 '新安朱熹’署名,，據(jù)有關資料不完全統(tǒng)計寫 '新安朱熹’的署名有 216 次,，以示不忘其根。”③ 例如,，《仙源岑村汪氏宗譜》所收朱熹序文 《汪氏續(xù)修世譜敘》,，其落款為 “淳熙戊申秋九月甲戌，新安朱熹”④,。又如,， 《新安許氏宗譜》所收 《敘訂許氏名賢源流善行事要》一文，其落款為 “新安朱熹序”⑤,?！秴鞘献遄V》中所收 《吳氏族譜跋》一文,，其落款為 “淳熙戊申秋七月甲子,，新安朱熹書”⑥。在 《鉛山辛氏宗譜》中 《濟南辛氏宗圖舊序》一文中的朱熹序文落款也是遵循這一習慣,，其落款為 “時宋慶元庚午二月戊午,，新安朱熹題”⑦,。而《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所載的朱熹序文并不是按照這種習慣，而是直接以官職加姓名落款,，這在其他朱熹序文中是少見的,。這一點亦加劇了 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所載朱熹序文作偽的可能。

其次,，同樣的序文內(nèi)容,，出現(xiàn)在不同的家譜網(wǎng)之中，除了落款為朱熹以外,，還有落款為他人的,。《汪氏族志》載有 《族譜原序》一文,，其內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹序文一致,，但是其落款為 “宋景德二年歲次乙巳,，賜狀元及第加尚書左仆射同平章事,，太子太師進封萊國公呂蒙正拜撰”⑥。另在 《汪氏宗譜》所收 《前修宗譜序》一文中其落款為 “端明殿大學士前狀元及第呂蒙正拜題”⑦,。除落款為呂蒙正外,，還有落款是修譜之人的。 《宋氏宗譜》中的 《龍源宋氏后序》一文,，其譜序的內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中的朱熹序文在內(nèi)容上也是一致的,，但其落款為 “仙翁二十五世龍溪裔孫宋朝立謹撰”①。

除譜序內(nèi)容雷同外,，宋朝立還在譜序最后交代了自己修譜的目的: “今購求舊譜,，考證源流，以嗣以續(xù)，如視諸掌,，俾后子孫,，克緒先德，勿替引之,，是為乎序,。”② 正是由于這種序文相同而作者不同的現(xiàn)象，大大增加了休寧《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》朱熹序文作偽的可能性,。除此之外,，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收錄的朱熹序文在落款習慣上也是存在問題的。朱熹雖生于南劍州尤溪,，但是其祖籍為徽州婺源,，所以朱熹對于徽州是有著深厚情感的，一生曾多次回到徽州,。俞乃華在 《徽州宗譜中的兩篇朱熹序文》一文中就指出：“朱熹對徽州有深厚的感情,，朱熹雖長期居閩，但始終沒忘記祖籍,，曾幾次回徽州,，并講學訪友，傳播學問,。其撰著經(jīng)常以'新安朱熹’署名,，據(jù)有關資料不完全統(tǒng)計寫 '新安朱熹’的署名有216次，以示不忘其根,。”③ 例如,，《仙源岑村汪氏宗譜》所收朱熹序文 《汪氏續(xù)修世譜敘》，其落款為 “淳熙戊申秋九月甲戌,，新安朱熹”④,。又如， 《新安許氏宗譜》所收 《敘訂許氏名賢源流善行事要》一文,，其落款為 “新安朱熹序”⑤,。《吳氏族譜》中所收 《吳氏族譜跋》一文,，其落款為 “淳熙戊申秋七月甲子,，新安朱熹書”⑥。在 《鉛山辛氏宗譜》中 《濟南辛氏宗圖舊序》一文中的朱熹序文落款也是遵循這一習慣,，其落款為 “時宋慶元庚午二月戊午,，新安朱熹題”⑦。而《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所載的朱熹序文并不是按照這種習慣,，而是直接以官職加姓名落款,，這在其他朱熹序文中是少見的,。這一點亦加劇了《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所載朱熹序文作偽的可能。

家譜網(wǎng)的編修者對家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的質量有著至關重要的影響,?！?/span>江村洪氏》的編纂者為唐觀察公洪經(jīng)綸第三十一世孫洪昌，據(jù)家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）記載：“洪昌生于康熙己巳年四月二十一日,，太學生,，考選州同知。”⑧ 洪昌在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）《凡例》中說到: “修葺此譜刊刻資費,，皆愚一人獨捐己橐,，未曾派出錙銖，故于族人世系名表悉已具載,。

而族內(nèi)詩文除自錄出赍到者,，皆經(jīng)付鋟外，倘若有未見遞至者,，不克遍搜羅也,。”⑨ 通過洪昌自己在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）《凡例》中的交代可以看出，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》當時他以一己之力所修纂,，一切費用也是由自己承擔,。這一點在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）最后洪天彥所作 《跋》中也有體現(xiàn)，洪天彥說道: “余家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）近百年未經(jīng)修輯,，邇者吾侄景文竭數(shù)載之精神,，捐一己之囊橐，獨力出而修之,。”瑏瑠家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的修撰是一個十分費時費力的工程,，孫兆秀在 《古筑孫氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）·乾隆丁酉譜序》中就講到: “甲午冬，自楚歸里,，適合族有修譜之議,，日與族兄泮、弟學永,、侄士璘,、殿元諸人，參互考訂,，三立寒暑,，訪得抗公支裔,。”瑏瑡 這里通過孫兆秀的描述,，我們可以看到在 “合族有修譜之議”的情況下，孫兆秀與族內(nèi)親人 “三立寒暑” 才得到孫抗支裔的情況,，當時修譜之艱難展現(xiàn)無遺,。洪昌以其一人之力,、一己之財，修一族之譜,，這種精神是值得敬佩的,。但是個人的能力是有限的，學識也是有限的,，就像洪昌自己所說的那樣：“倘若有未見遞至者,，不克遍搜羅也。”而這樣一種情況的出現(xiàn)勢必會造成家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）在編修過程中出現(xiàn)訛誤,。

據(jù)以上種種情況來看,，《江村洪氏》所載朱熹序文，無論是從序文的內(nèi)容還是序文的落款來看,，當為冒名偽托之作,。

上文主要從譜序的內(nèi)容和落款兩個方面對 《江村洪氏》所載的朱熹序文進行考證，基本證實了該譜所載朱熹序文當為冒名偽托之作,。但是,，作為這樣一個作偽的文本，它到底是何時形成的呢? 筆者發(fā)現(xiàn)在崇禎年間纂修的 《臨溪吳氏族譜》所載 《吳氏族譜敘》有這樣一句話:“予嘗仰觀乾象,，俯察輿圖,，山必祖于昆侖之脈，千峰萬 岫 其 支 也,?！雹?這 與 “予 嘗 仰 觀 乾象……俯察地理，昆維為華夷之鎮(zhèn),，而五岳八表逶迤顧盼,，譬猶祖之親，而無有不本焉”有著同樣的意義,，其文字也是極其相似,，只是內(nèi)容有所延伸。而且,，在 《宋氏宗譜》所載 《龍源宋氏后序》中,，雖然其序文與所謂的 “朱熹序文”內(nèi)容高度一致，但是其落款人卻為宋朝立,，落款時間為 “康熙三十二年”,，而該譜也是康熙三十二年抄本，在以上雷同序文的家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）中,，該譜是筆者所見修纂時間最早的?？梢园l(fā)現(xiàn)此時的落款人并非朱熹或其他歷史名人,，僅僅是 《宋氏宗譜》的傳抄者,。

而筆者所見的載有雷同序文的 《汪氏宗志》 《梅溪洪氏支譜》 《程氏重修族譜》《江村洪氏宗譜》《汪氏宗譜》以及 《灊陽程氏支譜》等譜的纂修都在《宋氏宗譜》之后，而在這些家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）中,，這些雷同序文的作者就變成了朱熹和呂蒙正等人，其中又以朱熹為主,。經(jīng)過梳理發(fā)現(xiàn),，這些家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）的纂修都在清中后期,。明清時期是家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）纂修的集大成時期，私家修譜達到了前所未有的盛況,。有明一代廣修統(tǒng)宗之譜,，入清以后，支譜的纂修日益興起,，就是在這樣的社會背景下,，“朱熹作序”的現(xiàn)象大量出現(xiàn)了。

這種 “朱熹作序”現(xiàn)象產(chǎn)生,，其背后又有著怎樣的動因呢? 筆者認為,，其影響因素無非有二: 一是家族的修譜者以 “朱熹序文”來提升自己的家族聲望；二是后世對朱熹的家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）觀點以及譜學思想的認同,。家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）序文的來源有二,。一是本族成員譜序,，這一類的譜序主要是由本族成員書寫，而這一類譜序又分為修譜者本人自序和家族內(nèi)其他成員的譜序,，此類譜序在徽州家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）中占主要部分。二是外姓譜序,。外姓譜序主要是 “名公作者”,，他們主要是擁有一定權勢或社會地位較高的人。

《江村洪氏家譜》所載朱熹序文考辨（十）

《江村洪氏》所載譜序完全符合這種情況,，譜中既有洪昌本人的序文,，也有外姓人汪應銓所作之序。洪昌將所謂的 “朱熹譜序”載入本支家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）,，主要是為了攀附權貴，從而達到提升家族地方聲望的目的,。

《江村洪氏》所載譜序完全符合這種情況,，譜中既有洪昌本人的序文,，也有外姓人汪應銓所作之序,。洪昌將所謂的 “朱熹譜序”載入本支家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)），主要是為了攀附權貴,，從而達到提升家族地方聲望的目的,。除此之外，《江村洪氏家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）》中也收錄了趙鼎,、陳康伯、葉向高以及田游等達官顯貴所作譜序,，這些都成了江村洪氏展現(xiàn)其家族地位和聲望的重要依據(jù),。所以，在家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）編修過程中,，追求名人作序現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是利用這種手段來提升家族地位和聲望,，這一現(xiàn)象在支譜纂修繁盛的清代則尤為盛行,。而朱熹作為程朱理學的核心人物，對整個封建社會的后期有著重要而深遠的影響,。同時,，朱熹本人也積極參加家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）編修實踐以及譜序的撰寫③,，正是在這些譜序中展現(xiàn)了他關于家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）編修的觀點，所以后世修譜亦深受其影響,，作為修譜盛地的徽州則更為突出,。

《績溪張氏宗譜》就談道: “故先賢朱子作朱氏譜，不欲以附會者巫其先世,，只斷自茶園府君,，始茶園者由蘇遷婺，距朱子僅八世,，以朱子之淹博,，不能更而上者，貴傳信也,?！雹?這是對朱熹不附會、貴傳信的肯定,。除此之外,，在 《茗洲吳氏家典·李應乾序》最能體現(xiàn)朱熹在徽州的影響,。李應乾在序中說道: “我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書,，服朱子之教,，秉朱子之禮，以鄒魯之風自待,，而以鄒魯之風傳之子若孫也,。”② 正是由于朱熹在徽州的巨大影響,，在家

譜編修過程中引用 “朱熹譜序”成為修譜者提升家族聲望最優(yōu)選項,，從而也就出現(xiàn)了 “朱熹作序”現(xiàn)象。這可能就是清人黃宗羲發(fā)出 “天下之書最不可信者有二: 郡縣之志也,，氏族之譜也”③ 這一感嘆的原因,。

《江村洪氏家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）》中所載的朱熹序文與 “朱晦庵先生有云,，五世不修譜者不孝”④ 有著異曲同工之處,。所謂的 “五世不修譜者不孝”不知出自哪位先哲之口，但是它們和 《江村洪氏家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）》中所載的序文一樣都歸在朱熹名下,。這是在家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）編修過程中對朱熹譜學思想的一種文化認同,，是在傳統(tǒng)中國家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）“信以傳信，疑似傳疑”的編修原則影響下,，形成的傳統(tǒng)中國家譜網(wǎng)（修家譜,，中國家譜網(wǎng)）文化中一種特有的現(xiàn)象。