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立春節(jié)氣的時(shí)候，我們已經(jīng)分享處在泰的大環(huán)境,，如何才能持盈保泰,。

雖說(shuō)天下太平是所有人共同的責(zé)任，但是最關(guān)鍵的是下乾的力道,，也就君子的力量夠不夠,。

乾是剛健的，所以下乾的目的是要往上走,。如果天不向上逼近,，陰氣會(huì)一直往下壓迫，到最后君子的立足之地都沒(méi)有了,。

那下乾要不要給上坤留有余地,？當(dāng)然要留有余地，如果逼到陰全沒(méi)有了，全部都是陽(yáng),，那最后也是亢龍有悔的,。

如果君子有這樣的警覺(jué)性，只要做到兩個(gè)字——心齊,，這個(gè)力道就出來(lái)了,。

心齊就是同心協(xié)力的意思。君子的心能不能齊,？很難,。但就是因?yàn)殡y，所以才要重視,。

初九,、九二、九三,，三個(gè)都是陽(yáng)爻,，如果各懷鬼胎，各想各的,，那就完蛋了,。

偏偏這三個(gè)里面，有兩個(gè)當(dāng)位,，有一個(gè)是不當(dāng)位的,，所以要心齊，不是那么容易的,。

而上面那三個(gè)陰爻,，也是有兩個(gè)當(dāng)位，一個(gè)不當(dāng)位,，我們把上下卦比較一下,，會(huì)發(fā)現(xiàn)，下卦中爻九二不當(dāng)位,，可是它剛健,，上卦的中爻六五不當(dāng)位，但是它有彈性,，其余四爻又都是當(dāng)位的,。

所以在泰卦的大環(huán)境里面，六爻其實(shí)都是好的,。

當(dāng)位也好,，不當(dāng)位也好，這是上天的一種美德,，就是說(shuō)只要大家努力,，是可以安享天下太平的,。

志向外，才不失己任

我們先來(lái)看泰卦初九爻辭：拔茅茹,，以其匯,，征吉。

“茅”就是茅草,。當(dāng)我們拔茅草的時(shí)候,，會(huì)連根帶泥土整個(gè)拔出來(lái),。

因?yàn)橥了?，而茅草的根扎得不是很深，更重要的是茅草心連心,，匯集在一起,。

這就告訴我們，如果你是君子,，你想要盡天下太平的責(zé)任,，你就要跟其他志同道合的人，像茅草一樣,，根莖葉連成一體,，大家同心協(xié)力，主動(dòng)積極,，而不要一味標(biāo)榜自己,。

泰卦的基本精神，就是下乾步調(diào)要一致,，君子要同心協(xié)力,，不要自亂陣腳。

更重要的是,，一個(gè)君子在初九的時(shí)候,，要有志向外，不要只求自己安泰——天下不太平,，自己躲起來(lái)好了,，反正現(xiàn)在是潛龍勿用，干脆就不管了——那是不行的,。

君子在初九要注意四個(gè)字,，不失己任，就是不能推卸自己的責(zé)任,。

只要一個(gè)社會(huì)所有的君子都不自暴自棄,，都不怨天尤人，不標(biāo)榜自己,，也不推卸責(zé)任,，國(guó)泰民安應(yīng)該會(huì)很快實(shí)現(xiàn),。

要有包容八方的氣量

一個(gè)君子剛剛出來(lái)的時(shí)候，理想很高尚,，志向很遠(yuǎn)大,，不達(dá)目的，誓不罷休,，這是比較容易的事情,。

可是到了九二，心情就會(huì)改變了,。因?yàn)槲恢酶吡?，聲?shì)大了，物質(zhì)享受也多了,，追捧的人也有了,，就開始有私心了，一有這種心態(tài),，那就很危險(xiǎn)了,。

所以，九二特別提醒我們要包容八方,，就是各色各樣的人都要包容,。

九二爻辭：包荒，用馮河,，不遐遺,。朋亡，得尚于中行,。

包荒,，用馮河，不遐遺,，就是要廣結(jié)善緣,，連徒步涉水過(guò)河這種人都要用，再遠(yuǎn)的人都不遺棄,?？梢?jiàn)非常包容。

下面那兩個(gè)字更重要,，叫做“朋亡”,，意思不是沒(méi)有朋友，而是沒(méi)有結(jié)黨營(yíng)私的小團(tuán)體,。

“得尚于中行”,，“得”就是能夠，“尚”就是重視,。能夠重視中道,，就表示這個(gè)人真的可以變成君子的骨干,。

九二的位置是在三個(gè)陽(yáng)爻的當(dāng)中，是陽(yáng),，但是居陰位,，就告訴九二，雖然你很陽(yáng)剛,，但是你在這個(gè)位置上要特別柔和,。

剛毅果斷是陽(yáng)的本性，但是柔而寬大是陰位應(yīng)有的處世原則,。

這樣九二就發(fā)揮了自己在這個(gè)位置的中道精神,，人家當(dāng)然就認(rèn)為九二是個(gè)光明磊落的君子。

大家越來(lái)越相信九二,，九二的表現(xiàn)慢慢就會(huì)引起六五的警覺(jué),。

因?yàn)榱甯哦窍⑾⑾嚓P(guān)的，它們分別是上下卦的中爻,，九二有什么風(fēng)吹草動(dòng)，六五都會(huì)看到,。

六五一看君子的勢(shì)力已經(jīng)慢慢起來(lái)了,，自然會(huì)走下臺(tái)階，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己,，這樣一來(lái),，小人跟君子攜手共同走向國(guó)泰民安，豈不是更快,？

千萬(wàn)不要?jiǎng)荽笸?/span>

進(jìn)入到九三,，我們每一個(gè)人都應(yīng)該高度警惕。

爻辭說(shuō)：無(wú)平不陂,，無(wú)往不復(fù),，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚,，于食有福,。

“無(wú)平不陂”，就是說(shuō)所有的平其實(shí)都是不平的,。用現(xiàn)代話來(lái)講,，就叫做合理的不公平。

人類要覺(jué)悟,，在現(xiàn)實(shí)的世界當(dāng)中,，只能夠做到合理的不公平。

我們今天最大的問(wèn)題就是自以為是君子,，要維持公平,，可事實(shí)上哪里有什么公平,？

“無(wú)往不復(fù)”，是說(shuō)天地是循環(huán)的,。今天你得意,，明天你可能就會(huì)失意；今天你看不起他,，可能過(guò)不久他比你還得意,。

老實(shí)講，君子到了國(guó)泰民安的時(shí)候,，常常就不自愛(ài)了,，就自亂了。因?yàn)闆](méi)有了警覺(jué)性,，他認(rèn)為一切都好了,，就松懈自己了，那泰卦馬上就變否卦了,。

“艱貞無(wú)咎”,，是說(shuō)只有在艱難困苦當(dāng)中，始終不為惡念所動(dòng),，保持要為天下開太平的正念,，才會(huì)無(wú)咎。

但是,，實(shí)際上很多人到第三爻的時(shí)候,，就已經(jīng)開始變動(dòng)了，已經(jīng)忘記了自己最初的正念,，所以要特別警戒,。

“勿恤其孚，于食有?！?，這是什么意思？“恤”就是吝惜的意思,，“孚”是誠(chéng)信,。君子最要緊的修養(yǎng)就是誠(chéng)信。

作為君子,，不能吝惜誠(chéng)信,，更不要覺(jué)得自己對(duì)大家有信用，大家就應(yīng)該也講信用,。

要知道,，你所做的都是該做的，結(jié)果怎么樣不是你在決定,，是天在決定,。

九三是天的邊緣,，再上去就是地了，是天地交接的地方,，是君子跟小人面對(duì)面第一線接觸的地方,。

千萬(wàn)不要 “勢(shì)大忘形”，這四個(gè)字毀掉了很多人,。

我們勢(shì)大了,，我們君子這么團(tuán)結(jié)，九二表現(xiàn)得那么好……有了這樣的想法,，就難免會(huì)不把小人當(dāng)一回事,。

那就會(huì)把小人逼在一起，逼得他們狗急跳墻,，就會(huì)有一種反彈的力量出來(lái),，那就更沒(méi)有辦法國(guó)泰民安了。

首當(dāng)其沖的位置,，更需認(rèn)清形勢(shì)

六四爻辭：翩翩,，不富以其鄰，不戒以孚,。

六四跟初九是相應(yīng)的,，他本來(lái)是小人，可是他看到初九這個(gè)年輕人自動(dòng)積極,，大公無(wú)私，跟他的同志能夠配合得很好,。

這一股向上的陽(yáng)的能量已經(jīng)慢慢起來(lái)了,，六四意識(shí)到自己是首當(dāng)其沖。

所以,，他就慢慢地覺(jué)悟到他要像小鳥一樣翩翩飛下來(lái),，接近君子，先磨合一下,，看看初九對(duì)他的態(tài)度怎么樣,。

“不富以其鄰”，就是說(shuō)六四已經(jīng)開始不像以前那樣,，跟六五那么接近了,。

六四以前跟六五接近的原因是因?yàn)槎际切∪耍嬉蠹覔?，而且六五是掌握資源的人,。

現(xiàn)在六四不要了，不爭(zhēng)了,，而認(rèn)為六五要富貴就去富貴吧,，自己要趕快改正,，因?yàn)樽约禾幱谑桩?dāng)其沖的位置。

“不戒以孚”,，就是說(shuō)就算沒(méi)有人警告,，就算沒(méi)有很嚴(yán)厲的警戒，我也會(huì)自動(dòng)調(diào)整我自己,，把我的私利放棄掉,，跟大家誠(chéng)信來(lái)往。

說(shuō)到這里,，大家應(yīng)該明白,，我們要給小人一條出路，什么路,？就是逆取順守,。

小人位置會(huì)那么高，也是經(jīng)過(guò)一番努力得到的,，可是小人沒(méi)有走正道,，那個(gè)叫逆取。

既然小人已經(jīng)逆取了,，君子只有讓他順守,，這才是自然的一種感化。

選賢舉能,，找到自己的出路

六四的這種舉動(dòng)會(huì)引起六五的察覺(jué),，因?yàn)槿丝偸怯芯X(jué)性的。

所以六五爻辭是：帝乙歸妹,，以祉元吉,。

“帝乙”是殷商時(shí)代的天子，“歸妹”就是把他的妹妹嫁給九二,。

換句話說(shuō),，是六五開始跟形勢(shì)越來(lái)越好的君子有謀和的行為?！办怼本褪?/span>福,，我們常說(shuō)的福祉，也是這個(gè)意思,。

六五想要把九二提拔起來(lái),，用現(xiàn)代話來(lái)講，叫做選賢舉能,。

只要你們這些君子是可用之才,，那我也可以開放一些職位，讓你們來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。

大家一起慢慢走上正道,，也是一條不錯(cuò)的出路,。

處泰慮否，未雨綢繆,，以防盛極而衰

上六爻辭：城復(fù)于隍,，勿用師。自邑告命,，貞吝,。

“復(fù)”是傾覆，“隍”是護(hù)城河,，“城”指城墻,。

以前建城墻的時(shí)候，會(huì)挖土做墻,，然后外面就有了一條干溝,。后來(lái)干溝里注入水，就變成護(hù)城河了,。

城墻倒了,，原本挖護(hù)城河的泥土又回到原來(lái)的溝里面去，就是“城復(fù)于隍”,。

這代表什么,？代表盛極而衰。

本來(lái)是小人當(dāng)?shù)?，現(xiàn)在因?yàn)榱母淖儜B(tài)度,，六五也開始想跟君子謀和了，那上六就知道,，整個(gè)小人的勢(shì)力快要盛極而衰了,。

上六給我們的警告就是守成不易，守成為什么不易呢,？

因?yàn)樾∪瞬豢赡軓拇司筒灰?jiàn)了，他還是存在的,，只是躲在暗處,，君子現(xiàn)在變成在亮處了。而暗處的小人比在亮處的小人更危險(xiǎn),。

“勿用師”,，有兩種解釋，一種是說(shuō)小人集合起來(lái)以后,，就對(duì)君子動(dòng)武了,，一種是說(shuō)君子看到小人快要滅亡了，也動(dòng)武了,，要加速消滅小人,。

這兩種都有可能,，但是都不要用比較好。

不管是小人還是君子,，只要?jiǎng)游渚褪遣粚?duì)的,，因?yàn)閯?dòng)武就不太平了。

泰卦就是要天下太平的,，結(jié)果搞到動(dòng)武,，怎么能泰呢？不能動(dòng)武要怎么辦,？

“自邑告命”,，從城里發(fā)出一些通告，昭告大家,，現(xiàn)在有什么樣的改變,，為了全民的福祉，要開太平,。要由近而遠(yuǎn)地去宣告正念,，使人心安定。

“貞吝”,，也有兩種解釋,，一種是說(shuō)只要?jiǎng)佑梦淞Γ退隳阍僬?，也是找借口,，最終是要蒙羞的，是有口難辯的,；一種是說(shuō)如果你從城里面發(fā)出通告,，以安天下人心，那你就不會(huì)吝,。

城復(fù)于隍,，命不可行，亂不可止,，由泰轉(zhuǎn)否,，回天乏力。

所以,，處泰慮否,，未雨綢繆，是避免城復(fù)于隍的唯一辦法,。

這樣聽下來(lái),，我們就知道君子的責(zé)任。

天下天平是天下人共同的責(zé)任，但是君子的責(zé)任遠(yuǎn)大于小人,。

要不然為什么君子叫大,，小人叫小呢？

只要君子齊心協(xié)力,，社會(huì)上的君子就會(huì)越來(lái)越多,，小人就會(huì)越來(lái)越少，只要大家一起努力,，就能夠安享太平盛世,。