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博伽梵歌原意

 學(xué)瑜伽的貓 2021-02-18

  : 博伽梵歌原意(梵漢對照版)

  :  () A.C. 巴克提維丹塔·斯瓦米 釋著  

            李建霖 楊培敏等 中譯  

出版社: 東方出版社

  號(hào): 978-7-5060-8132-0

  價(jià): RMB 108.00


伽梵歌》是一本對現(xiàn)代生活充滿啟示的古老經(jīng)典,,其中告訴阿諸納如何解決他所面臨的危機(jī),,而這危機(jī)比大多數(shù)人所面臨的任何事情都更加令人絕望?!?span style="font-family: 宋體; line-height: 25.6000003814697px;">博伽梵歌》并不是小說,,而是5000年前阿諸納和他的朋友奎師那在印度古戰(zhàn)場上的對話??鼛熌墙o予的教導(dǎo)使阿諸納解決了比當(dāng)時(shí)即將發(fā)生的殘酷戰(zhàn)爭更可怕的思想沖突,。

五千多年多去了,奎師那的話語包含的智慧曾給予億萬人類戰(zhàn)勝各種問題的力量,,不管問題是大是小,,是物質(zhì)的還是靈性的。

奎師那能預(yù)見未來歲月的人們所碰到的問題,。在當(dāng)今世界上,,所有的人都面臨著生活和工作上的各種壓力,而奎師那對工作藝術(shù)地教導(dǎo)可以使現(xiàn)代人戰(zhàn)勝這些壓力,。無論是在工作單位,,還是在家庭中、寺廟里,,研習(xí)《博伽梵歌》蘊(yùn)含一切的教誨是使人們思想明確,、心靈平靜的必由之路。


作者簡介

A.C. 巴克提維丹塔·斯瓦米·帕布帕德

印度瑜伽大師,、 世界著名梵文學(xué)者,,是印度五千年悠久的奉愛瑜伽傳承 -- 梵天· 瑪?shù)峦摺じ叩蟻喪雇絺飨?Brahma Madhva GaudiyaSampradaya) 第32代宗師。

圣帕布帕德畢生翻譯注釋古老梵文巨著《圣典伽瓦譚》 《伽梵歌》《永恒的采坦尼亞經(jīng)》 《至尊奧義書》等,,其著作被翻譯成超過50種文字,,深得學(xué)術(shù)界敬重。他晚年將印度奉愛瑜伽 Bhakti Yoga 知識(shí)傳承、古老的韋達(dá)(吠陀)文化傳統(tǒng)傳播到世界各地,,10年間全球創(chuàng)建108座廟宇,。


目錄

導(dǎo)言

庫茹之野視察軍情

伽梵歌》內(nèi)容概要

業(yè)報(bào)瑜伽

超然知識(shí)

業(yè)報(bào)瑜伽 -- 在奎師那知覺中活動(dòng)

第 六 章 禪定瑜伽

第 七 章 關(guān)于絕對真理的知識(shí)

第 八 章 臻達(dá)至尊

第 九 章 最機(jī)密的知識(shí)

第 十 章 絕對者的富裕

第十一章 宇宙形體

第十二章 奉愛服務(wù)

第十三章 自然、享樂者,、知覺

第十四章 物質(zhì)自然三形態(tài)

第十五章 至尊者瑜伽

第十六章 神圣與邪惡兩品性

第十七章 信仰的分類

第十八章 結(jié)論-棄絕的完美境界


詩節(jié) 66

譯文 

人若不(在奎師那知覺中) 與至尊相聯(lián),,既不會(huì)有超然的智慧,也不會(huì)有穩(wěn)定的心意,。沒有這些,,絕無平和可言。沒有平和,,又何來快樂?

要旨

沒有奎師那知覺,,就不可能有平靜。所以本書第五章第29節(jié)詩強(qiáng)調(diào)說,,只有了解到奎師那是一切祭祀和贖罪苦行所帶來善果的唯一享樂者,,了解到他是所有廟宇展示物的擁有者,了解到他是眾生真正的朋友,,一個(gè)人才能得到真正的平靜,。如果沒有奎師那知覺,心意就沒有最終的目標(biāo),。內(nèi)心的不安是由于沒有終極目標(biāo),。當(dāng)我們肯定了奎師那才是萬物眾生的享樂者、擁有者和朋友后,,內(nèi)心才會(huì)安穩(wěn)平靜,。因此,無論我們表面上顯得多么平靜,,在靈修上顯得多么進(jìn)步,,只要我們的活動(dòng)跟奎師那全無關(guān)系,,就肯定會(huì)經(jīng)常地沮喪抑郁,,永無安寧。只有與奎師那聯(lián)系在一起時(shí),,才能達(dá)到奎師那知覺這一自顯得平和境界,。


詩節(jié) 29

譯文 

還有一些人,為了長處神定,,傾向于呼吸控制的方法,,練習(xí)反呼為吸,反吸為呼,,最后無呼無吸而達(dá)到神定,。還有人以斷食為法,以停止呼吸作為祭祀。

要旨

這個(gè)用以控制呼吸過程的瑜伽系統(tǒng)稱為調(diào)息(pranayama 呼吸控制),,這起初是在哈塔瑜伽系統(tǒng)中通過不同的坐勢來進(jìn)行練習(xí)的,。所有這些程序都是推薦用來控制感官,促進(jìn)靈性自我覺悟的,。這項(xiàng)練習(xí)包括控制體內(nèi)之氣以使其反向而行,,吸氣(apana)下行,呼氣(prana)上行,。調(diào)息瑜伽士(pranayama-yogi)練習(xí)逆式呼吸,,直到氣息被中和并達(dá)到氣息均衡(puraka)。當(dāng)反呼氣為吸氣時(shí)即為氣盡(recaka),。在兩氣完全停止后,,就練成了停息瑜伽(kumbhaka-yoga)。修行停息瑜伽可延年益壽,,以達(dá)靈性自我覺悟的完美,。聰穎的瑜伽士有志于此生到達(dá)圓滿,無需等待來生,。通過修煉停息瑜伽(kumbhaka-yoga),,瑜伽士的壽命可延長很多很多年。然而,,具有奎師那知覺的人,,常為主做超然的愛心服務(wù),自然而然地就成了感官的主宰者,。他的感官常為奎師那服務(wù),,根本就沒有時(shí)間轉(zhuǎn)做其他事情。因此在生命終結(jié)時(shí),,他自然便被提升到主奎師那的超然境界,,所以他就不會(huì)為增壽努力,如《博伽梵歌》(14.26 所述,,他立即被提升到解脫的境界,。


詩節(jié) 3

譯文

對初習(xí)八部瑜伽的人,工作是手段,;對已在瑜伽中得到更高晉升的人,,停止一切物質(zhì)活動(dòng)乃是手段。

要旨

將自我與至尊相聯(lián)系的過程稱為瑜伽(Yoga),。這可比作一架達(dá)到最高靈性覺悟的梯子,。這梯子以生物最低的物質(zhì)狀態(tài)為起點(diǎn),遞升到純粹靈性生命的圓滿自我覺悟,。根據(jù)升高的程度不同,,梯子不同的部分,,便有不同的稱謂。但總的來說,,整架梯子叫瑜伽(Yoga),可分為三部分,,即知識(shí)瑜伽(Jnana-yoga思辨瑜伽) 禪定瑜伽 (Dhyana-yoga)和奉愛瑜伽(Bhakti-yoga),。梯子之始被稱為瑜伽初級(jí)階段(Yogaruruksu),,梯子之終被稱為瑜伽的最高階段(Yogarudha)

至于八部瑜伽體系,,開始時(shí)是通過恪守練習(xí)生命的規(guī)范原則和修習(xí)不同的體位法(類似體操)來進(jìn)入冥想狀態(tài),,這些努力可說是物質(zhì)的業(yè)報(bào)活動(dòng)。所有這些活動(dòng)引導(dǎo)人達(dá)到完美的心意平和,,控制住感官,。當(dāng)觀想的修習(xí)完成之后,各種干擾性的心意活動(dòng)便停止下來,。


詩節(jié) 6

譯文

征服心意,,心意便是最好的朋友;征服不了心意,,心意就是最大的敵人,。

要旨

修習(xí)八部瑜伽(Astanga-yoga)目的是控制心意,使其成為我們完成人生使命的朋友,。除非調(diào)伏了心意,,否則,裝模作樣地修習(xí)瑜伽只是浪費(fèi)時(shí)間而已,。不能控制住自己心意的人,,經(jīng)常與最大的敵人共處共存。因此,,其人生和人生的使命常遭毀壞,。而生物的本質(zhì)地位就是要執(zhí)行尊長的訓(xùn)令。只要心意仍舊是未被征服的敵人,,人就得聽命于色欲,、嗔怒貪婪和假象等,。一旦征服了心意,,人就會(huì)自覺自愿地遵行至尊者的旨令,,他以超靈寓居于眾生心中,。要真正地修習(xí)瑜伽,就得見到心中的超靈(paramatma),,并聽從他的旨令,。直接修習(xí)奎師那知覺的人,,會(huì)自動(dòng)地全然順從主的旨令。


詩節(jié) 24

譯文

人應(yīng)該以決心和信念修習(xí)瑜伽,,不可偏離正道,。對一切由心智推敲而產(chǎn)生的物質(zhì)欲望,要一概摒棄,,毫不例外,。這樣,心意就能從各方面控制住所有感官,。

要旨

瑜伽修習(xí)者應(yīng)該決心堅(jiān)定,,不屈不撓,沒有偏差地修習(xí)瑜伽,。對最終的成功要充滿信心,,要持之以恒地走瑜伽之路,就是成功并不在,,也不灰心,,不氣餒。要知道刻苦修習(xí),,必能成功,。

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