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【專題】史前文物，蘊(yùn)藏古老智慧——凌家灘遺址玉龜玉版,、鉆孔玉人等高科技 導(dǎo)語(yǔ)： 本文為凌家灘史前遺址專題：重點(diǎn)介紹凌家灘出土的玉龜,、玉版套件，圖解其中蘊(yùn)藏的神秘含義與古老智慧,；解析“鉆孔玉人”等凌家灘文物里的尖端高科技與相關(guān)的考古成果,，以此一窺那個(gè)遙遠(yuǎn)的古老文明。
上圖：凌家灘遺址出土的玉龜 年代：史前時(shí)期,，出土于安徽含山縣凌家遺址旁一處距今4500年的墓地,，安徽博物院收藏。 尺寸：玉龜：長(zhǎng)9.4厘米，高4.6厘米,，寬7.5厘米,，厚0.3-0.6厘米；玉片：長(zhǎng)：11厘米寬：8.2厘米,；
上圖：凌家灘遺址出土的玉板 玉板上面刻有神秘的八角星紋,；玉龜則應(yīng)該是一種占卜工具。 特別令人關(guān)注的是,，出土?xí)r,，玉片夾在玉龜甲里面【見(jiàn)下圖】，和古代文獻(xiàn)所記載“元龜銜符”(《黃帝出軍訣》),、“元龜負(fù)書叩”(《尚書中侯》),、“大龜負(fù)配”(《龍龜河圖》)若出一轍，真是匪夷所思,。
這件玉龜,、玉版組合套件，被收入我國(guó)第一部全國(guó)范圍內(nèi)考古出土古代玉器的大型考古和收藏工具書——《中國(guó)出土玉器全集》中,，它們極可能是迄今所知的中國(guó)最古老的占卜用具,。
此玉龜灰白色。器圓雕,，分龜背甲和腹甲兩部分,。 背甲（M4：35），圓弧形,，背上有脊,，龜紋，兩邊各對(duì)鉆二圓孔,，兩孔之間雕刻凹槽,，背甲尾部對(duì)鉆四個(gè)圓孔。 腹甲（M4：29）,，中部較平,，兩邊側(cè)略弧。腹甲的兩側(cè)與背甲對(duì)應(yīng)處也對(duì)鉆兩圓孔,，腹甲尾部對(duì)鉆一圓孔,，這些上下對(duì)應(yīng)的孔應(yīng)是栓繩固定之用。
上圖：玉龜打開(kāi)時(shí)的樣子（一片是龜背甲,，一片是龜腹甲） 兩片玉龜甲上均有鉆孔,，與真實(shí)烏龜背甲數(shù)是一致的。兩片玉龜甲合起來(lái),，酷似一只烏龜,。 人造的玉制品——玉龜,，和自然實(shí)物——龜，完美對(duì)應(yīng),。
上圖：玉龜合起來(lái)的樣子 ▼央視曾對(duì)這件稀有的玉龜做了專題介紹： 電視節(jié)目《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第六集 凌家灘玉版玉龜：玉中謎藏——遠(yuǎn)古高科技 《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》解說(shuō)詞摘登 （摘自：《光明日?qǐng)?bào)》2018年05月17日 09版） 有人說(shuō)它和星象學(xué)有關(guān),，有人說(shuō)這是數(shù)字起源的數(shù)字卦，也有人說(shuō)它和歷法相關(guān),，還有人說(shuō)這是傳說(shuō)中的洛書,。種種猜測(cè)都指向人類史前文明最尖端的科技與文化。鮮為人知的安徽凌家灘遺址,，深藏著令人驚奇的發(fā)現(xiàn),。 ▲出土?xí)r，這片精美的玉版夾在玉龜殼中間,，應(yīng)為一套組合,。
玉龜分背甲和腹甲兩部分，上面鉆有數(shù)個(gè)左右對(duì)應(yīng)的圓孔,。玉版中部琢有小圓圈,，并以直線→，準(zhǔn)確分割為八等份,，大圓外又有四個(gè)→,，指向玉版的四角，玉龜和玉版表面上給我們呈現(xiàn)出來(lái)的似乎就是最簡(jiǎn)單的數(shù)字和方位,，而真正深入了解它時(shí),，才知道這是一個(gè)復(fù)雜的數(shù)位及宇宙系統(tǒng)之謎,。 兩片玉龜甲上均有鉆孔,，龜背數(shù)八，龜腹數(shù)五,。如果上下疊加,，中間是五，兩側(cè)各是四,，與真實(shí)烏龜背甲數(shù)是一致的,。 玉版上八個(gè)方向表示方位，左右各五個(gè)鉆孔,。
▲兩片玉龜甲上均有鉆孔,，與真實(shí)烏龜背甲數(shù)是一致的。兩片玉龜甲合起來(lái),，酷似一只烏龜▼
凌家灘還出土了6個(gè)小玉人,，三跪三立，分別出土于兩座墓中,，所有玉人都伸開(kāi)五指放在胸前,，似乎也在表達(dá)著什么,。
上圖：凌家灘遺址出土玉人之一 人生雙手，每只手都具五個(gè)數(shù),，所以中國(guó)文化包括五行學(xué)說(shuō)在內(nèi),，都是采用五進(jìn)制。通過(guò)對(duì)10以內(nèi)的數(shù)字有機(jī)地重新排列組合,，會(huì)產(chǎn)生有趣的數(shù)字現(xiàn)象,。變化方法就是把一二三四五放于上左，把六七八九十放于下右,，這就是洛書,，洛就是“脈絡(luò)”，是世界有序運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律,。這是一個(gè)極度平衡的狀態(tài),，里面所有數(shù)字直線與斜線相加之和都是相同的。玉版上面鉆有九孔,，下面四孔也合于此數(shù),。 所以有人認(rèn)為它是洛書的源頭，還有人認(rèn)為玉版開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的數(shù)字卦,，也就是抽象數(shù)字的基礎(chǔ),。
▲圖（1）
▲圖（2）
▲圖（3）
▲圖（4）
▲圖（5）
（以上各截圖來(lái)自：《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第六集 凌家灘玉版玉龜：玉中謎藏——遠(yuǎn)古高科技） ----------------------------------------------------------------------------------------- 以下轉(zhuǎn)載一篇詳解文章： 一周一研——凌家灘文化玉龜甲及玉片圖騰紋飾的深意猜想（此文轉(zhuǎn)載自：搜狐號(hào)“中國(guó)古美術(shù)”，原作者：陽(yáng)銘山人,，原文鏈接,，附于文末）
此套玉龜甲（上圖）和玉片（下圖），出土于安徽含山縣凌家遺址旁一處距今4500年的墓地,，出土?xí)r長(zhǎng)方形刻紋玉片夾龜腹背甲之間,，可以客觀的理解，此龜甲和玉片為一個(gè)系統(tǒng),，是成套物件,，在使用上也應(yīng)該是配套的。 凌家灘,，玉八卦（玉片）： 筆者（注：原作者）個(gè)人認(rèn)為,，這就是文獻(xiàn)所記載的“元龜銜符”原型，中間的玉板應(yīng)該為符形,，而龜甲,，則是最古老的占卜術(shù)用具，用龜甲內(nèi)含玉板,，來(lái)進(jìn)行古老的占卜和推理,，整個(gè)玉器系統(tǒng)，實(shí)際所代表的具象,，就是最古老的龜殼占卜術(shù),。 只是實(shí)際用活體龜殼占卜術(shù)的方式和這套玉器龜甲占卜系統(tǒng)的方式是否相同,，就值得深入研究，如若能清楚明晰的研究清楚他的使用方法,，那么,，《易經(jīng)》中的很多謎底將迎刃而解。 要明晰此套玉器龜甲的內(nèi)涵和用途,，首先,，讓我們了解傳統(tǒng)的龜甲占卜術(shù)。
傳統(tǒng)的龜甲占卜術(shù),，根據(jù)記載,，需要找一只活了最少四年的烏龜，用祭天的香燭把它插死,然后剝了龜殼,，祭神之后用火烤,，直到龜殼表面龜裂，再以最中間一片龜甲為中心,，按照文王八卦來(lái)觀測(cè)大致卦象,，最后就是進(jìn)行演算, 中國(guó)史前三大占卜系統(tǒng)——龜卜、簽卜和骨卜,，目前都已失傳,，其具體的占卜方式也無(wú)從考究，這是另外一個(gè)值得去深入的話題,，有興趣的愛(ài)好者也可來(lái)稿交流,。
龜殼作為占卜用具，我們也可從龜甲的具象去分析,，古人認(rèn)為天圓地方,，烏龜?shù)谋臣茁∑鹣裉欤辜灼教?，好似大地,，烏龜彷佛背?fù)著天地一般，因此,，烏龜被認(rèn)為是可以上知天文、下通地理的靈物,，龜殼乃被用來(lái)預(yù)知存亡興衰,，當(dāng)做卜兇問(wèn)吉的吉祥物。
其實(shí)也可以這樣理解,，整個(gè)龜體就如代表了一個(gè)小宇宙,，龜腹部的紋飾，很早就有學(xué)者提出其藏有洛書河圖之象,，而洛書河圖是之后中國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)的理論根基,，用燒龜殼之方式來(lái)演算也就不難理解,。 (國(guó)之大事而卜之，而且考史時(shí)也發(fā)覺(jué)其準(zhǔn)成率約70%,，可見(jiàn)其準(zhǔn)確性和實(shí)用性) 此套出土的玉龜甲系統(tǒng),，實(shí)際就可以大膽地猜想和理解為活體龜甲的替代物，但使用方式應(yīng)該與活體的燒龜甲不同,，也許是采用搖卦的方式,，使玉龜殼中的玉板發(fā)生變化后，來(lái)進(jìn)行演算和推理,，而玉板紋飾含義,，也就自然和活體燒龜甲時(shí)所代表的圖形有相通的關(guān)系，用現(xiàn)代人思維我們可以認(rèn)為其是簡(jiǎn)單的占卜吉兇,，但在古代,，這是占卜天地時(shí)運(yùn)之大事，而占卜也是最古老的一門術(shù)數(shù)學(xué),。 所謂“卜”,，它包括占卜、選吉,、測(cè)局三種,，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”,。 所謂占卜,，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天,、人,、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表,，通過(guò)布局,、布斗、符咒等結(jié)合,，處理事物發(fā)展不吉的因素,，其主要運(yùn)用于古代軍事。測(cè)局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表,，通過(guò)十二運(yùn)卦象之術(shù),，是推算國(guó)家政治命運(yùn)、氣數(shù),、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué),。 如果說(shuō)去解析活體龜殼燃燒后的裂紋方式來(lái)進(jìn)行占卜很困難，那么這個(gè)玉龜殼系統(tǒng)中的玉板,，則為我們提供了更直觀的資料參考,，而研究清楚這個(gè)玉板上的紋飾含義就顯得更為重要,，筆者個(gè)人認(rèn)為，其代表的就是洛書河圖的符形,。這個(gè)觀點(diǎn),，和《洛書河圖》的作者阿城先生的觀點(diǎn)不謀而合。
河圖,，黑點(diǎn)白點(diǎn)排列奧秘?cái)?shù)陣,；洛書與河圖不同最早只有八個(gè)由三條虛實(shí)相間的直線組成的圖形，分別代表乾,、坤,、坎、離,、兌、巽,、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦,，后來(lái)又有周文王的后天八卦,，文王還據(jù)此演繹出八八六十四卦。兩種八卦的八卦方位不同,。后人附會(huì)上去一套數(shù)字,，應(yīng)該是數(shù)字游戲。該套數(shù)字縱橫斜三條線上數(shù)和皆15,。 《周易》和《洪范》,，在哲政軍倫美文學(xué)諸領(lǐng)域，為中國(guó)歷史文化淵源,。洛書河圖,，產(chǎn)生于河洛地區(qū)，地處中原腹地,，以洛陽(yáng)為中心,，西至潼關(guān)、華陰,，東至滎陽(yáng),、鄭州，南至汝穎,，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶,，“居天下之中”,。洛書河圖文化意義,，博大精深---“河”指黃河，“洛”指洛河,，在黃河與洛河交匯的流域,，古代人民創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了華夏文明源頭洛書河圖文化,。
上圖說(shuō)明： 這件玉片,，又名玉八卦，是凌家灘出土玉器中最珍貴的文物之一,。玉片正面為長(zhǎng)方形,，反面略內(nèi)凹。兩短邊各對(duì)鉆5個(gè)圓孔,，一長(zhǎng)邊對(duì)鉆9個(gè)圓孔，另一長(zhǎng)邊在兩端各對(duì)鉆兩個(gè)圓孔,。玉片中部偏左雕刻有一小圓圈，圈內(nèi)雕刻方心八角星紋,；圈外雕一大橢圓形,，兩圓以直線平分八等份，每等份雕刻一圭形紋飾,；在大圓外沿圈邊對(duì)著長(zhǎng)方形玉片的四角各雕刻一圭形紋飾,。玉片上雕刻的紋飾，反映了5000年前的宇宙觀與哲學(xué)思想,。我們認(rèn)為,，圓中心的八角星紋應(yīng)代表太陽(yáng)，圭形紋飾表示東,、西,、南、北的四方和八方,。 仔細(xì)觀察此玉板（上圖）,，可以看到，它的上沿,，有九個(gè)小孔,，下沿，有四個(gè)小孔，左右兩個(gè)邊沿,，各有五個(gè)小孔,，這種數(shù)目排列，是不是很熟悉,？這里推薦大家讀北京大學(xué)李零教授的《中國(guó)方術(shù)正考》和《中國(guó)方術(shù)須考》,，會(huì)更容易理解，它就是洛書的原形,，通俗點(diǎn)講，就是大眾都知道的九宮圖,。關(guān)于他的推演過(guò)程,，請(qǐng)參考阿城先生的《洛書河圖》,，書中的解釋比筆者說(shuō)的更清楚,，這里就不過(guò)多復(fù)述,。把書中的幾個(gè)推演的重要圖片分享個(gè)大家參考，以幫助理解,。
上圖：下面這件文物是商代晚期八角星紋弓形器,，通長(zhǎng)三三.九、高九.八厘米,。一九九〇年河南安陽(yáng)郭家莊西一六〇號(hào)墓出土,。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏。弓身似一長(zhǎng)條板,，較寬,，呈弧形。弓身兩端有弧形臂,，臂端為鏤孔鈴,。弓身中部有圓形凸泡，其外為八角形星：
其中,，不得不說(shuō),，在這個(gè)觀點(diǎn)的推理上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員馮時(shí)先生早已點(diǎn)明,，可參看馮時(shí)先生的《中國(guó)天文考古學(xué)》一書以做參看,。 凌家灘文化中的很多玉器造型都很特別，具有很好的研究?jī)r(jià)值,，有興趣的愛(ài)好者可多關(guān)注,。 就此結(jié)筆，此草草一文，只是對(duì)玉龜甲系統(tǒng)的功能和具象做了一個(gè)大概的論斷,，關(guān)于其真正的使用方法還有待更專業(yè)的人員進(jìn)一步研究,，這是筆者非常感興趣的一個(gè)研究方向,，也歡迎同志者來(lái)稿交流,。 【以上文章轉(zhuǎn)載自：公眾號(hào)“中國(guó)古美術(shù)”，原作者：陽(yáng)銘山人】 原文鏈接： ------------------------------------------------------------------------------------------------- 關(guān)于此件玉八卦（玉版）上的圖案,，還有另一種猜想與解讀： 《凌家灘玉版將中國(guó)哲學(xué)史向前推進(jìn)2000多年》（以下文章轉(zhuǎn)載自：華夏經(jīng)緯網(wǎng)） 地處高崗,，背倚太湖山，眼前水田阡陌,，一片疏朗,。在平常人看來(lái)，這只是一片有著田園牧歌情調(diào)的鄉(xiāng)村沃土,，而在考古學(xué)家張敬國(guó)眼中,，這里是不折不扣的“圣地”，他將每次對(duì)凌家灘遺址的挖掘和探訪都視為對(duì)“圣地”的朝拜,。 如果僅僅是出土了大量與日常生活相關(guān)的玉器,，可能還不足以詮釋凌家灘“圣地”的含義?？墒钱?dāng)體現(xiàn)了古凌家灘人的精神生活以及代表他們對(duì)天文,、歷法認(rèn)識(shí)的玉龜、原始八卦圖玉版穿越5000多年的時(shí)光,，散發(fā)著遙遠(yuǎn)而神秘的氣息出現(xiàn)在今人的面前時(shí),，就不能不讓人對(duì)這塊土地，以及曾生活在這塊土地上的古人感到震撼與崇拜,。張敬國(guó)說(shuō),，玉龜和玉版的出現(xiàn)完整地反映了中國(guó)5000多年前精神文明領(lǐng)域里的思想火花，把中國(guó)哲學(xué)史向前推進(jìn)了2000多年,。 據(jù)上古傳說(shuō),，《周易》和《洪范》來(lái)源于河圖、洛書,。傳說(shuō)伏羲時(shí),，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)河圖,；夏禹時(shí),，有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)洛書,。《周易》中,，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,。”玉版圖形中的四方和八方,，正與以上四象和八卦的概念相合,。四象和八卦，在季節(jié)概念上,，就相當(dāng)于農(nóng)歷的四時(shí)八節(jié),。玉版圖形表現(xiàn)的有可能是遠(yuǎn)古洛書和八卦。 上圖：澳門《伏羲八卦第一組》小型張·伏羲氏畫卦圖,。（右下角有一只神龜） 此小型張中的伏羲形象是參考馬驎畫的《道統(tǒng)五贊像·伏羲像》設(shè)計(jì)的,，與原畫略有不同：
上圖：南宋，馬麟繪《道統(tǒng)五祖像》伏羲像（又名《道統(tǒng)五贊像·伏羲像》 ）,，絹本,、設(shè)色，縱249.8厘米,，橫112厘米,，臺(tái)北故宮博物院藏 （賞析：三皇五帝之首，伏羲氏散發(fā)披肩,，身披鹿皮,，一派遠(yuǎn)古風(fēng)范，目光顯得深沉,、睿智,。右下角有一只神龜，左下角畫有八卦圖形,，表明伏羲創(chuàng)制八卦的功績(jī),。 ） 古籍記載，堯帝時(shí)期,，就曾有兩次與神龜有關(guān)的事跡： 第一次：據(jù)《述異志》記載,，南方邊遠(yuǎn)的越裳氏前來(lái)朝見(jiàn)，向堯帝進(jìn)獻(xiàn)一只千年神龜,。神龜三尺見(jiàn)方,，背上有科斗文，記載了天地開(kāi)辟以來(lái)的人間大事,，堯命人把文字記錄下來(lái),，稱之為龜歷。 第二次：堯帝在決定繼位者的關(guān)鍵時(shí)刻,，突然紅光滿天,，有元龜負(fù)書從水中浮出,，爬上祭壇。只見(jiàn)龜甲上有紅色的字,，上面寫著應(yīng)當(dāng)禪位于舜,。 傳說(shuō)大禹治水時(shí)，也曾有神龜馱負(fù)“河圖洛書”贈(zèng)予大禹,。 【 * 延伸閱讀：】 （之前曾登載過(guò)堯,、舜、禹的文章,，里面提到這些上古圣王遇到“神龜出現(xiàn)”的一些故事,，可查閱文末鏈接）
張敬國(guó)認(rèn)為，遠(yuǎn)古沒(méi)有文字,，人們才使用鉆孔、畫圈的辦法計(jì)數(shù),，以代替五行交替記載時(shí)節(jié),。因此，河圖,、洛書就是歷法,，墓中出土的玉龜和玉版，似證實(shí)了5300年前就有這種歷法存在,，也反映了我國(guó)夏代或先夏的律歷制度,。歷法出現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)得到大發(fā)展。玉版圓形表現(xiàn)太陽(yáng)運(yùn)行在內(nèi)涵如此深厚的出土玉器上,，古人將他們的核心認(rèn)識(shí)以最簡(jiǎn)單樸素的筆畫表現(xiàn)出來(lái),，每一個(gè)細(xì)微之處可能都承載著極大的信息量，包涵著極為豐富的內(nèi)容,，足以讓今人“大膽想象,，小心求證”，在這一點(diǎn)上,，玉版上的圓形似乎又是一個(gè)例證,。 玉版上的大圓和小圓，特別是小圓的左邊弧度很不規(guī)整,。這點(diǎn)細(xì)微之處引起了張敬國(guó)的注意與深思,，他想，古凌家灘人為什么不把它畫圓呢,？按照古凌家灘人琢玉的技術(shù),，琢一個(gè)圓很容易，這令他左思右想不解其意,。仿佛是冥冥中的示意,，后來(lái),，他帶著這個(gè)問(wèn)題觀察凌家灘的日出日落，終于找到了答案,。 張敬國(guó)發(fā)現(xiàn),，在凌家灘，不論何時(shí),，日出時(shí)太陽(yáng)都顯得很圓,，日落的時(shí)候，剛開(kāi)始,，太陽(yáng)也顯得非常圓,，但在往下落的時(shí)候，太陽(yáng)就像玉版上的小圓一樣不那么規(guī)整,。觀察多次都發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)與玉版上的小圓一樣,，表明玉版上的太陽(yáng)圖紋也是用寫實(shí)的手法表現(xiàn)出太陽(yáng)一天的運(yùn)行過(guò)程。（原作者：劉振,，出處：安徽商報(bào)） 上圖：凌家灘遺址出土玉版
上圖：凌家灘遺址出土玉版（拓片） 凌家灘玉板呈長(zhǎng)方形,，上面刻有結(jié)構(gòu)緊湊、完整,、對(duì)稱的圖案,，中心是八角星，外部是一組分布一周的放射狀箭頭紋飾,。李學(xué)勤先生將這一圖案解讀成“巫”字,，巫字在甲骨文、金文中,，與這一圖案非常相似,。它體現(xiàn)了一種宇宙觀，即“四方-中心”的觀念,。
甲骨文,、金文中的“巫”字 上圖：凌家灘遺址出土玉版 凌家灘玉版上的八角星圖， 在凌家灘出土的玉鷹上也有（見(jiàn)下圖）：
上圖：凌家灘遺址出土的玉鷹 上圖說(shuō)明：透閃石,，灰白色,。呈展翅飛翔狀,，頭略仰,，側(cè)向一面， 尾展開(kāi),。頭部雕琢十分逼真,，眼睛為一面鉆的圓孔， 起到畫龍點(diǎn)睛的作用,，展翅的兩翼雕琢似豬頭或似別的動(dòng)物形象,。 腹部陰刻規(guī)整的圓圈,，內(nèi)刻八角星紋，八角星紋內(nèi)又刻一圓,， 圓內(nèi)有一孔,。尾部?jī)擅娴褡脸噬刃锡X紋,， 鷹上的八角星紋可能象征某種宗教觀念,。鷹外表健美,，性情猛厲,，象征勇敢和力量。
凌家灘玉版上的八角星圖,，在凌家灘出土的玉鷹上也有,； 玉鷹正反兩面，胸前都有這一八角星：
玉版中心的八角星符號(hào)也是個(gè)古老而有趣的謎團(tuán),，直到現(xiàn)在,，我國(guó)多個(gè)民族也有此符號(hào),，甚至遍布于全世界多種文化。這些圖形符號(hào)就如同暗藏的自然規(guī)律的密碼,，卻逐漸被我們忽略遺忘,。
世界上許多地方、許多文物上都可見(jiàn)到這種八芒星符號(hào),；可見(jiàn)史前遠(yuǎn)古時(shí)期,，世界文化是相通的
----------------------------------------------------------------------------------------------- 解析凌家灘玉人——匪夷所思的高科技鉆孔技術(shù)（以下文章轉(zhuǎn)載自：作者：一夫之，原標(biāo)題：古玉學(xué)步（82）：凌家灘文化玉人的微觀圖像解析） 凌家灘玉人隧孔的鉆磨技術(shù)是遠(yuǎn)古玉作技術(shù)的文化之謎,。 古代鉆孔技術(shù)大致可分為管鉆和實(shí)心鉆,。管鉆作為古代治玉鉆孔技術(shù)中的一種，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。其原理為：用空心圓形狀的鉆具對(duì)玉料進(jìn)行鉆孔,，同時(shí)加水和解玉砂，鉆孔完成后玉芯與玉器分離,。有學(xué)者認(rèn)為古代管鉆的工具為竹子或者骨頭,，但是由于從未有管鉆工具出土，并不能證明鉆具的材質(zhì),。
上圖：凌家灘遺址出土玉人 凌家灘微觀管鉆以其“微”聞名,。以凌家灘出土的一件坐姿玉人為例,，其背后有一隧孔，孔徑僅為1.5毫米,，通過(guò)高倍顯微鏡觀察得知隧孔的形成經(jīng)過(guò)7道工序,。其制作工序?yàn)椋菏紫却怪痹谟袢吮趁婀茔@一個(gè)孔，在第一個(gè)孔的基礎(chǔ)上斜著鉆一個(gè)孔,，然后在第二個(gè)孔的基礎(chǔ)上在斜著鉆第三個(gè)孔,，這樣以三道工序鉆好右邊的隧孔，左邊同樣是三道工序,，兩邊都打好后,，斜向?qū)︺@一孔使兩半穿通。在高倍放大鏡中可以看到孔中留有一段玉芯,，其直徑居然僅為0.15毫米,，孔壁上可以清楚的看到同心圓，確定為管鉆無(wú)疑,。管鉆的外徑約為1毫米,，內(nèi)徑約為0.5毫米。如此精巧的鉆孔顯然不可能是竹子或骨器所致,，那么在那個(gè)時(shí)代,，古代先人到底是使用的是什么樣的鉆頭？ 通過(guò)凌家灘文化館藏玉人的微圖分析,，展示一下凌家灘文化的琢玉技術(shù),。 一、玉人整體圖（圖1）
圖1-1 凌家灘前四次發(fā)掘共出土玉人6件,，三立姿,、三坐姿。玉人都呈長(zhǎng)方形面孔,，濃眉大眼,，雙眼皮，蒜頭鼻,，大嘴,，身材勻稱，面部表現(xiàn)蒙古人種的明顯特征,，同現(xiàn)在的中國(guó)人面貌一脈相承,。這有力證明了5000年來(lái)，中華大地上人種一直未變,，文化傳承未變,。世界上的四大文明古國(guó)，其他三國(guó)都出現(xiàn)原有文明的中斷和人種的變遷,，唯有中華文明綿延數(shù)千年而不衰,。
圖1-2 二,、玉人局部微圖（圖2）：
圖2 分析： 可以看出，原來(lái)的玉質(zhì)為淡綠色玉質(zhì),。 三,、鉆孔微圖和傳說(shuō)中的0.15毫米孔徑的玉芯兒（圖3）
圖3-1
圖3-2
圖3-3
圖3-4 分析：打孔為管鉆痕跡，而且孔徑的確十分微小,。 四,、耳部鉆孔微圖（圖4）：
圖4-1
圖4-2
圖4-3
圖4-4 分析：耳部為管鉆痕跡，孔壁有不規(guī)則的螺旋痕跡,，并有臺(tái)階痕,。 五、頸部打洼部位微痕（圖5）：
圖5-1
圖5-2
圖5-3
圖5-4
圖5-5 分析：頸部打洼部位痕跡為左右磨蹭的痕跡,，這與玉工手持琢磨工具使力的方向一致,，并被自然風(fēng)化橘皮紋切斷。 六,、兩臂之間微痕（圖6）：
圖6-1
圖6-2
圖6-3
圖6-4
圖6-5 分析：兩臂之間打洼部位痕跡為上下磨蹭的痕跡,，這與玉工手持琢磨工具使力的方向一致，并被自然風(fēng)化橘皮紋切斷,。 凌家灘玉器上高超的微觀管鉆是否使用了金屬鉆頭我們不得而知,，有學(xué)者認(rèn)為從諸多線索可以判斷當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在砣具，但這些都還沒(méi)有得到定論,。今天的我們需要借助諸多科學(xué)儀器才能窺探到當(dāng)初制造這些玉器留下的蛛絲馬跡,。而在那個(gè)年代，工匠們要克服多少障礙才能將堅(jiān)硬的玉器琢磨成理想的形態(tài)實(shí)在是難以想象,。凌家灘玉器留給世人諸多未解之謎，管鉆之謎只是其中一個(gè)閃光點(diǎn),，僅僅透過(guò)這一點(diǎn)我們就能窺見(jiàn)史前先民文化的高深莫測(cè),。還有許多謎題如凌家灘出土玉龜玉板的宗教意義等等待我們?nèi)ヌ剿鳌Ｊ非跋让竦闹腔劭偸浅鑫覀兊念A(yù)料,，而正是這迷人的智慧引導(dǎo)我們不斷去接近那個(gè)遙遠(yuǎn)的史前文明,。 （以上文章轉(zhuǎn)載自：作者：一夫之，原標(biāo)題：古玉學(xué)步（82）：凌家灘文化玉人的微觀圖像解析）
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凌家灘專題,，原地址： 凌家灘-史前文明源頭 http://www./zt/zhwh/07-043/index.html 以下圖文，都是上面這個(gè)專題里的部分內(nèi)容：
凌家灘遺址有哪些驚世發(fā)現(xiàn)（文字來(lái)源：華夏經(jīng)緯網(wǎng)） 據(jù)凌家灘遺址發(fā)掘組織者,、安徽省文物考古研究所張敬國(guó)研究員近日介紹,，凌家灘遺址有多個(gè)方面為全國(guó)考古發(fā)掘中所罕見(jiàn)，包括玉人,、玉龍,、玉鷹,、紅陶土塊建筑遺跡【下面會(huì)介紹】、東陵玉,、玉鉞及斧,、玉管微雕、石鉆,、玉戈及玉虎首璜,、人工巨石堆【下面會(huì)介紹】等。專家們推斷,，遠(yuǎn)古時(shí)期的凌家灘是一座繁華,、熱鬧的城市，養(yǎng)殖業(yè),、畜牧業(yè),、手工業(yè)初步形成規(guī)模，既有大型宮殿,、神廟等標(biāo)志性建筑以及布局整齊的房屋,、墓地，又有護(hù)城濠溝,、手工作坊,、集市和大批禮器。 在凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的1000多件玉器中,，種類之多,，造型之美、制作之精,，是中國(guó)新石器時(shí)代其他古文化遺址不能比擬的,，具有重要的考古、歷史,、科學(xué)和美學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。 研究發(fā)現(xiàn)，5300年前凌家灘的先民,，用直徑不超過(guò)0.17毫米的鉆管在玉器上鉆出直徑0.15毫米的管孔芯,，比人的頭發(fā)還細(xì)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的微型管鉆工藝技術(shù)【下面會(huì)介紹】,。凌家灘遺址還出土了兩件科學(xué)文化史上有著特殊意義的文物——玉龜和玉版【見(jiàn)本文前半部分】,。 ***
上圖： 凌家灘遺址俯瞰，酷似一尊臥佛 凌家灘遺址全貌酷似臥佛——是偶然巧合還是特意擇風(fēng)水寶地而居,？ 凌家灘遺址不僅稱得上是“中華文明的曙光”,，更是一片充滿神秘色彩的地方。昨天，省考古所有關(guān)專家提供給本報(bào)一份凌家灘遺址全貌的遙感圖片,，圖片顯示的景象令人驚詫：整個(gè)遺址的全貌不僅酷似一座臥佛,，而且完全符合中國(guó)古代“北玄武南朱雀”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。這是偶然巧合還是古人們特意擇風(fēng)水寶地而居,，讓人不得其解,。 凌家灘遺址地理位置的所在，正好是黃河至長(zhǎng)江即泰山以南至長(zhǎng)江邊的最高山峰海拔441米的太湖山南坡腳下,，沿一條南北走向的土崗向南一直延伸到5公里遠(yuǎn)的裕溪河北岸,，其中遺址區(qū)域東西長(zhǎng)約2公里，南北寬約0.8公里,，遺址北部所處最高海拔約26米,，向南漸低至海拔6.7米。從遙感照片上可以清晰地看出,，在整個(gè)遺址區(qū)域周邊都相對(duì)平坦,，只有遺址所在的這道長(zhǎng)土崗高凸出地表，整體外形非?？崴埔蛔薮蟮呐P佛,。根據(jù)遙感照片顯示，此次發(fā)掘的墓地核心區(qū)恰好位于“臥佛”的腰部關(guān)鍵部位,。 據(jù)考古專家張敬國(guó)教授分析,，整個(gè)凌家灘遺址可以分為居住區(qū)、神廟墓葬區(qū),、祭壇區(qū)等幾個(gè)區(qū)域,，按照相對(duì)地理位置的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn),，這三者之間海拔高程等差依次為居住區(qū)6.7米,、神廟墓葬區(qū)13~15米、祭壇區(qū)20米,。凌家灘先民在建筑環(huán)境選擇上意味非常深遠(yuǎn),，他們把聚落最高位置留作這種功用——讓靈魂升天的位置。站在祭壇的位置向東南望去,，每天早上可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起，可以俯視整個(gè)聚落的生活區(qū),；反之從生活區(qū)仰望墓地,、祭壇也正好和天地連成一線。 為何凌家灘先人會(huì)獨(dú)具慧眼地選擇在一個(gè)類似臥佛的地方繁衍生息,？如果說(shuō)這僅僅是一種巧合的話,，那么按照中國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，凌家灘遺址所在的“臥佛”地望“頭朝北枕太湖山、腳向南抵裕溪河”,，完全符合“北玄武南朱雀”的大位,；過(guò)去一般認(rèn)為，在中國(guó)古代,，殷商時(shí)期出現(xiàn)了最早的占卜活動(dòng),，但是直到先秦時(shí)期才孕育出真正意義上的風(fēng)水學(xué)說(shuō)理論。早在5000多年前的凌家灘就出現(xiàn)如此現(xiàn)象該如何闡釋,，我們不得而解,。對(duì)于這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、神秘莫測(cè)的中華文明,，看來(lái)我們得打破舊思想,、重新認(rèn)識(shí)了。 ***
上圖：紅陶土塊建筑遺跡 “紅燒土”可知晴雨（來(lái)源： 中安在線-新安晚報(bào)） 考古發(fā)掘表明,，我國(guó)最早的陶質(zhì)建材應(yīng)該是距今5500年左右的凌家灘紅陶塊,。研究表明，紅陶塊系粘土原料在950℃以上燒制而成,，內(nèi)層的荷載極限,、吸水率接近于現(xiàn)代磚和漢磚。這些分析結(jié)果皆支持了考古學(xué)家關(guān)于凌家灘“紅陶塊”為磚的雛型的推測(cè),。在凌家灘村,，被成為“紅燒土”的紅陶塊，曾被村民用來(lái)包咸鴨蛋和預(yù)報(bào)天氣,。 今年70多歲的黃其昌老人告訴記者,，當(dāng)?shù)卮迕窀鶕?jù)“紅燒土”潮氣大的特征，用它來(lái)預(yù)測(cè)天氣,，如果紅陶塊顏色變鮮艷并有點(diǎn)濕潤(rùn),，表明要下雨了；相反,，如果它顏色暗淡并干燥,，就預(yù)示著晴天。 而村里的婦女都有著用“紅燒土”來(lái)包咸鴨蛋的習(xí)俗,，她們把紅陶塊取回家舂碎了包在鴨蛋外進(jìn)行腌制,，據(jù)說(shuō)這種土腌出來(lái)的咸鴨蛋，蛋黃不變色,、味道鮮美,。直到凌家灘遺址發(fā)掘開(kāi)始，專家告訴村民這些“紅燒土”都是非常珍貴的文物,，村民們才停止挖土,。
凌家灘所涵蓋的文化符號(hào)范圍之廣、淵源之深世所罕見(jiàn)。這是人類文化的一個(gè)高峰,，卻是一個(gè)被低估了的史前文明,。凌家灘遺址勘測(cè)出的總面積約160萬(wàn)平方米，歷經(jīng)前后5次發(fā)掘,，也僅占遺址總面積的1／800,。也許不久的將來(lái)，我們還有可能被新的發(fā)現(xiàn)再次震驚,。（截圖與解說(shuō)詞來(lái)自：央視《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》）
***探訪“神秘”的凌家灘 千年巨石陣可和英國(guó)相媲美（來(lái)源： 中安在線-安徽商報(bào)） （1）凌家灘懸疑：3000平方米的紅陶土塊遺址到底做什么用,？ 5000多年前的凌家灘先人用何種技術(shù)鉆出孔徑只有0.15毫米的微孔？他們用何手段將重達(dá)數(shù)噸的“巨石”擺成這些人工“巨石陣”,？ 即將進(jìn)行第五次發(fā)掘的凌家灘遺址,，仍有許多未解之“謎”…… 沿著鄉(xiāng)村小道往南走約50米，這是一片居民區(qū),，張教授帶領(lǐng)我們走進(jìn)一村民家的后院,，一塊巨大的石頭展現(xiàn)在記者眼前，“這就是當(dāng)年遺留下來(lái)的一塊殘巨石,，現(xiàn)在還有幾噸重”,。張教授告訴記者，凌家灘的“巨石陣”原本有好幾處,，很多都在上世紀(jì)六七十年代,，被村民興修水利、造房子,、修路時(shí)炸碎了,。這些巨石原來(lái)的高度有的五六米，有的達(dá)八九米,，記者看到的這塊石頭也是巨石被炸毀后的殘存,。 張教授說(shuō)：“盡管很多巨石已被炸毀，但經(jīng)鉆探發(fā)現(xiàn),，凌家灘的地表底下和裕溪河的河床底下還埋藏著許多巨石,，如果將這些巨石發(fā)掘出來(lái)，并按其原貌展出,，僅就其旅游觀賞價(jià)值而言,，就可與英國(guó)的‘巨石陣’相媲美?！?/p> （2）巨石陣曾是游樂(lè)場(chǎng) 凌家灘遺址為迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)新石器時(shí)代有巨石遺存的唯一一處遺址,，其建筑年代早于英國(guó)巨石陣約1000年。專家推測(cè)其可能與英國(guó),、南美洲等地的“巨石陣”一樣，與觀察天文、太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)有關(guān)聯(lián),。研究發(fā)現(xiàn),，凌家灘的巨石均來(lái)自5公里外的太湖山。在5000多年前,，怎樣才能把石頭開(kāi)采出來(lái)雕刻成大石柱,，并從5公里外搬運(yùn)到凌家灘矗立起來(lái)，都是待解之謎,。 在凌家灘村,，“巨石陣”被分解成多個(gè)與石頭有關(guān)的地名，如“石頭圩”,、“石頭崗”,、“石頭河”等。今年66歲的付求福老人告訴記者,，專家所稱的“巨石陣”主體,，他們稱之為“石頭崗”?！笆^崗”里有20多塊大石頭,，最大的有火車頭那么大，最小的也有一人高,。這些石頭形態(tài)各異,，有的方正，有的歪斜,，有的像船頭,，有的上面有幾個(gè)大腳印……村民們形象地稱它們“大歪石”、“洋船石”,、“大方石”……“石頭崗”是孩子們的游樂(lè)場(chǎng),，夏夜，村里人常常在“石頭陣”里乘涼,、聊天,。 ---------------------------------------------------------------------------------- 凌家灘文明，地處北緯30°神秘帶（來(lái)源：華夏經(jīng)緯網(wǎng)）
在考古過(guò)程中,，對(duì)古代遺跡的準(zhǔn)確位置進(jìn)行定位是一項(xiàng)既尋常又重要的工作,。凌家灘遺址測(cè)量后得到的精確定位是北緯31°29′、東經(jīng)118°2′,。有學(xué)者表示,，這些看似簡(jiǎn)單的數(shù)字背后卻有著眾多難以琢磨的神奇：在地球的北緯30°附近似乎一直有一種神秘的力量在不斷制造迷霧般的“巧合”，包括古巴比倫的空中花園,，擁有永恒謎團(tuán)的金字塔,，橫空出世的瑪雅文化等等讓現(xiàn)代人無(wú)法解釋的史前文明,，甚至世界最高的山峰珠穆朗瑪、最深的海溝馬里亞納,、最恐怖莫測(cè)的百慕大死亡三角等自然奇跡也都無(wú)一例外地位于這一神秘的緯度附近,。
5000多年前如何能夠擁有近似激光打孔技術(shù)？ ——凌家灘的文明從何而來(lái),？ 同樣位于這一神秘緯度附近的凌家灘遺址在發(fā)掘過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了很多神秘難解的謎團(tuán),，其中最讓人咋舌的是一件玉人，其背后有一個(gè)隧孔,，孔徑只有0.15毫米,比人的頭發(fā)絲還要細(xì),。考古學(xué)家用高倍顯微鏡觀察后發(fā)現(xiàn),，這是人工用管鉆垂直鉆孔形成的,，管鉆的玉芯仍留在孔內(nèi)，管鉆的直徑僅為1毫米,。負(fù)責(zé)凌家灘遺址發(fā)掘的省考古研究所張敬國(guó)教授告訴記者：“管鉆工藝雖然在新石器時(shí)代已開(kāi)始流行,，但如此細(xì)微的管鉆及其使用不光是首次發(fā)現(xiàn)，就是在現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)的今天,，我們也只能用激光才能完成,。凌家灘先人采用什么工具和技術(shù)完成這精美一鉆，至今都還是考古界和科學(xué)界的一個(gè)謎,?！?/p>
上圖：凌家灘遺址出土的玉龍、玉鷹,、玉人
上圖：凌家灘玉人鉆孔技術(shù) 在凌家灘出土的玉器中,，展現(xiàn)出來(lái)讓現(xiàn)代人匪夷所思的工藝技術(shù)還有很多。張教授告訴記者,，玉器胎壁的厚薄和琢磨加工有密切的關(guān)聯(lián),，器壁較薄的玉器需要更多的加工和細(xì)致琢磨。凌家灘出土的玉耳和玉勺,。前者底部厚0.1厘米,、口壁厚0.09厘米；后者厚0.1~0.3厘米,，二者不僅輕薄,，而且造型勻稱美觀。雖然不能說(shuō)其輕薄如紙,，但也相去不遠(yuǎn),。而且專家通過(guò)高度顯微鏡對(duì)水晶耳放大200倍觀察，仍觀察不到絲毫的毛糙感,。專家分析指出：“如此高超的拋光技術(shù),，在現(xiàn)代都堪稱一流,。”
上圖：玉勺,，凌家灘遺址出土,，這是目前我國(guó)新石器時(shí)代出土最早最精致的玉質(zhì)飲用工具
上圖：三角形刻紋玉牌，凌家灘遺址出土
上圖：玉冠飾,，凌家灘遺址出土
上圖：玉龍，凌家灘遺址出土 上圖說(shuō)明：透閃石,，灰白色,。首尾相連，略呈橢圓形,。吻部突出,，陰線刻出嘴、鼻,，陰刻圓點(diǎn)為眼,，頭部陰刻幾條線呈皺紋和龍須，頭雕兩角,，凌家灘出土的5300年前圓雕玉龍,，是中國(guó)新石器時(shí)代考古發(fā)掘出土的第一條龍。強(qiáng)烈而又鮮明地表現(xiàn)出中國(guó)龍的傳統(tǒng)特征,，雖然中國(guó)南北史前考古學(xué)文化中都有不同的龍題材出現(xiàn),，但凌家灘玉龍與古人描述的龍形象最相似，表明中國(guó)龍的思想觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。
凌家灘玉器,，顯示出當(dāng)時(shí)的文明程度之高 （截圖來(lái)自：《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第六集 凌家灘玉版玉龜：玉中謎藏——遠(yuǎn)古高科技） 在現(xiàn)代人看來(lái)，在那個(gè)連金屬工具都沒(méi)有的遠(yuǎn)古時(shí)代,，僅僅憑借石器工具如何達(dá)到這么精細(xì)的工藝,？在世界范圍內(nèi)眾多的考古發(fā)掘中，很多難以解釋的謎團(tuán)都讓人聯(lián)想到地外文明,，那么“擁有”近似激光打孔技術(shù)的凌家灘文明是否也和地外文明有關(guān),？
上圖：安徽凌家灘將建遺址公園 凌家灘文明是否得到傳承？
上圖：北緯三十度上分布的世界四大文明 據(jù)此前的考古資料,，包括國(guó)外的瑪雅文化,、古埃及文明，國(guó)內(nèi)的三星堆古蜀國(guó)遺址,、黃山花山謎窟在內(nèi)的眾多北緯30°神秘帶的史前文明,，似乎都是在出現(xiàn)高度繁榮之后戛然而止，消失得無(wú)影無(wú)蹤,。而同樣位于神秘帶上的凌家灘文明是否也是神秘消失,，還是作為特例得到了繁衍傳承,？
上圖：中國(guó)地圖上北緯三十度沿線區(qū)域 著名考古學(xué)家嚴(yán)文明專家認(rèn)為，“從各個(gè)情況分析來(lái)看,，在此之后,，凌家灘文化發(fā)展的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。至少是玉石工業(yè)的重心轉(zhuǎn)到太湖流域的良渚文化那里去了,?！间疚幕挠衿髦圃旒夹g(shù)，除了微雕式的線刻不見(jiàn)于凌家灘外,，其他技術(shù)在凌家灘都已經(jīng)采用,。”良渚文化是否就是傳承了凌家灘的文明,，凌家灘文明是否可以成為神秘帶上的特例找到傳承下來(lái)的依據(jù),，考古隊(duì)員們希望在此次考古中找到有價(jià)值的線索。（原作者：黃婧 孫超 王素英,，來(lái)源：安徽商報(bào)） |
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