當(dāng)廟會伴著新春而至，逛廟會成為不變的記憶輪回,，那一番紅火熱鬧讓生活的色彩越發(fā)喜慶,。熙熙攘攘人群，精彩的民俗表演,，令人垂涎欲滴的特色小吃,，韻味十足的鄉(xiāng)音唱曲……有年俗才有年味，除了除夕團(tuán)圓飯,，最有年味的當(dāng)然就屬廟會了,！

因為這場持久的疫情,，中國人千百年來傳統(tǒng)的過年方式被改變了不少,，為防控疫情，多地取消了包括新春廟會在內(nèi)的大型聚集活動,，但這并不影響我們云游廟會,，感受一番喜慶熱鬧，絕對“廟”趣橫生,，“會”味無窮,！

過去人們形容廟會說“百貨云集,，百戲雜陳”,，逛廟會已成為中國特有的集吃喝玩樂于一體的傳統(tǒng)民俗文化活動。正如老舍先生在《北京的春節(jié)》里寫的那樣：

“城內(nèi)城外許多寺院舉辦廟會,，小販們在廟外擺攤賣茶、食品和各種玩具,。小孩子們特別愛逛廟會,，為的是有機(jī)會到城外看看野景，可以騎毛驢,，還能買到那些新年特有的玩具,。廟會上有賽馬的，還有賽駱駝的,。這些比賽并不為爭誰第一誰第二,，而是在觀眾面前表演馬、駱駝與騎者的美好姿態(tài)與嫻熟技能。多數(shù)鋪戶在正月初六開張,，不過并不很忙,，鋪中的伙計們還可以輪流去逛廟會、逛天橋和聽?wèi)??！?/p>

廟會亦稱“廟市”,，在唐代就已經(jīng)存在,，在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行，一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近,，故稱“廟會”,。清代筆記《妙香室叢話》書中說：“京師隆福寺，每月九日,，百貨云集，謂之廟會,?！睆摹稏|京夢華錄》和李清照的《金石錄后序》中描寫的北宋時期相國寺廟會，不難想見其繁華鼎盛,。

最初的廟會非常簡單，屬于早期的祭祀活動,，后經(jīng)過漫長的歷史演變和發(fā)展,，為渲染氣氛，人們還會準(zhǔn)備一些精彩的歌舞,，到了唐宋時期,，佛教文化出現(xiàn)了很大的發(fā)展，廟會應(yīng)運而生,，主要進(jìn)行圣誕慶典,、壇醮齋戎、水陸道場等各種名目繁多的宗教活動,。

后來隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,，廟會的功能也慢慢逐漸融入到商品交易中，形成了后世的廟會的雛形，從而成為了民間市集的一種非常重要的形式,。廟會和集市交易融為一體，成為人們敬祀神靈,、交流情感和貿(mào)易往來的綜合性社會活動,，后來又兼容了娛樂性活動。

比如正月,、二月舉行的古會多以燒香,、玩燈為主，集祭拜與商品交易于一體,，既滿足大眾的精神訴求,，又滿足人們的物質(zhì)需求。

現(xiàn)如今的廟會開始慢慢演變?yōu)橐恍┌菹采?、賞百戲、鬧花燈等活動,。每年的廟會大都在過年前后舉行,，已經(jīng)成為了老百姓過年的重頭大戲，而且在每年的廟會規(guī)模都會非常龐大,，同時參加廟會的人也非常的多,，可以說是一場喜慶熱鬧的盛宴。

趕廟會這天,，常常親朋好友結(jié)伴而往。廟會上經(jīng)營各種飲食小吃,、衣帽鞋襪,、抽簽算卦、丸散膏丹,、日用雜貨等,，更有沿街打把式賣藝的、唱大鼓拉洋片的,、賣民間工藝品的等等各類生意人,、手藝人，“眾星云集”令廟會成為民間經(jīng)濟(jì)文化活動的大舞臺,。

震天的鑼鼓、大紅的燈籠……河南盤鼓,、花臉社火,、高蹺秧歌、河北舞獅,，一個個充滿濃郁喜慶味道的節(jié)目,，讓觀眾圍得里三層外三層。

一隊隊高蹺會在腰鼓,、小鐋鑼,、大小釵的打擊樂中穿街而過，表演者是傳統(tǒng)戲裝打扮,。由開路棍打頭兒,，隨之便出現(xiàn)白蛇、許仙,、姜子牙等藝術(shù)形象,，整個造型詼諧有趣、聲情并茂,，很能帶動現(xiàn)場觀眾歡樂的氣氛,。

還有耍龍燈,、走旱船,、唱春臺戲、說評書……所有的表演節(jié)目都充滿著濃郁的地方風(fēng)情,，飽含著質(zhì)樸的生活氣息,。這些熱鬧又生趣盎然的民俗活動極大豐富了人們的新春生活。

廟會傳承到如今,，在吸收傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上又注入了新的時代氣息。廟會是人頭攢動的擁擠,，是雜耍皮影的新奇，是祈福祭祀的信仰,，也是全家同游的溫情,，有琳瑯滿目的山貨，也不乏舞龍耍獅的熱鬧……

廟會是了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗最直接的窗口,，從山貨品類數(shù)量可窺見當(dāng)?shù)靥厣瑥膽蚯s?？煽吹絺鹘y(tǒng)文化的積淀,，可以說廟會是鏈接歷史與如今最好的承載，紀(jì)錄著時代的變遷,，傳達(dá)者人們對美好生活的祝愿和全新的文化傳承,。

因地理方位不同,，各地廟會風(fēng)俗習(xí)慣,、傳統(tǒng)小吃、文化傳統(tǒng)節(jié)目都各有迥異,。

北京的廟會始于十至十一世紀(jì)，當(dāng)時北京地區(qū)的佛道二教都處于由興而盛的時期,，上自皇室下至平民,，皆熱衷于宗教活動，佛寺道觀“冠于北方”,。每逢宗教節(jié)日,，往寺內(nèi)禮拜的信眾或乘香車寶馬或徒步而行的人流、車流,，充塞于途,。北京的廟會即于此時應(yīng)運而生。十八九世紀(jì)是北京廟會的極盛時期,，當(dāng)時,，“大抵四時有會，每月有會”,。

如今的北京廟會多在春節(jié)期間舉辦，地攤廟會,、廠甸廟會,、龍?zhí)逗R會等地方的廟會內(nèi)容以娛樂、購物,、品嘗小吃為主,，演變成為民間節(jié)日的喜慶活動，在北京地區(qū)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,，融入了新的時代風(fēng)尚,。妙峰山廟會、白云觀廟會,、東岳廟廟會則是以區(qū)域性的主神信仰為主的祭祀性廟會,。

天津皇會原稱“娘娘會”或“天后圣會”,，民間口傳源于元明時期,，有文字記載的歷史是從清康熙四年(1665年)始，后更名為“皇會”流傳至今,。天津皇會是舊時天津民間極為隆重的民俗活動,。它最初僅為祭祀海神——天后娘娘，而在其誕辰吉日(農(nóng)歷三月二十三日)所舉行的慶典儀式,。

伴隨著天津社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，逐漸演化成一種獨特的將神祇崇拜,、宗教信仰,、問醫(yī)求子,、祈福還愿、賽會演劇,、男女游觀,、會親訪友、社會交往,、城鄉(xiāng)商品交換等活動集于一體的廟會形式,。

龍華廟會是上海市的民俗及民間宗教文化活動,。中國漢地佛教認(rèn)為布袋和尚是彌勒佛的化身,，龍華寺是他的道場。布袋和尚于農(nóng)歷三月初三圓寂,，于是世人每逢這一天就在龍華寺舉行廟會,，以紀(jì)念漢化彌勒。明清以來,，隨著上海商業(yè)的興起和發(fā)展,，龍華廟會就在前來龍華寺朝香拜佛的善男信女們中漸漸形成，四百余年來綿綿不絕,，逐漸形成華東地區(qū)歷史最悠久,、規(guī)模最宏大的民俗盛會。

廟會期間,，不僅玩具、水果,、糕點,、雜貨、香燭,、工藝品等貨攤林立，而且猢猻戲,、木偶戲,、髦兒戲、魔術(shù),、西洋鏡等雜戲應(yīng)有盡有,。也是商品集市、民間信仰和民間娛樂三者相結(jié)合的綜合性廟會,，形成極具特色的海派廟會,。

中國泰山東岳廟會,，是泰山文化的重要組成部分,。每年農(nóng)歷三月初三,，都會舉辦豐富多彩、獨具特色的民俗,、美食,、武術(shù)、文化,、服飾和商品交流活動,。泰山東岳廟會的歷史源遠(yuǎn)流長。始于唐末,，興于宋,，鼎盛于明清，一直延續(xù)至今,。

經(jīng)過2000多年的發(fā)展，泰山東岳廟會已經(jīng)發(fā)展成為中國廟會文化的源頭之一,，展現(xiàn)中國民俗文化的大舞臺以及世界廟會文化的典型,。如今，古老的東岳廟會又被賦予了新內(nèi)容,，成為了融宗教信仰,、民間藝術(shù)、物資交流,、文化娛樂為一體的中國傳統(tǒng)民俗文化盛會

秦淮燈會是流傳于南京地區(qū)（古稱'金陵'）的特色民俗文化活動,，又稱'金陵燈會',，主要在每年的春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行。秦淮燈會源遠(yuǎn)流長,，享有'秦淮燈彩甲天下'之美譽,，著名的秦淮河'燈船'也隨之蜚聲天下。燈會期間游人如海,，萬燈齊明,，一派熱鬧景象。

雖各地廟會形勢不一,，但趕廟會的人們，大多數(shù)是為了拜神求福,、去禍免災(zāi),，而廟會也代表著祈福五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順,、百姓安康的美好寓意,。在一片歡聲笑語中,，人們懷著祝福美好的心境開啟全新的一年！