拳經(jīng)曰：“本是舍己從人,，多誤舍近求遠(yuǎn)”,。

    這句話的核心是“舍己”，太極拳的功夫全在舍己之中,。那么舍己的內(nèi)容到底是什么呢?

    “舍己”首先就是舍去“我”字，即舍去“私”字,。很多禍端也是由“我“字而生,。

    第二就是舍去自己身上的拙力。拙力在生活中隨便可以找到,，用起來也很方便,，這就是我們所說的本力。它是由后天生活所逼,、多年積攢來的力量,，皆是根深蒂固的先天之本能。太極拳所需要的可不是這個(gè)力,，它在拳中稱拙力,，是應(yīng)化去的對象。而太極拳所需要的勁,，是后天學(xué)而才有的勁,，叫做內(nèi)勁，也叫太極勁,，在拳中表現(xiàn)為抽絲勁,，絲是蠶絲，很細(xì),，要抽而不斷,，必須速度均勻，輕輕地抽,，如果力量大了,，或忽快忽慢，就會抽斷,。只有這個(gè)勁,，才能舍己從人、以小勝大,、以柔克剛,，能充分體現(xiàn)太極拳的松柔思想。但這個(gè)勁不是天上掉餡兒餅,，想有就有的,，而是通過長期練拳架，去除拙力,，在松柔中提煉出來的,。要特別提示同道,，經(jīng)常用拙力練招法,，內(nèi)勁是很難上身的。

    松柔、聽勁等功夫是從”舍己”中慢慢培養(yǎng)起來的,，拙力和聽勁是矛盾的,，拙力不去，柔勁不長,，聽勁也就不會進(jìn)步,。

    拳論日：“太極功夫的歸究，必須在舍己從人中,，求其至切近之運(yùn)用,。”

    說明白一點(diǎn),，就是：真正的太極功夫,，是在舍己從人中，求其切近之運(yùn)用,，或者說在接觸點(diǎn)上的陰陽變化,，彼實(shí)我虛、彼剛我柔,、彼硬我軟,。這種變化，在外形上是看不到的,，它不同于外形上的躲閃,。太極無手，渾身是手,，就是接觸點(diǎn)上的陰陽變化,，能陰、能陽,、能虛,、能實(shí)。在這個(gè)點(diǎn)上,，不能由己,，要舍己，由己則僵,，舍己則活,；不能逆人，要從人,，逆人則滯,，從人則靈。

    ”本是舍己從人,，多誤舍近求遠(yuǎn)”,。舍己,、從人，是因果關(guān)系,，只有在拳架練好了“舍己”這個(gè)因,，在推手中才能做到“從人”這個(gè)果。舍己從人的反面,，就是丟,、扁、頂,、抗,。

    對“多誤舍近求遠(yuǎn)”這半句話的理解是：多，”大都”,；誤,，“錯(cuò)誤”；舍,，“放棄”,；近，”自己”,；求,，“追求”；遠(yuǎn),，“別人”,。將其串連起來就是：大都錯(cuò)誤地放棄對自身的研究，而去研究別人,。拳經(jīng)要我們“神要內(nèi)斂”,，就是要研究自己，太極拳的功夫本來在自己身上,，卻偏偏去研究別人,，太極拳最易出現(xiàn)的錯(cuò)誤，就是“舍近求遠(yuǎn)”,。如多學(xué)些套路,，多模些招法，多摸些化樣,，增加些難度,，如太極操、太極舞,、太極扇,、太極球等五花八門，當(dāng)然為了全民健身,，不是說這些東西不能練,，而是不應(yīng)該弄一些形似而質(zhì)異的東西來充當(dāng)太極拳,，甚至弄一些力量型的外家拳的規(guī)矩，當(dāng)太極拳的要訣,。

    舍己從人是推手時(shí)的一條重要原則,。能舍己才能引進(jìn)落空,，發(fā)揮靈敏的觸覺,，增強(qiáng)聽勁的能力，人不知我,，出奇不意,，我獨(dú)知人，攻其不備,，不犯主觀主義,，不盲目進(jìn)攻，不主動,、不妄動,、不亂動。能舍己才能因人為法,，避實(shí)擊虛,。所以舍己從人是太極拳的歸究，但必須是在肢體松柔之后,，才能做到,。