圣誕節(jié)是來自西方的節(jié)日，但圣誕節(jié)在中國也算是扎下了根,，每年圣誕節(jié)都會有大大小小的一些慶?；顒印６袊汗?jié)在國外的部分國家里,，也已經(jīng)作為他們的一種節(jié)日進行慶賀,。毫無疑問，今日的中國與世界是互通有無的開放共同體,，但在數(shù)百年乃至千年之前的世界,，進入中國的西方人對這樣一個完全不同于西方的國度一定充滿著好奇。那么這種狀態(tài)下,，他們又是如何看待中國的春節(jié)的呢,？

一、馬可·波羅眼中的春節(jié)

在成千上萬的來華西人中,，我想最令人熟知的就是元代來華的馬可·波羅,，他撰寫的游記更是成為當時的西方人了解中國的重要資料來源。而馬可·波羅來華時期,，也正逢元代統(tǒng)治時期,，彼時的漢人處于被統(tǒng)治地位，作為漢民族最為重要的春節(jié),，在元代也多多少少發(fā)生了一些變化,。

馬可波羅劇照

在馬可·波羅的筆下，春節(jié)中最重要的顏色并不是我們漢民族的紅色,，而是蒙古族象征著純潔無瑕的白色,。人們不穿紅衣而要穿白衣，這在漢人看來盡管是十分不恰當?shù)?，但蒙古人表達的對新年的寄托與美好祝福卻是與漢人相通的,，都希望來年能夠萬事如意、快樂安康,。在大年初一,，人們同樣要拜年，而且要互贈白色的禮物,，官員上呈給皇帝的禮物也要用白色禮布包裹,。而貢品的數(shù)量也最好和“九”有關(guān)，這正符合帝王的獨尊地位。與漢人王朝不同的是,，在大臣進獻禮物與宴席結(jié)束之后,，元代皇帝為了凸顯草原民族的豪氣，一般會令一頭獅子匍匐在其腳下,?？偠灾隈R可·波羅的筆下,，中國春節(jié)已然不是中國傳統(tǒng)的漢文化當中的春節(jié)模樣,，而是混雜了濃厚的草原氣息的蒙古版春節(jié)。 

二,、明清之際的西人與春節(jié)

明末清初是中國第一次西學東漸時期,，大量傳教士進入中國并見識到了中國的真實模樣。作為貢獻最為突出也是最為成功的傳教士,，利瑪竇的筆下曾記載過中國的春節(jié),。他站在宗教的立場上，發(fā)現(xiàn)中國的春節(jié)是一個十分神奇的節(jié)日,，它不像西方的節(jié)日大部分都是因宗教而起,。中國的春節(jié)卻全然不同，它是一個可以跨越任何宗教,、任何地域的全民族狂歡，是中國人最為重要的節(jié)日,。

春節(jié)氣象

燈籠是利瑪竇十分好奇且感興趣的物件,，他在中國看到每逢年關(guān)人們都會上街購買制作燈籠的紙板、竹子與蠟燭,，并制作出奇形怪狀的燈籠,。當除夕夜來臨時，人們便會將燈籠懸掛在自己房屋之上,，利瑪竇甚至發(fā)出疑問,，難道這些用紙糊的燈籠不會被燒掉從而引發(fā)火災嗎。對燈籠都如此,，對中國春節(jié)時期絢爛多彩的煙花,，利瑪竇就更是被震驚了，他驚訝于火藥竟能以如此神奇多樣的形狀與顏色發(fā)射到天空中爆炸,。傳教士安文思曾說,，如若在春節(jié)時期站上某座山頭觀察中國的城市，萬家燈火,、燈籠與煙火的絢爛多姿令他覺得中國是一個極度輝煌的文明國度,。而無論是燈籠還是煙火，其構(gòu)思之巧妙與顏色與絢麗，都足以證明中國文明的偉大之處,。

煙花

三,、清代的西人與春節(jié)

時至清代，滿人入關(guān),，春節(jié)也隨之再度發(fā)生了一些細微的變化,。清代的西人數(shù)量是數(shù)千年帝制社會中最多的，他們不再以一種旁觀者的身份觀察中國春節(jié),，而是切身參與,，因此筆下對春節(jié)的記載更是五花八門。如法國人張誠,，本身就是長居宮中的宮廷傳教士,，他時常陪伴在康熙皇帝左右，也因此切身體驗到了皇家的春節(jié)場景,。

清代宮廷傳教士

對張誠來說,，正月初一的大朝拜是最為震撼的新年景象。無數(shù)文武官員身著官服,，在黎明尚未來臨之際就要忍受著黑夜與寒冷趕往紫禁城,，并在午門之外進行跪拜之禮。在宮廷禮官的主持下,，群臣要行“三叩九拜”大禮,。這種中國人禮節(jié)中級別最高的“三跪九叩”禮，給張誠帶來了極大的視覺沖擊與精神震撼,。在他從小長成的法國社會中,，盡管也是長期的皇帝制度，但尚未有如此氣勢宏大的跪拜禮儀,，不同文明之間的張力給張誠以震動,。百官在向皇帝朝賀，那么此時的皇帝去哪了呢,？皇帝偶爾會出現(xiàn)在朝拜大禮上,，向群臣表達春節(jié)的祝福。但大多時候是不會出席的,，康熙一般會在初一早上前往奉先殿進行祭拜禮,，張誠還曾從午門出發(fā)前往奉先殿親自向皇帝致以新年祝福。 

大朝拜一般在午門前進行

在民間,，也有許多傳教士親眼見識過中國的春節(jié),。像意大利人馬國賢，他對中國人慶祝新年的豐富方式感到好奇,，尤其是春節(jié)貼的門神,，讓馬國賢既感到好奇,，又十分排斥，他將其貶低為一種圖畫上的“偶像”,，意味是紙糊的神靈,。這應(yīng)該是與其基督教背景有著密切聯(lián)系，他對中國的神靈帶有一種排斥感也是很自然的,。而對于正月初一官員之間以及百姓之間的拜年行為,，馬國賢也多次見到，他認為官員之間的拜訪是官場上的聯(lián)誼方式,，目的是建立起官場上的人際網(wǎng)絡(luò),。

門神

總而言之，這么多來到中國的西方人,，對春節(jié)有著自己獨特的解釋,，這與他們的國家習俗、宗教背景與人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)系,。他們對中國春節(jié)的不同看法,，正反映出作為異邦的中國，在西方人眼中的印象,。

文史君說

春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日,，其諸多禮儀文化與慶祝形式對西方人來說是新奇的，但是基于西方人各自不同的政治文化背景,，他們對春節(jié)又有著不同的印象與看法,。在今日的開放世界中，勢必有著更多的西方人進入中國,，如何讓他們理解中國以及中國傳統(tǒng)文化,，是吾輩應(yīng)該努力思考的。

參考文獻

劉亞軒：《西洋人眼中的春節(jié)》,，《紫禁城》2019年第1期。

肖桃華：《中西方習俗的比較——以圣誕節(jié)和春節(jié)為例》,，《吉林省教育學院學報（下旬）》2014年第10期,。

（作者：浩然文史·小太陽）