這里是

西藏之心

拉薩之根

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說明

本篇為《西行漫記·19 西藏之心》的后半部,。因原文較長(zhǎng),，故分為兩篇發(fā)布。

01 迷人的傳說

大昭寺距離布達(dá)拉宮挺近,，可以步行前往,。

在外人的認(rèn)知中，大昭寺的名聲略遜于布達(dá)拉宮,，但它在拉薩的地位極高,。可以說,，拉薩的老城區(qū)就是圍繞著大昭寺建立的,。

如果說布達(dá)拉宮是西藏的心臟，那么大昭寺就是拉薩的根,。

大昭寺前廣場(chǎng)

按照藏人的說法,，先有大昭寺，后有拉薩城,。偉大的松贊干布建立了吐蕃王朝,，并迎娶尼泊爾的尺尊公主和唐朝的文成公主，為此他準(zhǔn)備另覓吉祥之地建立新的都城,。文成公主參與了新都城的建設(shè)工作,，精通風(fēng)水的她在一片群山環(huán)繞的河灣處找到了一口湖泊，指定為此地為新都城的中心,。于是松贊干布填平了湖泊,，建立了大昭寺,，并將尺尊公主帶來的釋迦摩尼八歲等身像供奉于此，從此就有了拉薩城,。他又在不遠(yuǎn)處的一座山上修建了自己的宮殿，是為布達(dá)拉宮,。

修訂版說明：大昭寺現(xiàn)在供奉的是文成公主帶來的釋迦摩尼12歲等身像,。赤尊公主的那一尊被交換到了小昭寺。筆者在《問道·35 羅布林卡與大小昭寺,，空寂的夏宮與虛幻的歷史》中介紹了小昭寺,。

因此，大昭寺在西藏,，尤其是在拉薩,，有著至高無上的地位。它是西藏現(xiàn)存最古老的吐蕃時(shí)代的建筑,，它更是拉薩的城市精神象征,。

是不是相當(dāng)高大上？馮老師這段寫得多么一本正經(jīng),。這種事兒,，信就是了。

真實(shí)的歷史是什么,？我知道了也不多說,。比如佛教是不是在松贊干布時(shí)期獲得國(guó)教地位的？比如眼前這座龐大的土木結(jié)構(gòu)建筑,，你說它有1300年歷史,，那就有唄。

宗教政治咱們別去惹,，就來聊聊和親公主吧,。

以吐蕃國(guó)的習(xí)俗，藏王沒有皇后,，他的女人都是妃子,。松贊干布娶了幾位鄰國(guó)的公主做妃子？我也不說,，反正現(xiàn)如今人們只記得唐朝公主和尼泊爾公主,。為什么？唐代向西域等國(guó)送出了多少位和親公主,？我記憶不準(zhǔn)確,，大概有四十七位，為什么大家都記得文成公主,？別的公主呢,？

以漢人的視角,，別的公主嫁過去的國(guó)家大多是蕞爾小國(guó)，沒啥影響力,，少數(shù)國(guó)家盛極一時(shí),，最終也被滅亡了。能活到今天且獲得自治區(qū)地位的,，只此一家,。

以藏人的視角，當(dāng)年吐蕃國(guó)周邊的國(guó)家都已消失在歷史的長(zhǎng)河中,，就剩下咱們漢唐后人,，地位當(dāng)然高。至于跟西藏有長(zhǎng)期經(jīng)貿(mào)往來的尼泊爾,，也有其特殊性,。清代中葉，尼泊爾彎刀爬上青藏高原,，將藏兵揍得滿地找牙,，乾隆出兵才擺平這事兒。拳頭硬,，就會(huì)被記住,。

如果在一百多年前，尼泊爾被英國(guó)人吃掉后并入印度,，現(xiàn)在不是獨(dú)立的國(guó)家,，赤尊公主的傳說還有沒有？同樣的,，如果唐代盤踞在甘肅,、青海的吐谷（讀欲）渾國(guó)消滅了西藏的吐蕃國(guó)，而不是相反,，誰還會(huì)記得文成公主,？

其實(shí)，嫁給吐谷渾可汗的弘化公主才是唐代第一位和親公主,，她是正宗的皇室宗親,，論地位比文成公主高太多了?？墒沁€有誰還記得她的名字,？

傳說總是美麗的，歷史卻永遠(yuǎn)是這么虛偽且殘忍,。

02 大昭寺內(nèi)

由于地處低洼之地,，三層樓高的大昭寺遠(yuǎn)看并不醒目，甚至顯得低矮平常,。走近仰望,，大昭寺才顯出與眾不同的威嚴(yán)氣勢(shì),，那雙羊跪依的金光閃亮的法輪和高高的幡桿宣示著它那強(qiáng)烈的存在感。

大昭寺的建筑是老舊的,，但它表現(xiàn)出的精神特質(zhì)卻與布達(dá)拉宮迥然相異,。布達(dá)拉宮給人的是敬畏感，大昭寺卻仿佛帶有溫度,。在布達(dá)拉宮外轉(zhuǎn)經(jīng)是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬,，在大昭寺外跪拜更像是與神靈、祖先的貼近,。這里，人們的表情更虔誠(chéng),，更寧?kù)o,，也更堅(jiān)毅。

大昭寺內(nèi)挺熱鬧,，湍流般的游客,，大嗓門的導(dǎo)游，僧人依然是那么冷漠,，腳手架被胡亂搭建,，除了主經(jīng)堂你可以隨便照相。一樓大門口,，胖大的喇嘛接下一位漢人婦女遞來的一大疊紅票子,，匆匆地塞入僧袍中。二樓中間是長(zhǎng)長(zhǎng)的柜臺(tái),，僧人為被游客買下佛珠,、圣器念經(jīng)祝福。

三樓冷清許多,，一只貓旁若無人,，靜悄悄地散步。

這里有種極為濃重的味道：酥油味,。甜甜的,、膩膩的，彌漫在任何一個(gè)角落,，地面滑溜溜的,，門框被撫摸得漆黑，著名的壁畫全都模糊不清,，昏暗的經(jīng)堂里那些曾經(jīng)色彩斑斕懸幡,、唐卡如今仿佛能流下油滴。

以我本人現(xiàn)有的藏傳佛教知識(shí),，搞不清大昭寺從屬什么派別,，聽說這里是黃教的寺廟,，里面當(dāng)然供奉著格魯派祖師宗喀巴，可怎么會(huì)有薩迦的第五祖八思巴塑像呢,？

傳聞中,，大昭寺（也是全西藏）里最靈驗(yàn)的圣物，是文成公主從長(zhǎng)安帶來的釋迦摩尼12歲等身佛像（在西行第四日塔公寺中有提及）,。那尊光彩奪目的金身佛像供奉在主經(jīng)堂正中內(nèi)室里,，不經(jīng)特許，普通人沒法入內(nèi)拜謁,，只能遠(yuǎn)觀,。

主經(jīng)堂外面的教徒和游客極多。我努力擠過去,，看到兩位喇嘛帶著幾位漢人從里面走出,，當(dāng)前的一位年輕的漢人身材結(jié)實(shí)、衣著筆挺,、表情嚴(yán)肅,、左右張望，儼然是保鏢,。后面又是兩位一個(gè)模子制造出來的年輕人,，他們抬著一架輪椅，輪椅中坐著位50多歲的中年男子,，白凈,、文雅，金絲眼鏡,，氣度儀態(tài)確實(shí)不凡,。他們的背后，一位貌似秘書的三十多歲的男子手上捧著只盒子,，上面覆蓋著潔白的哈達(dá),，跟在后面好像還有婦人。我還沒來得及看清,，就被人流擠開了,。

從大昭寺上俯瞰廣場(chǎng)（遠(yuǎn)處中右側(cè)為布達(dá)拉宮）

下午五點(diǎn)，大昭寺的辯經(jīng)開始了,，為數(shù)不多的僧人們?cè)谠鹤又虚g,，拍著手，爭(zhēng)論著什么（參見甘南游記中有關(guān)辯經(jīng)的介紹）,，無視游客的環(huán)繞,，都很認(rèn)真。

當(dāng)我離開大昭寺時(shí)，又遇到那只貓,，已經(jīng)從三樓散步到出口,。雖然它并不漂亮，但無視一切,，優(yōu)雅從容,。

我更喜歡看寺外的各色人等，長(zhǎng)跪的拜神者,，讀經(jīng)的藏人,，冥思的流浪者，瞌睡的旅人,，抽煙的姑娘,，東張西望的游客。

這里有布達(dá)拉宮幾近絕跡的東西：溫暖而鮮活的生命,。

城市的心臟在這里無聲地跳動(dòng)著,。

03 八廓街

八廓街又叫八角街，是環(huán)繞著大昭寺一條轉(zhuǎn)經(jīng)道,。過去，八廓街就是拉薩乃至整個(gè)西藏最大的商貿(mào)一條街,。

這條街和八角也沒有關(guān)系,，它是個(gè)不規(guī)則圓形，據(jù)說八廓是藏語“中園”（中間的圓形轉(zhuǎn)經(jīng)道）的發(fā)音,。

人們說,，不到八廓街就等于沒來過拉薩。

如果從藏民朝圣的角度很好理解,，千里迢迢來到拉薩,，圍著布達(dá)拉宮和大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)是朝圣的終極目標(biāo)。如果從游客的角度呢,？

從大昭寺廣場(chǎng)進(jìn)入八廓街的時(shí)候已經(jīng)是下午五六點(diǎn),，街上人流如織。

片刻后我就理解了,，這里是百姓們的天地,。

布達(dá)拉宮外是各地來的朝圣者，八廓街上更多的是拉薩本地藏民,。那些在拉薩大街小巷無所不在的四川商販仿佛都消失了,。當(dāng)然也有更多的外地游客，八廓街上的店鋪幾乎全部是為旅游品商店,，我估計(jì)拉薩人不會(huì)在這里花一分錢,。

喇嘛親手畫的唐卡、克什米爾的地毯和披肩、尼泊爾的銀器,、開光的法器,、全A貨的綠松石、萬年的蜜蠟,、真正的紅珊瑚,、不可思議的天珠，足讓你眼花繚亂,，數(shù)量之多可以將八廓街的馬路鋪上幾層,。

真是令人感嘆，好像全西藏的寶物/垃圾都被堆到這里來等你購(gòu)買/上當(dāng),。

我被裹挾在一群純潔而虔誠(chéng)的人流中,，與無數(shù)的JS擦肩而過。

其結(jié)果是,，我也買了一堆自己搞不懂的東西,，更不用說同行的華哥和相公，連從不輕易出手的李兄也在兜里裝滿了些不明就里的掛飾,。

基本可以肯定,，“不到八廓街就等于沒來過拉薩”這種宣傳語，一定是商家們搞的,。

有意思,，這里是多么的西藏，多么的中國(guó),。

八廓街就是心臟的周圍的血管,，有紅色的動(dòng)脈和藍(lán)色的靜脈，交織在一起,，構(gòu)成了活生生的拉薩,。

這里，還有那著名的黃房子：瑪吉阿米,，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措當(dāng)年約會(huì)的酒館,。

每個(gè)西藏的導(dǎo)游都會(huì)吐沫星子橫飛地宣講，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的悲劇故事,。

六世達(dá)賴從被立到坐床都由攝政王掌控,，直到押解進(jìn)京被干掉在青海湖畔，一生就是個(gè)傀儡可憐蟲,，在歷代達(dá)賴中也算是最沒有價(jià)值的之一,，與亡國(guó)之君李后主都不在一個(gè)層面上?；蛟S,，這種壓抑造成了逆反，年輕的他只有……或許，畢竟是一代神王,，出于同情人們給他編造出更多韻事,。

這就是差距。我若是去酒館找女人,，立即從教授變成禽獸,，人所不齒，而嚴(yán)禁親近女性的黃教,，宗教領(lǐng)袖出去嫖娼,，就成為人們歌頌的風(fēng)流傳奇。

這說明什么呢,？老百姓們同情弱者,，同情命運(yùn)多舛的一代神王么？當(dāng)然不是,，是因?yàn)槌绨輽?quán)勢(shì),。要是個(gè)小僧人出去嫖早給打殘了。

傳說總是美麗的,，歷史卻永遠(yuǎn)是這么虛偽且殘忍,。

好吧，我也不要說得這么殘忍,，任何一個(gè)民族都有自己美麗的愛情傳說,。

請(qǐng)注意，它們都有一個(gè)特點(diǎn)：禁忌之愛,。身為神王的六世達(dá)賴，與凡人結(jié)合的七仙女,，家族仇恨的羅密歐,，這些故事一代代流傳，也告訴人們愛情有多么強(qiáng)大的力量,，能夠戰(zhàn)勝任何世間的阻礙,，哪怕只有煙花那么短促而光彩。

轉(zhuǎn)過瑪吉阿米,，驟降雨,，游人們被沖散，我也躲到一個(gè)屋檐下,。背后是正在裝修的店鋪,，古色古香的門楣，吱吱作響的電鋸,，刺鼻的膠合板味道,。

八廓街上，依然有藏人在不緊不慢地走著，從容搖晃著手中的轉(zhuǎn)經(jīng)輪,。

過了許久,，雨未歇，依然有堅(jiān)韌的信徒,，冒雨前行,。

你可以看出，他們有種篤信,。因?yàn)?，這里是拉薩之根，西藏之心,。

在拉薩的日子不長(zhǎng),，也沒有去更多的地方，不能說有更多的認(rèn)識(shí),，就到此吧,。

修訂版后記

《西行漫記（2014）》是個(gè)很長(zhǎng)的系列游記，其中一半左右是在西行的路上完成的,。這其中最具標(biāo)志性和階段性的是本篇,。

本篇也是筆者在旅途中寫出來的自己最滿意的一篇。文中僅有少量調(diào)侃,，更多的是審視與思考,。

由于在路途中無法做到每日更新，只能幾天發(fā)一篇,，就這么下去,，發(fā)布的游記與實(shí)際的旅程越拉越遠(yuǎn)，返程離開西藏,，游記才寫了一半不到,。本篇是在西行的最后一站發(fā)布的，之后我與家人相聚,。

最后一站在哪里,？敬請(qǐng)期待后文的更新。

由于最近個(gè)人事務(wù)及過節(jié)的緣故,，數(shù)日未曾修訂,。請(qǐng)容我穩(wěn)定下來，再繼續(xù),。

恭祝您除夕快樂,，吃好喝好玩好，牛年諸事順意,！感謝您的閱讀,。