|
畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)我和另一位女生選擇了敦煌莫高窟，路上的行程和在莫高窟的學(xué)習(xí)生活,，先生都做了細(xì)致的考慮,。我們在8月中旬暑期的時(shí)候就乘火車啟程了，經(jīng)四十多小時(shí),，到蘭州的時(shí)候是早晨六點(diǎn),，直接去了時(shí)任甘肅省文物考古研究所的岳邦湖所長家，岳所長安排我們參觀博物館和考古所庫房,，接著前往天水赴麥積山石窟參觀,。雖然沿途走馬看花，但是秦安大地灣彩陶、麥積山石窟造像等已在腦海中有了印象,。從蘭州又經(jīng)二十多小時(shí)到安西縣（現(xiàn)瓜州縣）柳園鎮(zhèn),，轉(zhuǎn)長途車三個(gè)多小時(shí)到敦煌縣，然后再換公交車約半小時(shí)到達(dá)莫高窟,。我們拖著行李等在大泉河南岸,，時(shí)任敦煌文物研究所副所長的樊錦詩老師，從橋?qū)γ嬉宦愤B走帶跑迎過來,，把我們接到她的家中住下,，為我們四個(gè)月的實(shí)習(xí)生活提供了最好的條件。先生要求我們半個(gè)月寫一次匯報(bào),，接到匯報(bào)信后先生總是即刻回復(fù),，指出應(yīng)該注意的問題，在敦煌莫高窟的實(shí)習(xí)為我后來繼續(xù)深造打下了扎實(shí)的基礎(chǔ),。 1985年畢業(yè)后,，我考取石窟寺考古方向碩士研究生班，開始了隨師問學(xué)的另一段人生之路,。印象最深的是當(dāng)時(shí)“漢文佛籍目錄”課就在先生的家中上,，我們這個(gè)研究生班共有五人，每周固定的時(shí)間擠在先生家中的沙發(fā)上,，讀呂澂先生的《佛典汎論》,，這是先生為我們復(fù)印的書，豎版,、繁體字,，不甚清晰，讀來頗為吃力,，上課如坐針氈,，先生要求先讀，然后他再提問,，我記得自己常常是結(jié)結(jié)巴巴的讀不下來,，遑論回答問題，至今汗顏,，不知道那門課是怎么上下來的,。 研究生學(xué)習(xí)期間，對我們能力培養(yǎng)的最重要的過程是在固原須彌山石窟測繪記錄圓光寺窟群四月余,。1986年8月11日,，先生和馬世長師帶領(lǐng)我們赴須彌山，先用一周時(shí)間調(diào)研一百三十二個(gè)洞窟,，練習(xí)觀察洞窟內(nèi)容,。17日，我們正式開始測繪和記錄工作，直到12月20日結(jié)束,。工作接近尾聲的時(shí)候,，在大雪封山的情況下，我們堅(jiān)持按照先生的要求,，將圖紙,、文字的全部資料整理完成。這次的嚴(yán)格訓(xùn)練是我們此后走上學(xué)術(shù)道路的奠基石,。 1987年研究生畢業(yè)后我供職寧夏博物館十余年,，此間先生和馬世長師亦極為關(guān)心我的工作和學(xué)習(xí)。1990年10月他們赴寧開會(huì),，專門指導(dǎo)我赴須彌山石窟考察撰寫學(xué)術(shù)論文,，這成為我學(xué)術(shù)發(fā)展道路上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)（圖一）。2000年我再次考取北京大學(xué)佛教考古方向博士研究生,，重新接續(xù)起佛教考古的集中學(xué)習(xí)與研究,。但對于佛教考古的研究有所突破,，則是直到2005年重返北大進(jìn)入博士后流動(dòng)工作站的時(shí)候了,，我在先生的指導(dǎo)下，對佛教造像的著衣法式進(jìn)行系統(tǒng)全面的深入研究,。 關(guān)于佛教造像著衣樣式的專題研究,，上世紀(jì)四十年代已得到學(xué)界關(guān)注,，盡管歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)，然而有關(guān)佛像著衣的研究仍不夠充分,，一些基礎(chǔ)性的問題還沒有解決,，因而有繼續(xù)展開專題研究的必要。 我在石窟寺及石刻造像調(diào)研中,，遵循師言,，認(rèn)真繪圖記錄，逐漸發(fā)現(xiàn)佛像著衣樣式的邏輯演變關(guān)系,。2004-2006年,，我曾三次跟隨先生赴龍門石窟調(diào)研（圖三），資料收集較為完備,，就著手做龍門石窟佛像著衣的考古類型學(xué)分析,，其中，第一部分即是佛像著衣的概念問題,，第二,、三部分涉及龍門石窟佛像著衣的類型與演變。2005年3月13日第一稿交先生,，3月15日先生專寫一頁紙,，從概念、格式,、表述對每個(gè)部分提出詳細(xì)修改意見,，并要求仔細(xì)閱讀陳寅恪、陳垣,、胡適,、聞一多的學(xué)術(shù)文章。在4月18日的二稿中,，詳細(xì)列出文章結(jié)構(gòu)（圖四）,。 隨著研究內(nèi)容的逐漸深入、文字表述的逐漸明確,，我的學(xué)術(shù)能力在不知不覺中得到提高,，學(xué)術(shù)研究“需要的是時(shí)間和醞釀”，“不能急于求成”,，“讀書得間,，要從字縫里看出內(nèi)容，所以不能快”,，“學(xué)術(shù)是沒有便道的,！”……諄諄教導(dǎo)回響耳邊！ 佛像著衣概念解決,，綱舉目張,?！耙莆沾罅坎牧稀Ｒ缘貐^(qū)為中心梳理,。地區(qū)弄多了,，就可以攏起來了。不能全面掌握材料,，就很難理出系統(tǒng),。”在先生的指導(dǎo)下,，此后,，各處石窟寺及石刻造像的佛像著衣類型與演變的研究得以順利展開，形成較為系統(tǒng)全面的研究成果,，包括南方地區(qū)的棲霞山石窟,、成都地區(qū)南朝石刻造像，山東地區(qū)的石窟寺與石刻造像,，中原地區(qū)的云岡,、龍門、鞏縣,、天龍山,、響堂山等石窟，西部地區(qū)的麥積山,、金塔寺,、莫高窟、須彌山,、炳靈寺石窟及西安地區(qū)出土石刻造像等,，撰寫二十余篇論文，每篇文稿都經(jīng)先生幾稿至十幾稿的修改不等（圖六,、七）,。2014年6月專著《5~8世紀(jì)漢地佛像著衣法式》出版。 先生也偶或談及自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷：“我去過兩次麥積山,。第一次去陪文化部長（上海來的,，名字想不起來了），可能是1962年去敦煌時(shí)路過去的,，住了一晚,，頂多算看了一天，坐汽車費(fèi)時(shí)間,，當(dāng)時(shí)好像還無正式的研究所,。第二次是馬世長陪我去的,，從固原去的，坐吉普車?yán)@六盤山,，去了就感冒,，住一晚，第二天就走了,。當(dāng)時(shí)去主要為看76窟,，金維諾提到‘南燕主’，當(dāng)時(shí)還看了早期兩個(gè)洞子,。以后再未去,。后來我上石窟寺課，講的莫高窟分期至隋,，其中提到麥積山,。雖僅去過兩次，很倉促,，但我注意了分期問題,，因未收集材料，只憑印象,?！?/section> 先生之風(fēng)，山高水長,。先生一生經(jīng)歷了中國社會(huì)翻天覆地的變革,，始終以學(xué)生培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究為己任。在平實(shí)的教學(xué)與研究中,，“為往圣繼絕學(xué),，為民族立根基”。今天追念先生之時(shí),，將自己學(xué)術(shù)成長道路上的受教點(diǎn)滴,，告示來者，以先生的教育之道啟迪后學(xué),，追尋先生的做人與問學(xué),，致敬純凈的學(xué)者！ 陳悅新 北京聯(lián)合大學(xué)考古研究院教授 ·END· |
|
|
