如果說國玉是純粹的職業(yè)網(wǎng)絡小說家,，王川屬于業(yè)余兼職網(wǎng)絡小說家,，而肖承均身在體制內(nèi)，純粹出于愛好進行寫作,。他不同于國玉王川,，也不同于藏懷冰趙煕文他們，他不為名利不為錢,，而是為了一種愛好,，自娛自樂。

面對面,，或三人行的群聊,，他講究理解、寬容,，和而不同,。看著三人行微信里的辯論,，肖承均禁不住點點頭,，表示認同，雖然沒有開視頻,，對方看不見他的表情,。“的確這兩年來網(wǎng)文一直是影視劇孵化器，網(wǎng)文與視頻可以兼容,，甚至一些經(jīng)典的老電影,，如《平凡的世界》等，又在快手里火了一把,。而王川的網(wǎng)文寫作,，就是讀著網(wǎng)文，看著網(wǎng)文改編的電視劇成長起來的”,。

網(wǎng)文三人行的群聊里,，也有過文體異同的討論，順著兩位網(wǎng)文寫手的想法,，肖承均做了進一步的理論思考,。他認為，紙媒和網(wǎng)絡媒體,，只是媒體不同,，傳播的工具不同。他認為,，網(wǎng)文是為了賺錢,，傳統(tǒng)文學作品是為夢想為理想。蘿卜青菜各有所愛，想賺錢就寫網(wǎng)文,，想抒發(fā)個人情感,，就選傳統(tǒng)文體,。網(wǎng)文與其他的詩歌散文都屬于文學范疇,，本來就沒有太大的界限，又何必講門第別貴賤呢,。網(wǎng)文注重娛樂性,，應該屬于半商品，其實很多詩歌散文也有商品性,。再說,，文學作品作為商品，商品屬性都是平等的,，馬克思說：“價值量的大小決定于生產(chǎn)這一商品所需要的勞動時間的多少”作為文學,，好的網(wǎng)文照樣可以成為經(jīng)典，經(jīng)典的傳統(tǒng)文也可以在網(wǎng)上更加發(fā)揚光大,。

在蕙原區(qū)文聯(lián)的一次文學創(chuàng)作座談會上,，國玉王川與藏懷冰他們觀點相左，甚至語言也差異很大,。新的文聯(lián)主席的話更是形成了巨大的反差,。國玉說：“《瑯琊榜》的背景，是架空還是虛構(gòu),？瑯琊榜是架空,，他們播出的那年可以，但現(xiàn)在不行了,。架空的話,，所有的服飾，官職,，都不準有歷史痕跡,，不能讓人聯(lián)想到某個歷史朝代，影射也不行”,。王川說：“架空,，是網(wǎng)絡小說術(shù)語，然并卵,，不明覺厲,，細思極，這樣的詞多了去了,。私下里我叫晴姐,，正規(guī)的空間場合我叫她國玉巨，巨就是巨佬的意思，是比大佬還要大的巨佬,。我說,，今天見到了某某人本尊，其實就是本人的意思”

藏懷冰說：“現(xiàn)在網(wǎng)文圈里作者交流不大說正經(jīng)話,，非得硬生生編造出來的詞,，非得用一些奇奇怪怪的詞。我老了,，上了年紀了,，總是感覺你咋這么說呢？可能網(wǎng)文和網(wǎng)絡語言只適合你們新新人類吧,？但我相信,，網(wǎng)絡流行語出現(xiàn)的快，消失的也快,，幾年就流行過去了,。”

蕙原區(qū)新的文聯(lián)女書記曾書記，四十幾歲的樣子,，她做了最后的總結(jié),，更是反差巨大，造成了很大的沖擊力,。

她說：“自從改革開放以來,，中國人受到西方的意識沖擊太厲害。思想是開放了,，但人家好的方面沒學到,，一些下三濫的東西卻學的很快。中國的小學生初中生,，說起李白杜甫,，可能只會背幾首詩而已，但說起美國的漫威宇宙卻頭頭是道,，比誰都明白,。也許這就是當下中國文化的悲哀。中國傳統(tǒng)文學中的優(yōu)良基因,，正在一點一滴的被淡化,。一個民族的文化基因是能略掉了的嗎？”,。

“美國電影里的男女主角動不動就上床,，動不動就離婚，動不動就搞一夜情,。真實的美國老百姓是這樣的嗎,？他們其實也比較看重貞潔,，也是普通的老百姓，也是安分守己的過日子,。西方人的貞操觀念不比東方差,。外國人用那些特殊案例，來拍成電影放給中國人看,，就好像那種性意識是正常的一樣,。但他自己怎么不播那些因為遭受性侵而自殺的女孩呢？”

“西方國家本國禁止的東西拿來給我們看,，把那些不好的東西拿來毒害中國人,，還有日本在這方面也很厲害,，有不良企圖,，作為文化人應該做深層次的思考，早就有人提出過這種文化毒害的說法,。我們中國人都是把好的東西拿去給世界,，比如儒家文化，但外國人卻拿不好的東西來毒害我們,。西方的一些思想很容易讓人墮落和腐化,，一方面是人家處心積慮地腐化我們的靈魂，另一方面是我們自甘奴役自甘墮落”,。

肖承均覺得,，辯論也無益，還是做好自己,，他寫小詩歌小散文和短篇小說,，也許就是滿足愛好罷了。而他的長篇小說,，若不是使命感的驅(qū)使,，他很難堅持完成。從換筆以來,，他一直堅持著傳統(tǒng)的寫作方式,，厚積薄發(fā)，反復修改,，天長日久地精心雕琢,。從那次三人聚會后，他聽從了國玉的建議,，建立了公眾號,，用來連載自己的長篇。他每天晚上9點準時上機1個小時,，修改并更新一個小章節(jié),。 越是基層，越接近生活的本質(zhì)。作者與讀者的互動很受補益,，一些讀者還為他提供了許多正能量的材料,，這些材料體現(xiàn)了天意與民意。可見,，所有事業(yè)都包含著人民性,，他發(fā)自內(nèi)心地感恩人民！感恩上蒼,！

作家需要三觀正確,，三觀不正，談不上正能量的小說創(chuàng)作,。小說需要生活,、學養(yǎng)和語言技巧，秉賦悟性則是小說成功的關(guān)鍵,。不論長篇,、中篇、短篇或微型小說,，總是既往生活的記錄,，也是既往生活的最終審判。用文字關(guān)注生命,，實現(xiàn)一種“精神存在”是小說的使命,。文學的問題，是大文化的問題,，不是技而是道的問題,，不是文采精神，而是風骨擔當?shù)膯栴},。所以哈代說,，整服文字“本是一種拔山超海的事業(yè)”。

從詩歌到散文到小說寫作,，他一路玩著走來,。玩著玩著，使命感也油然而生,。當他開始在公眾號上連載自己的長篇,，那種玩的心態(tài)立即變?yōu)橐环N使命感，“鐵肩擔道義,，妙手做文章”立即成了他的主導動機?，F(xiàn)實主義好累，批判現(xiàn)實主義很痛苦,?？墒?，不這樣，就會良心不安,，對不起這片大地和天空,。通常小說有人物形象性格，命運情節(jié)的情理推演,。他的小說是以深層的歷史邏輯來貫穿全局,，統(tǒng)御所有的人物事物的。而歷史邏輯具體化為經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律,，政治局勢和思想意識的歷史演變,。其中的人物性格和思想，既是歷史的產(chǎn)物,，又是創(chuàng)造歷史的主人,。情節(jié)展示為歷史必然與不同人欲的現(xiàn)實追求的矛盾、沖突及動態(tài)平衡,。為避免文字冗長,、碎片化、枯燥,，他以語感來潤澤語言的表述，以外在的章節(jié)節(jié)奏的緩急變化來約束和統(tǒng)一全局,。

雖然,，他的長篇是寫中國半個世紀的變遷，以時代進步為主旋律,，可是描寫一些側(cè)面和細節(jié)觸及到黑暗角落,，他等于獨自夜行?！栋茁乖酚涗浟藥浊?/span>土地的中心地位,，宗法核心地位被近代的動蕩所瓦解，而沒有了宗廟宗祠和村約族規(guī)的鄉(xiāng)村又開始被現(xiàn)代化發(fā)展所動搖,。尤其是當他寫到城鄉(xiāng)一體化發(fā)展,，自然村莊加速度瓦解著。當農(nóng)民身份,、自然村,、炊煙就要消失的時候，打撈那份即將沉沒消失的鄉(xiāng)愁,，他心里是失落無奈與痛惜的,，無根的感覺，需要幾代人承受,。他想用這部長篇留住鄉(xiāng)愁,。

 “讀網(wǎng)”時代,，信息泛濫造成的遺忘，便利的條件使人們可以不要記憶,。人們思考的欲望和能力在淡化,。沒有辨識度的高樓，娛樂照搬歐洲西方的模板,，日常生活審美化,。到了這個歷史的檔口，沒有幾人意識到“趨同性焦慮”,，抗擊西方文明同質(zhì)化多么必要,。中國人缺少對“異”保護和建構(gòu)，缺少提出時代特色和民族特色的新話題新觀念,。肖承均已經(jīng)有所構(gòu)思,，他想寫一篇理論文章，談談民族的自信,，民族文化的特點,，如何有效抵御西方化的模式，建立民間藝術(shù)的行動聯(lián)盟,，讓科技與藝術(shù)會師,，在科技文明的語境中“詩意的棲居”。