邵孔發(fā)||安徽

《西游記》說,，孫悟空本來居洞天福地,，饑食林果，渴飲山泉,，無父無母,，無官無府，無拘無束,，悠然自得,，是世間一等自在之人,。大概慣享自由就易生無政府主義,，就不安分，他竟去冒犯天庭,。小鬧可以招安（如宋江等梁山好漢）,，官封“弼馬溫”，大鬧則須受罰,。孫悟空七十二般變化,，恃才傲物，自以為了得,，一個筋斗十萬八千里,，哪知尚在如來佛掌心——且留下“劣跡”，貽笑大方,；如來佛稍一作法,，便被壓到五行山下。孫悟空呼天不靈,，叫地不應,；五百載寒來暑往,，花開花落；于五行山幽谷思過,，林下反省,，潛心修行。

此猴精又畢竟為有用之材,，待到唐僧西天取經(jīng)需要用人的時光,，觀世音菩薩海涵起用孫悟空，還他以“自由”,，條件是帶罪立功,，保駕唐僧，充當“護法弟子”,；為防不測,，五行山換作緊箍咒。即便如此,，已博得悟空感激涕零,。燕雀尚且振翅奮飛，何況“大圣”這等具齊天鴻鵠之志,，懷才不遇,，身居蓬蒿者。天降大任,，必先苦其心志,，爾后勞其筋骨。榮膺如此使命,，豈不光耀門庭,，赴湯蹈火，也難報萬一,。觀世音菩薩“觀世”可謂入木三分,，不能不說是用人有道，用人有方,，用人有術,。孫悟空于是乎從此“士為知己者死”也。

歷盡千辛萬苦,，一路斬妖除怪,，為師眾前驅(qū)，度過八十難,，終達西天佛國,，修成正果，取得真經(jīng)。師徒四人脫胎換骨,，立地成佛,。悟空身上“山林粗野，不知禮數(shù)”,，轉瞬蕩然無存,，反骨銷鑠殆盡，不覺已脫去緊箍咒——既已入流,，無需管束,。悟空覺到這回得了真自由，對佛祖,、觀世音菩薩,、師傅五體投地，頂禮膜拜,。豈知那緊箍咒又換成了“經(jīng)文”,，雖火眼金睛，也絕難看透這層把戲,。從今爾后,，悟空自當跟隨師傅潛心研讀，皓首窮經(jīng),，宣揚“佛法”,。天上人間，從此太平,，皆大歡喜,。悟空心想：自己雖不能如佛祖立德、立教,，西天長征取經(jīng)保駕也算立功,；面壁窮經(jīng)，未嘗將來不可以立言,，此亦大成不朽也,。他哪里曉得，看起來似乎成佛,，說到底，自己終究出身山林江湖,，舉手投足,，氣質(zhì)脾性，本性難免猴氣,。猴與耍猴,，不管它天堂、佛界,，還是人間,、地獄,，都是須臾不可分離的事體。悟空的最大成功,，最終也只爭得坐穩(wěn)“佛猴”的地位,。

“佛法”對悟空的管教，先肉體后精神,，從有形到無形,；在被管教者，則先抗爭后臣服,，由被動臣服而主動臣服,。大哉，至臻盡善完美,。解決了思想問題,，再不用擔心他復去冒犯、造反,，真可謂“佛法”無邊,。悟空自大鬧始，以成正果而終,，特殊經(jīng)歷,，使得他大概天堂理、佛界規(guī),、人間事俱已了然于心,，由悟而空，此后隱跡寺廟竹林籬下,，獨善其身,，自會名副其實，心安理得,。孩童們難免擔心,，孫悟空曾與之斗爭的那些妖魔鬼怪們要再興風作浪，危害蒼生怎么辦,？但那已不關孫悟空的事了,。

唐僧（此唐僧非彼唐僧，小說中的唐僧與歷史上留學天竺深造佛學的玄奘形象大異）肩不能擔,，有沙僧挑擔,；足不能行，有白龍馬坐騎,；飯來張口,，衣來伸手，有悟空八戒化齋覓食；昏聵迂執(zhí),，靠悟空火眼金睛,，識破妖怪精變；除了“善哉,，善哉,！阿彌陀佛”之外，別無所長,。當把悟空趕回花果山后,，遇難還須請回悟空解救。若沒有悟空之力,，唐僧西天取經(jīng)豈不成了一句空話,。如同劉邦之能遠在張良、陳平,、韓信之下,，劉備之能遠在諸葛亮、關云長,、張飛之下,，宋江之能遠在盧俊義、吳用,、林沖之下一樣,，唐僧之能遠在三位徒弟之下，卻由唐僧來當領袖,，秘訣在“佛法”,，在馭人，在那一張師傅招牌和幾句上傳咒語,。個中玄機就遠非三位徒弟所能參透明了了,。

從“佛法”看來，悟空并非本領不夠,，而在于思想糊涂,。宋江身上有官氣，又有匪氣,。悟空既殺妖,，還造反，這就不能不歸入江湖草莽一派,，這就不能不讓人“恨鐵不成鋼”了,。誠然，現(xiàn)在悟空護法取經(jīng)成佛,；倘若其性不改，他的命運如何？可想而知,。

由此說明兩點,。一是，在“士”來說,，中國相棋,，將帥左右皆有“士”，其次才是“相”,。中國的舊式文人也稱“士”,，不知是否巧合。其實,，“士”早期僅指“戰(zhàn)士”“武士”,，后來“士”也用以指稱“儒者”“文人”“士大夫”。在整盤棋戰(zhàn)中,，關諸最后勝負,，士之能“與有力焉”在于“保”帥,。二是,，在唐僧來說，徒弟們中,，沙僧忠厚老實,，不會生心；八戒只想著莊園和媳婦,。倘若唐僧不在時,，想做一把手，可做一把手的只有“齊天大圣”,。這就難怪勾踐,、劉邦、曹操,、朱元璋們不放心,。誠然，當選一把手的決不會是孫悟空,。由士而仕者,，實為補闕，哪得真做主,。故“緊箍咒”的課還須經(jīng)常上,，以免健忘。孫悟空有沒有第三條道路可走呢,？征諸歷史,，沒有找到,；一物降一物，在唐僧“佛法”面前,，似乎沒有,。這就是中國舊式文人命運的悲哀。

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