感恩節(jié)

在赤峰的草原上，活躍著馬中精品——蒙古馬。它們個體強壯,，最適應草原氣候,，雖然個子不高,，但十分勻稱，頭大胸寬，尾巴粗大，聰明靈活,，暴發(fā)力強。在中小型馬中,，蒙古馬是速度最快,，戰(zhàn)斗力最強的品種——

“在我很小很小的時候很小的時候，有一只神奇的搖籃神奇的搖籃,，那是一副雕花的馬鞍啊菏,，伴我度過金色的童年金色的童年……”這就是那首膾炙人口的蒙古族民歌《雕花的馬鞍》?？梢哉f,，對于蒙古族這樣的馬背民族來說，馬鞍是他們的生活必備工具,，有馬就有鞍,，也是蒙古族人的勝利象征。

馬是人類最早馴化的動物之一,，人類與馬形影相隨。但是,，當我們震撼于大秦帝國的威風如虎之時,，卻不能不承認這樣一個事實：有馬未必有鞍！這是因為當我們仔細觀察秦始皇陵兵馬俑的馬具時,，并沒有發(fā)現(xiàn)馬鞍的存在,。而且，在兵馬俑戰(zhàn)陣的布局上,，騎兵的數(shù)量很少,，被布置在遠離主陣的側面角落里。這說明在秦代以前，騎兵的作用只是偵察,、側翼包抄,、騷擾遮斷、偷襲和追擊,，還不能成為作戰(zhàn)主力,，更不用提獨立承擔整個戰(zhàn)役的功能。

到了漢代,，中國后世2000年的大致疆域已經(jīng)初步確定,，“天下一統(tǒng)”的觀念深入整個中華民族的內(nèi)心深處，并且在經(jīng)濟,、政治,、文化上對周邊地區(qū)乃至中西亞都產(chǎn)生了巨大影響，第一次使中國作為一個穩(wěn)固強大的帝國登上世界歷史的一級競爭舞臺,。而漢朝之所以能夠取得如此輝煌的成就,，原因之一就在于強有力的軍事力量，有了——能征善戰(zhàn)的騎兵部隊,。

對于騎兵來講,，馬具至關重要?？墒?，在現(xiàn)代考古中卻始終沒有發(fā)現(xiàn)漢代馬鞍實物或雕塑、繪畫方面的證據(jù),。因此,，傳統(tǒng)觀點是這樣認為的：“西漢時，馬鞍,、馬鐙仍未出現(xiàn),，或多或少地影響了騎兵的戰(zhàn)斗力……”在沒有鞍的時代，人們需要騎跨于裸馬的背上,，僅靠抓住韁繩或馬鬃并用腿夾緊馬腹使自己在馬匹飛馳的時候不致摔落,。但這種方式是很不可靠的，首先是長時間騎馬容易疲勞,，同時在奔跑的馬背上也難以有效地使用弓箭,，而在近戰(zhàn)中，騎手無法隨心所欲地使用刀劍和長矛,，劈砍或刺殺落空,、雙方兵刃的撞擊等都隨時會令騎手從馬上滑下。因此,，漢代的騎兵部隊規(guī)模難以成型,，戰(zhàn)斗力也不及后世,。

西漢時期，弓箭是漢軍騎兵最重要的作戰(zhàn)武器,，但在使用上也受到馬具的嚴重制約,。沒有馬鞍的時候，在奔馬上射箭極為困難,，騎手一邊要雙腿使勁夾住馬腹并保持平衡,，一邊還要雙臂用力拉開弓并盡量使射出的箭命中目標，即便是自幼生活在馬背上的游牧民族,，這一作戰(zhàn)方式也是非常低效且難于實行的,。因此，這時候,，最好的辦法是停住馬射箭或干脆下馬發(fā)射,。

那么，馬鞍既然如此重要,，它又是何時發(fā)明的呢,？由何人發(fā)明的呢？現(xiàn)在,，發(fā)現(xiàn)的最早的馬鞍是東漢末年的產(chǎn)品,，如雷臺漢墓出土的騎俑和鞍馬彩繪木雕。

在西漢初年著名的“白登之圍”中,，史料中有這樣的記載：“于是漢悉兵,，多步兵，三十二萬,，北逐之,。高帝先至平城，步兵未盡到,，冒頓縱精兵四十萬圍高帝于白登,。”“會天寒,，士卒墮指者二三,，遂至平城。匈奴圍我平城,，七日而后罷去,。”在冷兵器時代,，短兵相接的戰(zhàn)斗中，沒有鞍的騎兵戰(zhàn)斗力不可能趕得上步兵,，如果匈奴下馬迎擊,，也不會是歷來擅長步戰(zhàn)的漢軍的對手，要阻止?jié)h軍突圍便是件困難的事情，那么長達七天的輕松圍困就變得難以解釋了,。更何況此戰(zhàn)匈奴的兵力雖據(jù)《史記》所稱有四十萬,，卻很可能是個虛數(shù)，因為在《史記》中原本就提到冒頓時期的匈奴有“控弦之士三十余萬”,， 扣除留守草原的兵力,，又何來如此之多的人馬？再說縱使“四十萬”之數(shù)是準確的,，由于游牧民族參加出征的人數(shù)中經(jīng)常要包括大量婦女,、老人、兒童等非戰(zhàn)斗人員,，真正的作戰(zhàn)兵力也遠不會有那么多,。既然如此，不懼戎馬的劉邦為什么還遲遲不敢突圍呢?,？對此只能有一種解釋,，就是當時的匈奴騎兵已經(jīng)裝備了馬鞍，對步兵具有強大的近戰(zhàn)優(yōu)勢和沖擊力,，冒險突圍只會導致全軍覆沒,。 

還有一個有趣的現(xiàn)象，就是在兩漢的史料中還出現(xiàn)了“突騎"的叫法:：“若夫平原易地,，輕車突騎,，則匈奴之眾易橈亂也”“會上谷太守耿況、漁陽太守彭寵各遣其將吳漢,、寇恂等將突騎來助擊王郎”“賊追急,，短兵接，光武自投高岸,，遇突騎王豐,，下馬授光武，光武撫其肩而上,，顧笑謂耿弇曰:：‘幾為虜嗤,。’”對于《漢書》中“突騎”一詞的含義,，顏師古注為:：“突騎,，其言驍銳可用沖突敵人也?！鳖亷煿攀翘瞥娜?，注釋未必就能代表漢代“突騎”的真正意義，那么在漢代史料記載中它的作用又是什么呢?,？“光武北擊群賊,，(（吳)）漢常將突騎五千為軍鋒,，數(shù)先登陷陳?！薄皠⒂缹⒅芙▌e招聚收集得十余萬人,，救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn),，不利,，墮馬傷膝，還營,，建等遂連兵入城,。”可見至少在東漢初年,，騎兵已經(jīng)能夠擔當站在頭排正面沖鋒,、“先登陷陣”的任務了，利用騎兵的沖擊力沖垮敵陣,、步兵隨后跟進決定勝負的作戰(zhàn)方式已經(jīng)確立,。

如果說在同匈奴的近戰(zhàn)中僅僅是用騎兵對抗騎兵，雙方彼此處境相同,，對騎手穩(wěn)性的要求不一定很高的話,，那么在此要面對的則是以步兵為主力的敵軍，若想正面沖擊其陣,，只有同時裝備了馬鞍和馬鐙才有可能辦到,。更何況，在漢代的史料中,，除個別故意表示輕蔑漢軍者外,，從未見到有關匈奴下馬作戰(zhàn)的記錄，假如沒有鞍的應用,，這不能不說是個非常奇怪的現(xiàn)象了,。

但是，這里還需要說明一點的是,，在上文提到的馬鞍與現(xiàn)在的馬鞍還不盡相同,，實為“高橋馬鞍”，只是兩頭高的一副木架,，限制了騎手身體的前后滑動趨勢,，提供了縱向的穩(wěn)定性。

俗話說,，人是衣裳,，馬是鞍，好馬配好鞍,。在這里,，那就再說說馬吧,。

馬，活潑好動,，優(yōu)美瀟灑，叫聲宏洪亮,，表情豐富,。它的聽覺十分敏銳，對外界反應敏感,，比如甩尾巴就要跑,；耳朵向后背就要咬人，耳朵垂直豎起,、耳根有力并微微搖動表示心情不錯,；耳朵倒向前方或兩側耳根無力表示疲勞；耳朵不停地緊張搖動并不時“打響鼻”則表示恐懼,；耳朵向后倒貼鼻孔呼吸短促,、嘴唇抖動并露出牙齒就是要發(fā)脾氣了，如果舉蹄叩地點頭并發(fā)出輕聲嘶叫并眼望主人則表示它餓了,，要吃東西了,。

據(jù)說，有一位叫鮑曼的德國女教授,，制作了一頂雙耳可以自由調(diào)整的鋁質(zhì)帽子,。然后，她朝著一群不容易接近的野馬走過去,，竟然發(fā)生了奇跡,。當鮑曼將鋁耳朵調(diào)整到直向前方，馬群的頭馬立刻做出蹄踏草地的動作,，似乎已經(jīng)明白了其中的含義,。于是，鮑曼慢慢地走到頭馬前,，輕輕地撫摸馬鬃,，讓這匹需要一周才能馴服的頭馬竟然很快表示了服從。接著,，她又將鋁耳朵的位置調(diào)整了一下,，一只向前，一只向后,。那匹頭馬看到這樣的“耳語”后,，上前聞了聞鮑曼的衣服，然后向馬群里揚了揚頭,，幾匹小馬便聽話地來到這位女教授的身邊,。馬的眼睛是放大鏡,，有點兒近視，接近它時要從左邊（里手）先打招呼,，讓人家也有個心理準備,，不致驚慌。

馬是群居動物,，組織嚴密,，大群里有小群，小群就是一家子,，包括一匹兒馬（公馬）和多匹母馬和馬駒,。強壯的兒馬擁有四五十匹以上的母馬，居于馬群的中心位置,；較軟弱的兒馬帶領少數(shù)母馬,，在大群的邊緣。兒馬對自己的家庭十分負責,，不許母馬擅自離開,，更不讓其他兒馬靠近自己的家庭。馬與馬在平時非常友好,，頭尾相立,，互相甩尾打掃對方頭部的蚊蠅。一旦有了外敵,，兒馬們會一致對外,。

當狼打算接近馬群時，常選擇有暴風雨的黑夜,，先在遠處窺探,。此時，聽到動靜的頭馬會首先組織所有兒馬把母馬和馬駒圍攏在圈內(nèi),。眾兒馬在頭馬的帶領下,，圍繞著馬群又跑又跳，撲打前蹄,，豎起馬鬃,，大聲嘶叫，阻止狼群的襲擊,。有這樣一個故事,，在一天清早，貢格爾草原上的一位牧民看見自己的馬群跑回來了,，惟獨不見了頭馬,。他迅速奔向馬群回來的方向奔去，發(fā)現(xiàn)了自己心愛的頭馬的尸體，周圍灑滿了血跡,，附近的草地如同翻過了一般,。可見,，頭馬為保護馬群與群狼展開了多么驚心動魂魄的戰(zhàn)斗,。

因此，頭馬是馬倌最得力的助手,，一匹好頭馬頂?shù)蒙弦粋€好馬倌,。馬倌只要看好頭馬，馬群就萬無一失了,。在緊要關頭，頭馬經(jīng)常寧可犧牲自己,，也要保全馬群,。

“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”馬是草原上最省心的家畜,，放牧半徑大,，可以充分利用草場。

一般來說,，除留作種馬的兒馬而外,，牧人們都要對其他的兒馬進行打鬃、去勢,、烙印等活動,。每年，牧人們還要為留作種馬的小兒馬舉行儀式,，燒香柏,，把鮮奶抹在小兒馬的鼻、額頭和馬鬃上,，口含一塊黃油,，唱祝福歌，然后將小兒馬放入馬群,。接下來,，便是一場爭奪母馬的戰(zhàn)爭了。兒馬從不打鬃,，傳說有一位馬倌兒發(fā)現(xiàn)自己的兒馬有一天早晨回來時疲憊不堪,，長長的馬鬃上還帶著血。經(jīng)過細心觀察,，發(fā)現(xiàn)它是在與一只老虎決斗,。原來，馬倌為使兒馬更加靈活,，把它的拖地長鬃剪短了,，以致在決斗中失敗,。

在牧人的日常工作中，馴馬更是他們的重要工作,。在這一過程,，牧人們經(jīng)常被馬踢、咬或摔倒,，但他們反而認為這樣的馬更有出息,。蒙古人以慷慨大方著稱，但他們一般不會讓別人騎自己的馬,。為了防止別人偷騎自己的馬,，他們甚至往往給馬慣出一些壞毛病。牧人們?nèi)羰莵G了心愛的馬,，一定會四處尋找,，還要一邊走一邊唱：“誰要是找回我的馬，給他一件狐皮馬褂,；誰要是看見我的馬,，給他一件虎皮大衣?！泵晒湃俗畈幌矚g看到同類動物互相斗爭的場面了,，在草原上沒有斗馬、斗牛,、斗羊的游戲,。

馬的經(jīng)濟價值也很高，如馬奶制成的馬奶酒,，是極富營養(yǎng)的高級飲料,。馬的胃結石叫馬寶，是貴重的藥材,。蒙古族牧民看見別人打罵孩子可以不管,，但是當你教訓拉車的馬時，他們是不允許用鞭子打的,。蒙古人認為馬是六神所生,，在駐地附近的樹上打馬掌，六神會離開,；馬撒尿的地方是吉祥之地,，是搭建蒙古包的好地方。牧民一般不吃馬肉,，特別是兒馬和母馬,，很少被屠殺。

在蒙古語詩歌中，馬被賦予了人格魅力：“阿蘭扎爾（英雄洪格爾的馬）的身軀,，阿爾泰山方可匹敵,。阿蘭扎爾的胸脯，雄獅般隆起,?！痹诿晒抛宓氖吩娭校R還常被賦予以人的語言和智慧,，有這樣一個傳說：有一次,，勇士薩布爾因受到屈辱而出走，栗色馬找到了他,。這時,，敵人突然萬箭齊發(fā)，棗紅馬迅速倒地,，把主人薩布爾擋在身后,，它卻中箭身亡。臨死時,，棗色馬還對主人說：“把我的皮制作成鼓，想我時可以敲打,?！钡_布爾不忍心剝掉愛馬的皮肉，而是按照棗紅馬的原型制成了一種樂器——馬頭琴,，用馬尾做成了琴弦,，那悲涼的聲音，就像那棗紅馬的嘶鳴,。

在赤峰的草原上,，活躍著馬中精品——蒙古馬。它們個體強壯,，最適應草原氣候,，雖然個子不高，但十分勻稱,，頭大胸寬,，尾巴粗大，聰明靈活,，暴爆發(fā)力強,。在中小型馬中，蒙古馬是速度最快,，戰(zhàn)斗力最強的品種,。因此，它們也是蒙古族人們的好伙伴。馬是對人類貢獻最大的動物,，它融入到了蒙古人的生產(chǎn),、生活和文化等方方面面。如果沒有蒙古馬,，中原的歷史,、歐亞大陸的歷史、世界歷史肯定不是現(xiàn)在的這個樣子,；如果沒有蒙古馬,，中國的疆土也不會是現(xiàn)在這個樣子，如果沒有蒙古馬,，不知人類的歷史還停留在什么樣子的時代,。在十三世紀，只有一百多萬人口的蒙古民族,，能夠征服許多發(fā)達的民族,，建立了橫跨歐亞大陸、世界上空前絕后的大帝國,，在很大程度上歸功于蒙古馬奔跑的速度和耐力,。

實際上，當高橋馬鞍投入應用后,，只給予騎手一個縱向的穩(wěn)定作用,，可以在飛馳時向前方射箭。由于橫向上無有效支撐,，朝左右方向甚至轉身向后射箭時仍然容易跌落,，是很危險的。但是,，在史料中卻有這樣的記載:：“匈奴追者騎數(shù)百追之,，廣行取胡兒弓，射殺追騎,，以故得脫,。”說明此時不但已有了馬鞍,，還有了馬鐙,。最早具備馬鐙的雕塑作品是長沙西晉永寧二年墓中的騎馬樂俑。但在這批俑中,，只是在馬身左側鞍下有一個三角型形鐙具,，僅及小腿一半高，而右側則沒有,，且騎者的腳也未踏于其中,，所以被認為是馬鐙的雛形,，即用于上馬的器具。最早的實物雙馬鐙,，是遼寧北票十六國時期北燕馮素弗墓的鎏金銅裹木質(zhì)馬鐙,。

來吧，送你一副雕花的馬鞍,，還有馬鐙,！