若想搞明白這“冒鉸”到底是咋回事兒,，還得從“剪紙”這門傳統(tǒng)技藝說起,。

在唐時，崔道融有過這樣的詞句：“欲剪宜春字,，春寒人剪刀,。”這里所講的“宜春帖子”,，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”,；李商隱在其《人曰》詩中則有這樣的句子：“鏤金作勝傳荊俗,，剪彩為人起晉風(fēng)”。而段成式在《酉陽雜俎》中則記述道：“立春日,，士大夫之家,，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首,，或綴于花下,，又剪為春蝶,，春勝以戲之,?！?/span>

由此可見,，剪紙藝術(shù)在我國由來久矣,！

剪紙,，又稱刻紙,，是一種鏤空藝術(shù),，給人以透空的感覺和藝術(shù)享受,。它是以紙為加工對象,，以剪刀(或刻刀)為工具進行創(chuàng)作的古老藝術(shù),。因此,，專家們認(rèn)為，在紙發(fā)明之前不會有真正意義上的剪紙,，但有在其它薄片材料上剪刻鏤花的可能,，應(yīng)當(dāng)有3000多年的演變歷史了,。比如在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物：在湖南長沙黃泥壙出土的晉代金片裝飾物,。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物,，雖然不能說就是剪紙,，但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上,，可以說是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身,。

傳統(tǒng)上,，民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉,、概括自然形態(tài),，構(gòu)成美麗的圖案,，在民俗活動中占有重要位置。南宋時,，已出現(xiàn)了專業(yè)的民間剪紙藝人,。在新疆吐魯番火焰山附近曾先后出土過5幅團花剪紙：南北朝對馬團花,、南北朝對猴團花,、南北朝金銀團花、南北朝菊花團花、南北朝八用形團花。這也是截至目前，能夠看到且有據(jù)可查的最早的用紙剪成的圖案花紋了。

剪紙藝術(shù)因其歷史悠久，風(fēng)格獨特,，深受人們的喜愛,。從具體用途看，剪紙大致可分四類：一,、張貼用,，即直接張貼于門窗、墻壁,、燈彩,、彩扎之上以為裝飾。如窗花,、墻花,、頂棚花,、煙格子、燈籠花、紙扎花,、門箋,；二、擺襯用，即用于點綴禮品,、嫁妝、祭品,、供品,。如喜花,、供花,、禮花,、燭臺花,、斗香花、重陽旗；三,、刺繡底樣,，用于衣飾,、鞋帽,、枕頭。如鞋花,、枕頭花,、帽花、圍涎花,、衣袖花,、背帶花；四,、印染用,，即作為藍印花布的印版，用于衣料,，被面,、門簾、包袱,、圍兜,、頭巾等。

“自幼見大人在多雨的季節(jié)里鉸一個‘掃天婆兒’,，春節(jié)到來的時候鉸幾個大窗花,，他們都是直接鉸，我就跟著學(xué),，那就是我剪紙的啟蒙,。長大以后，我才知道這種無樣無稿的脫稿剪紙是剪紙最傳統(tǒng)的技法之一,，所以我堅持用這一剪紙技法至今,。我們當(dāng)?shù)厝藨蚍Q我這種事先沒有構(gòu)思,，也不做任何勾畫，一氣呵成的脫稿剪紙技法為‘冒蒙的鉸’,，即‘冒鉸’,！”

以上這段話來自伍永娟在上海剪紙大賽上的發(fā)言稿。

伍永娟, 現(xiàn)為內(nèi)蒙古工藝美術(shù)大師,，自治區(qū)優(yōu)秀巾幗志愿者,，赤峰市“三八紅旗手”，赤峰市剪紙協(xié)會副主席,。她自幼酷愛剪紙,，歷經(jīng)20余載的苦練，練成“冒鉸”這一傳統(tǒng)剪紙絕技,，其創(chuàng)作的大型剪紙作品,，如《冒鉸系列之額吉的草原》、《冒鉸系列之土城子鎮(zhèn)舞龍》,、《抓魚娃子》等多次在全國比賽中獲獎,。

原來，所謂的“冒鉸”即安塞方言（脫稿剪紙）,，用帶有調(diào)侃語氣的赤峰話來說就是“冒蒙”的鉸,。是一種不用事先構(gòu)思描畫，拿起剪刀信手即成的剪紙技法,，是剪紙中最原始的創(chuàng)作技法,，也是基本失傳的剪紙絕技，用冒鉸技法創(chuàng)作的剪紙,，造型拙笨,，風(fēng)格質(zhì)樸,，鄉(xiāng)土氣息濃郁,，深受藝術(shù)大家民俗學(xué)者的推崇。隨時隨地的表達,，各類題材的即興表演也是這種絕技的重要特點,。

“內(nèi)蒙古青年剪紙藝術(shù)家伍永娟的《草原上的生命樹》，以克什克騰大草原上繁衍生息的蒙古族牧民生活為原型而創(chuàng)作,。敖包是神圣的生命樹之根,，是蒙古族祭祀的圣地，每年農(nóng)歷五月十三,，牧民齊聚敖包,，祈福納祥。生命樹在草原上生根發(fā)芽,，開花結(jié)果,。牧民琴聲悠揚,、載舞歡歌、牧馬放羊,，牧童歡樂地嬉戲,，吉祥鳥在天空中飛翔，草原一派生機盎然,、生生不息的景象,。作品傳遞了作者對草原的熱愛、敬仰和對草原人民的祝福,，生活氣息濃厚,，主題明確，寓意深刻,。作者不僅將不同時空的物象組合在一起,，處理得當(dāng)，均衡豐滿,，而且采用夸張,、象征等造型方法表現(xiàn)主題，造型稚拙,、風(fēng)格純樸,。”南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所的一位專家對伍永娟的作品給予極高的評價,。

在赤峰城鄉(xiāng),，最常見的剪紙就是“窗花”了。尤其是在四,、五十年前,，門和窗還多是木格窗，有橫豎方格,、或帶有幾何形花格,，再在上面糊一層大白紙，既亮堂又溫暖,。逢年過節(jié)時,，家家戶戶還都要在更換窗紙時貼上新窗花，以示除舊迎新,。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花,，也有折枝團花，更有自由的各式適合花樣,，如動物,、花草、人物,，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事等有內(nèi)容和情節(jié)的窗花,。

現(xiàn)在,，那種傳統(tǒng)的木格子門和窗早已淡出人們的生活，那些漂亮的窗花和斑斕的色彩一同化作美好的回憶,，留在幾代人的記憶里?，F(xiàn)在過年時，人們頂多買幾張流水線上下來的機制“掛錢兒”應(yīng)應(yīng)景兒,，看著雖一樣的紅火,，卻流走了其原有的內(nèi)涵。至于喜花,、禮花,、鞋花、門箋,、斗香花,、團花、旗幡等傳統(tǒng)剪紙花樣就更少了,，好多年輕人見都沒見過的,。

在伍永娟的記憶的童年里，村里的女人們都是剪紙高手,，每一個婦女都能做一手好剪紙,，這甚至成為評判一個媳婦是否能干的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。每逢農(nóng)閑時,，她們會三三兩兩地坐在一起,，各自施展絕活，隨著紙屑紛飛,，一個個充滿著靈氣的美麗圖案便在那一雙雙粗糙的巧手里誕生了,。坐在炕頭上，看著母親剪鞋樣兒,、剪花樣兒,，在春節(jié)到來的時候鉸幾個大窗花……這就是剪紙藝術(shù)對伍永娟最早的熏陶與啟蒙吧！在接受采訪時,，伍永娟曾很動情地告訴記者,，她的剪紙源于母親，母親是她在剪紙藝術(shù)之路上的第一位老師,。

伍永娟出生在克什克騰旗宇宙地永隆村，2005年畢業(yè)于內(nèi)蒙古科技大學(xué)美術(shù)學(xué)院,。在讀大學(xué)期間,，閱讀到了大量與民間藝術(shù)有關(guān)的書籍，有幸得到了民間藝術(shù)大師們的指導(dǎo)并深受啟發(fā),。閑余時間伍永娟更是行走于村野鄉(xiāng)間,，尋訪民間傳統(tǒng)剪紙藝人,。在她的眼里，這些老藝人的剪紙作品雖然形式簡單,，題材單一,，但卻都有獨到之處。有的老藝人被伍永娟的誠心和恒心所感動,，一起切磋技藝,，并將他們珍藏的作品贈送給她。通過這些大量接地氣的調(diào)查走訪,，伍永娟得到的不僅是技藝的提高,，還多了一份責(zé)任，她要把這些傳下來的好東西再傳承下去 ,。伍永娟的剪紙作品摒棄了設(shè)計味道,，將剪紙的質(zhì)拙在無意識間體現(xiàn)出來，并且逐漸放大,，使剪紙更接近生活,！因此，她的創(chuàng)作題材多以本地蒙古族文化為主,，偶爾也會出現(xiàn)農(nóng)耕文化,，薩滿文化的印記。

然而,，“天有不測風(fēng)云”,！在伍永娟讀大三那年，父親卻因“肝硬化”加重而住進了醫(yī)院,，而她的弟弟還在上學(xué),。這讓正在藝術(shù)道路上執(zhí)拗前行的伍永娟面臨十分艱難的抉擇：畢業(yè)后，是找一個舒適的工作養(yǎng)家,，還是將剪紙藝術(shù)進行到底,。“因為,，靠剪紙是掙不來一分錢的,！”伍永娟告訴記者，最終,，為了剪紙藝術(shù),，她選擇了一條充滿挑戰(zhàn)的道路，自主創(chuàng)業(yè),，自謀生路,。

2016年，在山東舉辦的“中國第四屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會”之“中國傳統(tǒng)工藝（剪紙）大賽”中，來自赤峰市克什克騰旗青年剪紙藝術(shù)家伍永娟的剪紙作品《草原上的生命樹》力壓群雄,，獲得“金剪子”最高獎,。

敖包是蒙古族祭祀的圣地，是神圣的生命樹之根,，生命樹在草原上生根發(fā)芽,，開花結(jié)果。牧民載歌載舞,，牧童歡歌戲耍,，吉祥鳥自由飛翔，一派生機盎然,。

《草原上的生命樹》的創(chuàng)作靈感,，即源于此！

伍永娟運用嫻熟的剪紙技藝,，以整體對稱,，局部非對稱的折剪的方法，將不同時空的物象組合在一起,，畫面均衡而豐滿,，采用夸張、象征等造型方法表現(xiàn)主題,，風(fēng)格雅拙而質(zhì)樸,，充滿了她對草原的熱愛、敬仰和對草原人們的祝福,。

在那次頒獎大典上,，伍永娟感慨萬千，回想起這么多年的努力,，真的沒有白費,！

大學(xué)畢業(yè)后，為了病重的父親,，為了還未成年的弟弟,，為了剪紙藝術(shù)，伍永娟回到了家鄉(xiāng),。她沒有像很多同齡人那樣，大學(xué)畢業(yè)后考一考這個“編”或是那個“員”的,，而是到一個私立的培訓(xùn)班做了一個代課老師,。第二年，她便創(chuàng)辦了一所屬于自己的美術(shù)學(xué)校,。

學(xué)校創(chuàng)辦之初,，伍永娟就本著叫每個學(xué)生都能學(xué)得起畫的初衷，為很多貧困的孩子減免了學(xué)費,。有一個得喜歡畫畫的孩子的母親得了癌癥,，在北京住院，父親也有病,。伍永娟得知情況后,，不但把學(xué)費退給了這個孩子，還盡力幫助她,，給她買一些學(xué)習(xí)用品,；還有一個孩子是孤兒，性格很孤僻,。伍永娟便多次找到這個孩子的姥姥和姥爺了解情況,，老人哭著告訴她，這個孩子在3歲時母親因癌癥去世,，8歲的時候父親也因癌癥去世了，爺爺奶奶都不在了,，只有60多歲的姥姥和姥爺靠著極其微薄收入撫養(yǎng)著這個孩子,。了解到這個孩子的困境后,，伍永娟也哭了。她告訴這個孩子,，只要喜歡畫畫,，學(xué)校的大門永遠免費向她敞開。過年的時候,，伍永娟還給孩子買了衣服,。

每當(dāng)有新生入學(xué)的時候,，伍永娟會仔細觀察家長的衣著，孩子的言行,，從中發(fā)現(xiàn)他們除了畫畫,，還需要她為他們做些什么。伍永娟是從農(nóng)村走出來的,，她能體會到,，貧困父母的無助，能體會到孩子對學(xué)畫的渴望,。每當(dāng)有人問伍永娟為什么要這么做時,，她的回答只是因孩子喊了她一聲老師。

現(xiàn)如今，在克旗經(jīng)棚鎮(zhèn),，伍永娟的這所美術(shù)學(xué)校已經(jīng)很有名氣了，學(xué)生多達一兩百名,。

“剛剛辦學(xué)時挺難嗎,？”記者。

“我剛剛辦學(xué)時只招來了一個學(xué)生,，還是從我代課的那個學(xué)校跟過來的,。”伍永娟笑著回答道,。

顯然,，對于那段艱難的時光，她不想多說,。她只是告訴記者,，在那段時間里，她認(rèn)識了她的丈夫并于2008年結(jié)婚,；她只是告訴記者,，無論生活多難，她都沒有放棄對“冒鉸”藝術(shù)的追求,，以至于磨禿了幾把鋼剪,，手指上全是傷疤，虎口結(jié)起厚厚的老繭,。有時候,，伍永娟的母親見女兒天天坐在那里不停地剪呀，鉸呀,，心里急呀,！便埋怨說干這個能當(dāng)飯吃嗎？不如出去找一份輕省的活計吧,。對此,，伍永娟一笑而過，繼續(xù)將成捆的各色彩紙往家里扛,，繼續(xù)沉浸在那只有她懂的喜悅里,。

“為了剪紙，我的女兒現(xiàn)在才36個月大,?！闭f到這里，伍永娟又笑了,，因為屬于她的那份“冒鉸”藝術(shù)終于開花結(jié)果了,。

“學(xué)生包曙光給我發(fā)來了內(nèi)蒙古一所私立美術(shù)學(xué)校女教師伍永娟的幾十幅民間剪紙作品,，我非常震驚！被這些精彩的作品震撼,！據(jù)說作者才30多歲,，己脫稿剪了幾百幅這樣的作品。從立意,、選材,、取象,、構(gòu)圖,、造型、技法,、功力,、風(fēng)格上考察，相當(dāng)成熟,、出色,。我可以說，這是內(nèi)蒙古也是全國民間剪紙大師級的水平,。作品既傳統(tǒng),，又現(xiàn)代，具有濃厚的民族生活氣息和強烈的個性風(fēng)格,，是個天才的民間剪紙傳承人,。”說這段話的人叫陳竟,。

陳竟,，教授，國家高級美術(shù)師,，民俗文化藝術(shù)專家,、學(xué)者、社會活動家,。1940年4月生,，江蘇泰州市人。1963年大學(xué)畢業(yè),。曾在政府機關(guān),、文聯(lián)、大學(xué)等單位工作,，擔(dān)任中國民間剪紙研究會常務(wù)副會長兼秘書長,、《剪紙報》主編、南京東方藝術(shù)院副院長等職?，F(xiàn)在南京大學(xué)海外教育學(xué)院從事教學(xué)和研究,、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所副所長,、中國(香港)國際剪紙協(xié)會主席。

“今年,，我要創(chuàng)作一部歷史剪紙長卷《東歸圖》,，講述渥巴錫汗率部東歸的故事，向歷史上人類最后一次大遷徙致敬,，呼喚美麗的臺灣島早日回到祖國的懷抱,，我覺得這是一件非常有意義的事兒！”在本次采訪即將結(jié)束的時候,，伍永娟說,。

席慕蓉曾給伍永娟寫過這樣一句話：“創(chuàng)作的熱情就是天賜的才情！”

果然如此,！

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