2021年當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家新春賀歲云展播

釋果武

釋果武,，男,漢族,，碩士研究生，俗名：付慶功,，一九六九年三月出生于安徽省阜陽(yáng)市,。一九八二年在少林寺德敬長(zhǎng)老身邊出家學(xué)習(xí)禪武，一九八五年經(jīng)德敬長(zhǎng)老推薦拜九華山肉身寶殿上圣下富大和尚為師嚴(yán)謹(jǐn)修行,，為臨濟(jì)宗第二十八代衣缽傳人,。

現(xiàn)為中國(guó)中央機(jī)關(guān)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,，中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，陜西盛唐書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)，新建區(qū)政協(xié)委員,，新建區(qū)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)江西省南昌市新建縣佛禪寺住持,，新建區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，南昌市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),。

一九八二年在少林寺德敬長(zhǎng)老身邊出家學(xué)習(xí)禪武,。

一九八五年經(jīng)德敬長(zhǎng)老推薦拜九華山肉身寶殿上圣下富大和尚為師嚴(yán)謹(jǐn)修行。

一九八八年九月在江西省云居山真如寺授具足戒,。

一九八九年八月在九華山祇園寺增戒,。

一九九一年在九華山佛學(xué)院進(jìn)修。

一九九四年在九華山肉身寶殿任知客師,。

一九九八年云游來(lái)到江西,，恢復(fù)重建古剎佛禪寺，宣揚(yáng)佛法,，弘法利生,。

二〇〇〇年榮升江西省南昌市佛禪寺住持，新建區(qū)政協(xié)委員,，新建區(qū)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),。

二〇一四年榮升南昌市佛協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng),。

二〇一六年海濤法師親自為佛禪寺題寫(xiě)“佛禪寺”寺額。

二〇二〇年十二月榮升南昌市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),。

1982年,，釋果武住持12歲，他便在河南少林寺出家,，跟隨師傅學(xué)習(xí)武術(shù),、氣功、念經(jīng)等十八般武藝,。學(xué)習(xí)時(shí)件辛苦的事情,，玩是少年的天性，在很多的時(shí)候他都是調(diào)皮的,。

偶然的一次機(jī)會(huì),，少年接觸了佛教，這種佛教是一種自利教,，它主張自我解脫,、自我拯救，通過(guò)布施“賧”來(lái)行善,、修行而達(dá)到涅磐,，即達(dá)到一種幼想的超脫悲歡苦樂(lè)和超脫生死的境界。

佛教對(duì)人生提出了一種因果報(bào)應(yīng)的理論,。宣傳人生有生死輪回的三世說(shuō),，即過(guò)去前生、現(xiàn)在今生,、未來(lái)來(lái)生,。這三世輪回都在天堂、地獄,、人,、阿修羅、畜牲,、餓鬼之間輪回,。如果今生不修行積善，死后就要入“磨姆納火”--地獄,，遭受油鍋煎熬后,，分身等罪，來(lái)世也只能轉(zhuǎn)生為餓鬼,、畜牲,。這個(gè)理論給他留下非常深刻的印象，雖然年紀(jì)小,，不能完全弄懂其中的奧妙,，但是他相信,，做人要與人為善，必須時(shí)時(shí)行善,，為他人造福,，那樣自己也能得到神靈的保佑。堅(jiān)定了這樣的信念以后,，他立志出家，立志為人類造福,，宣揚(yáng)佛法,，讓更多的人感受到神靈的護(hù)佑。

堅(jiān)定這樣的信念以后,，少年每天四點(diǎn)起床,，四點(diǎn)半上殿念經(jīng)，學(xué)習(xí)佛法,，六點(diǎn)半用齋,，用完齋后又一心一意撲在經(jīng)書(shū)上，學(xué)習(xí)做功課,。開(kāi)始時(shí),，這樣的日子讓他倍感孤單，經(jīng)常想念遠(yuǎn)在安徽的父母,，可是,，既然堅(jiān)定了這條佛學(xué)的道路，那么就要堅(jiān)持到底,。以后在每次念經(jīng)學(xué)習(xí)感到孤獨(dú)無(wú)助時(shí),，他都會(huì)以自己心中的信念要求自己，以以人為善的理念約束自己,，使得他一次 次堅(jiān)持下來(lái),，為自己心中的信念繼續(xù)努力。在他自己的約束與堅(jiān)持下,，他漸漸適應(yīng)寺廟的生活,。

日復(fù)一日，年復(fù)一年,，光陰荏苒,，轉(zhuǎn)眼來(lái)到1985年，他終于學(xué)滿出師,，在離開(kāi)少林寺的那一刻,，他是多么不舍，即將離開(kāi)自己已經(jīng)習(xí)慣的地方是多么不舍,，可是,，他想起自己心中的使命,，心中的信念，毅然決然離開(kāi)少林寺,，開(kāi)始了自己的云游生活,。離開(kāi)少林寺后，他來(lái)到了九華山,，為弘揚(yáng)佛法,，宣揚(yáng)善行他做了不少努力。

1998年,，他云游來(lái)到江西,，并于第二年在江西余干縣修建第一家寺廟——洪福寺。這樣,，為他的宣揚(yáng)佛法奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),。以后他的佛法宣揚(yáng)活動(dòng)可謂盛大。

身兼多職

2004年,，釋果武榮膺廣法寺住持,。在他的主持下，在廣法寺修建了大雄寶殿,、三圣殿,、地藏殿、靈官殿,、齋堂,、居士樓，如今正在修建的天王殿,。大雄寶殿內(nèi)的釋迦摩尼佛,、藥師佛、阿彌陀佛,、文殊佛,、觀音菩薩、普賢菩薩,、十八羅漢,，地藏王菩薩，靈官菩薩,，韋陀菩薩,。佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情動(dòng)作千姿百態(tài),。有的咬牙切齒,，怒目而視；有的朱唇微啟,，面帶微笑,；有的盤(pán)膝而坐,，雙手合十；有的金雞獨(dú)立,，手舞鋼鞭,；有的眼睛半閉，手持經(jīng)卷,。形態(tài)各異,，栩栩如生。

對(duì)于廣法寺的建設(shè),，他有很多想法,，他說(shuō)，要將寺廟建的更有佛禪韻味,，讓更多的人受到禪宗的指導(dǎo)，并讓那些本身信教的人有場(chǎng)所進(jìn)行朝拜,。他說(shuō),，這是一個(gè)不小的工程，但是為了自己少年時(shí)代的信念,，他愿意為此付出,。
釋果武同時(shí)是佛禪寺的住持，新建縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),。對(duì)于佛禪寺的建設(shè)和規(guī)劃,，他說(shuō)與廣法寺想法一樣，將寺廟建設(shè)好,，讓廣大信佛,、愛(ài)佛的人真正得到佛法的熏陶。

歸一大師

現(xiàn)實(shí)中不少人煩惱憂郁,，沒(méi)有本該有的氣魄與膽量,。問(wèn)及住持如何消除煩惱這做到心靜這一問(wèn)題時(shí)，他說(shuō),，人之所以會(huì)有煩惱,，就是眼耳鼻舌身意六根，經(jīng)常追逐心理見(jiàn)聞?dòng)X知的有所愛(ài)之情感,，進(jìn)而產(chǎn)生染著不舍的貪,、嗔、癡占有欲望,，讓情緒隨著欲望變化衍生世間的困境與痛苦,，因此不容易覺(jué)悟到諸法無(wú)我、諸行無(wú)常的道理,。至于該如何消除煩惱呢,？

他指出,，《心經(jīng)》中“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦惡”,，理解色受想行識(shí)五蘊(yùn),，無(wú)不是種種因緣、條件組合成立,，并時(shí)時(shí)刻刻都在產(chǎn)生無(wú)常變化,，心意識(shí)亦是五蘊(yùn)慢慢累積，運(yùn)用內(nèi)心智慧觀察種種因緣和合的假相,，心性自然就不會(huì)陷入煩惱里,，進(jìn)入萬(wàn)法皆空的空性狀態(tài)，才能解決人生的煩惱,。

釋果武住持還說(shuō),，在佛門，要做到不貪吃,，不貪財(cái),，不貪名，將七情六欲淡忘,，信仰佛教,，皈依佛門，做到心中有佛,，心中有信念,。那樣就能將人世間的名利淡忘，做到?jīng)]有煩惱,，心靜,。問(wèn)及以后期待的生活時(shí)，釋果武住持說(shuō)：“等到廣法寺和佛禪寺建成,，建好之后,，我會(huì)在寺廟里靜修，閉關(guān)修行,。讓自己以后的生活更清凈,，真正享受生活，享受神靈的庇佑,?！?/strong>

記者手記：采訪釋果武住持是在某天下午，那天下午天氣很好,，進(jìn)入寺廟有一種幽靜的氛圍,，寺廟很干凈，很安靜?？吹阶〕謺r(shí),，他正與居士們閑聊，一看到我們,，很親切地與我們交談,，居士們都說(shuō)，住持人很好,，有一副菩薩相,。整個(gè)采訪過(guò)程中，住持語(yǔ)氣平和,，面帶微笑,，讓人感覺(jué)很舒服。居士們說(shuō),，廣法寺有這樣的住持是她們的福氣,！采訪完后，天色已晚,，住持堅(jiān)持要送我們回來(lái),，在我們的再三婉拒之下，他將我們送到門口,，一直面帶微笑向我們揮手告別,。心中有佛,，則會(huì)處處行善,。

(撰文/樊友成、劉菊芳)