端午節(jié)——農(nóng)歷五月初五,，本不是一個好日子，舊稱“毒日”,，也稱“九毒日”,。從初五開始,，初六、初七,、十五,、十六、十七以及二十五,、二十六,、二十七，一共九天,。九天當(dāng)中,，尤其要儀態(tài)端莊，約束行止,，不許殺生,，行淫！古代,，已婚女子到了農(nóng)歷五月,，要回娘家住一個月，俗稱“避毒”,，說白了,，就是怕夫妻行房。這一習(xí)俗現(xiàn)在已是全都忘記了,！

能記住的大概就是“熱鬧”了——踏青,、插艾、掛葫蘆,、吃粽子、煮雞蛋等,。賽龍舟不在其列,，多少還有紀(jì)念屈原的意思，但味道實(shí)則已經(jīng)很淡了,！當(dāng)然,，這也無可厚非，人心不古,，吃喝玩的同時,，能偶然想想，已經(jīng)算是對得起“三閭大夫”了,！至于是否真的認(rèn)可,，恐怕還當(dāng)別論。

“端”是肇端,，開始的意思,，“端陽”也即“初陽”,、“開陽”、“始陽”,。如此理解,，顯然大錯特錯。端固然可以理解為“初端”,，但“終端”才是“端陽”的本意,。

易道陰陽，有十二辟卦,，也叫十二消息卦,，農(nóng)歷的十二個月份各有一卦主之。其中冬月——農(nóng)歷十一月為“地雷復(fù)”卦,，上卦為坤,，下卦為震，坤為地,，震為雷,，讀“地雷復(fù)”。六爻當(dāng)中,，由下而上,，一個陽爻，五個陰爻,，為“一陽初生”之象,。臘月則二陽生，正月則三陽生,，所以有“三陽開泰”之說,，二月則四陽生，三月則五陽生,，四月六陽滿,，是為乾卦。物極必反,，所以從五月開始一陰初生,，為“天風(fēng)姤”卦，上卦為乾,，下卦為巽,，乾為天，巽為風(fēng),，讀“天風(fēng)姤”,。六爻當(dāng)中，由下而上，一個陰爻,，五個陽爻,，為“一陰初生”之象。以此,，“端陽”也即陽氣已滿,，陰氣始生的意思。當(dāng)此際,，陽消陰長,，固有瘴癘之氣出現(xiàn)，影響人的身心健康,。香氣避穢,，所以香草，艾葉,，菖蒲等盡可起到驅(qū)除污穢,、瘴癘之氣的作用，“踏青”之意也在于此,，不過今天的人們不甚了了罷了,！

端陽為什么不從初一開始，而從初五開始,？“端五”又因何演變?yōu)椤岸宋纭?？前者和“天尊地卑”也即“重陽抑陰”的觀念有關(guān)，后者則和“十二地支”有關(guān),。漢民族的傳統(tǒng)文化中,，十分看重“陽數(shù)”也即“單數(shù)”，拿十二個農(nóng)歷月來說,，正月正,，二月二，三月三,，五月五,，七月七，九月九,，除了“二月二”龍?zhí)ь^的雙月雙日不能忽略，其它的“重陽”之日都是重要節(jié)日,，九月九的特別命名為“重陽”,，是因?yàn)椤熬拧笔菢O陽之?dāng)?shù)，當(dāng)然要高看一眼,?！岸宋濉彼匝葑?yōu)椤岸宋纭保且驗(yàn)檗r(nóng)歷正月建“寅”,，正月從“寅”開始,，二月就是“卯”月,，三月就是“辰”月，四月就是“巳”月,，五月當(dāng)然就是“午”月了,。

端午的習(xí)俗，各地不同,。山東的習(xí)俗,，端午節(jié)清晨，每人都要飲酒一杯,，從而起到辟邪的作用,。即墨略有不同，是清晨用露水洗臉,，東北一些地方也有此俗,，大概是從即墨傳來的。日照的習(xí)俗是端午節(jié)當(dāng)天給兒童纏七色線,，這一習(xí)俗應(yīng)該本自應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》——“五月五日,，以五彩絲系臂，名長命縷,，一名續(xù)命縷……命人不病瘟”,。五色的崇拜應(yīng)源于“五行”，日照人聰明,，用“七色線”,，多出兩色，和彩虹的顏色數(shù)相同,。不管五色還是七色,，目的都是保佑兒童安康。

老北京人過端陽也在院門前和房檐掛菖蒲插艾草,，但出典卻有自己的獨(dú)到之處：傳說唐末農(nóng)民起義軍黃巢在行軍中遇到一位逃難的婦女,，但這個女人卻抱著大的孩子，領(lǐng)著小的孩子,。黃巢問她：為何不抱小的孩子,？女人答：大孩系鄰居所托帶，不敢有閃失,；小孩是己生,，故用手牽之。黃巢感嘆,，命她在端午日家門前掛菖蒲,、艾葉，可避兵災(zāi)。該婦女將此做法告訴了鄉(xiāng)親們,，于是全村平安,，以至成俗。

海南的文昌,，雖然“天涯海角”,，但自古以來，極其重視端午的習(xí)俗,，不僅賽龍舟,，食粽子，採艾草,，掛菖蒲,，還洗“龍水澡”和“草藥澡”。

我的老家在松嫩平原的一隅,，雖然偏僻貧窮,，但端午的習(xí)俗還是有的，而且也很“熱鬧”,，不過,，那是小時候了。

端午前后,，大人,、孩子都要忙上幾天、高興幾天,。從供銷社買來彩紙,、絲線，女人們開始疊葫蘆,，縫荷包,。葫蘆一般插在梁上或掛在窗前，辟邪用吧,？荷包也稱香囊,，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng),。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃、香藥,，外包以絲布,，形狀各異。家境好的,，香囊上還繡制著“五毒”，即蝎子、蛇,、蜈蚣,、壁虎和蟾蜍，作為五月端陽的節(jié)日物品,，自帶或相互饋贈,，香料的味道，很好聞,！端午節(jié)當(dāng)天,，天不亮就起來，獨(dú)自或約上一二好友,，到野外採艾草,，有露水則用露水洗洗臉。採回的艾草,，一部分放在臉盆里,，未到野外去的家人也可以用艾草水洗臉；一部分捆成一小束插在房檐上,。粽子沒有,，當(dāng)?shù)夭划a(chǎn)糯米，但雞蛋是必須煮的,。自家養(yǎng)的雞,，產(chǎn)蛋雖然不多，除了平時換些油鹽醬醋外,，節(jié)前攢起來,，過節(jié)還是夠用的，誰家的孩子這一天兜里都會裝幾個煮熟的雞蛋,，一邊玩耍,，一邊享受著節(jié)日雞蛋的幸福。

紀(jì)念屈原于否,，是不大懂的,，除了享受雞蛋的幸福，最大的快樂就是蕩秋千,，當(dāng)時似乎叫“打秋千”,。村里有高大的古樹，小學(xué)的校園里就有四,、五株,，高大，茂盛,，滄桑,，偉岸,，虬枝鐵干，最是蕩秋千的佳處了,！找一根結(jié)實(shí)的樹干,，將粗壯的麻繩掛在樹干上，下面搭上木板,，離地一二尺許,，單人蕩，雙人蕩,，甚至中間還可以坐一個或站一個人蕩,，蕩起來衣袂飄飄，似乎靈魂都悠出體外了,，那種快樂簡直難以言說,！

但是現(xiàn)在回鄉(xiāng)是連一棵古樹也沒有了，世風(fēng)不古,，滄桑茂盛的大樹也難逃毀滅的命運(yùn),！

“粽子香，香廚房,。艾葉香,，香滿堂。桃枝插在大門上,，出門一望麥兒黃,。這兒端陽，那兒端陽,，處處都端陽,。”這首流傳甚廣的歌謠,，最讓人懷念“端陽”這一隆重的節(jié)日了,，完全沒有“毒月”“毒日”的感覺。

吟誦五月端陽的詩篇,，唐人文秀的七絕,，是紀(jì)念屈原和為其鳴不平的，詩曰：

節(jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原,；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤,。

不過,，我還是喜歡老舍的《七律·端午》詩：

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳,；

相邀情重?cái)y蓑笠,，敢為泥深戀草堂,；

有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章,；

當(dāng)年此會魚三尺,，不似今朝豆味香。

文秀是為已故的賢臣諍臣鳴冤,，老舍是為當(dāng)世的生民請命，鳴冤當(dāng)然有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,，請命則直面現(xiàn)實(shí),，意義更大也更直接。

端陽就要到了,，過一個快樂的節(jié)日固然重要,，紀(jì)念也不能忘卻，但不能僅僅為快樂而快樂,，為紀(jì)念而紀(jì)念,；快樂的內(nèi)涵，紀(jì)念的意義,，要在心靈深處化為“文化”的芳草——心靈的芳草怕是最能祛除社會的“瘴癘”之氣吧,？