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（在 [喜馬拉雅FM] APP 中搜索“大錘說(shuō)史”關(guān)注收聽(tīng)過(guò)往節(jié)目）

昨天,，3月12日，是我國(guó)的植樹(shù)節(jié),。去年這一天,，大錘曾推出了一篇《植樹(shù)節(jié)特輯：古人為什么種樹(shù)》。一年之后的今天,，咱們繼續(xù)聊一些關(guān)于古人種樹(shù)的故事,。

本期大錘說(shuō)史，咱們就來(lái)講述,，古人對(duì)樹(shù)木的一些帶有神秘主義色彩的認(rèn)知,，也就是古人對(duì)樹(shù)木的崇拜。

關(guān)于樹(shù)木,，我國(guó)古人有很多傳說(shuō)故事,，簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)，那就是怪力亂神,。我們今天要說(shuō)的第一個(gè),、也是最有名的一個(gè)，古人與樹(shù)木的故事,，就是古人砍樹(shù)遭報(bào)應(yīng)的故事,。

這個(gè)故事的主角就是著名的三國(guó)人物，曹操,。故事是這樣的,，公元220年也就是東漢建安二十五年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是魏王的曹操在洛陽(yáng)搞了一個(gè)修筑建始殿的工程,，在工程中把濯[zhuó]龍祠的大樹(shù)給砍了,，這一砍，可不得了——大樹(shù)被砍伐之后,，它的樹(shù)根就流出鮮血了,。

后來(lái)又因?yàn)楣こ绦枰眠w走一棵梨樹(shù),，結(jié)果在挖樹(shù)根的時(shí)候,，又是樹(shù)根鮮血流淌。大樹(shù)能流血,，一下子就把曹操給嚇住了,，從此落下病了，很快就在正月里病死了,。

這里大錘要補(bǔ)充一點(diǎn),，這個(gè)曹操因?yàn)榭硺?shù)流血而遭報(bào)應(yīng)最后死掉的故事,，可不是一般的民間不靠譜傳說(shuō)，它是正史《三國(guó)志》《后漢書(shū)》等等中明確記載的故事,。

大錘以前一直強(qiáng)調(diào),，咱們這個(gè)大錘說(shuō)史是個(gè)講史欄目，咱們不搞怪力亂神報(bào)應(yīng)不爽的內(nèi)容,，所以這里只是向大家介紹一下這個(gè)曹操砍樹(shù)遭報(bào)應(yīng)而死的故事,。

為什么大錘要說(shuō)這個(gè)故事呢，因?yàn)檫@個(gè)故事在文學(xué)史上很重要,，它是我國(guó)古代砍樹(shù)遭報(bào)應(yīng)系列故事傳說(shuō)的開(kāi)山之作,。此后歷朝歷代，砍樹(shù)遭報(bào)應(yīng)的故事層出不窮,，不過(guò)大體都是在這個(gè)故事的框架基礎(chǔ)上逐漸完善的,。

基本情節(jié)就是有人砍樹(shù)，然后樹(shù)木流血作為提前警告,，可是砍樹(shù)人不聽(tīng),、繼續(xù)一意孤行，結(jié)果砍樹(shù)之后很快地遭到了報(bào)應(yīng),。只不過(guò)這類(lèi)砍樹(shù)遭報(bào)應(yīng)故事,，越發(fā)展到后來(lái)，后面出現(xiàn)的遭報(bào)應(yīng),、倒霉的路數(shù)，花樣就越是不斷翻新,。

比如,，有砍樹(shù)之后大樹(shù)倒下來(lái)把砍樹(shù)人給直接砸死的，也有砍樹(shù)人看到樹(shù)干鮮血崩流結(jié)果被嚇?biāo)赖?，還有樹(shù)木預(yù)警功能增加的,，也就是不僅能夠流血，還能夠發(fā)出凄厲的慘叫聲來(lái)警告,。此外更狠的情節(jié),，那就是一人砍樹(shù)導(dǎo)致全家倒霉，等等,。

當(dāng)然,，一般這類(lèi)故事中的大樹(shù)，首要條件基本不是大就是老,，總之要靠巨大的身軀或者悠久的樹(shù)齡來(lái)獲取打擊報(bào)復(fù)砍樹(shù)者的神通,。而且這類(lèi)故事雖然具有警示意義，客觀上也具有某種環(huán)保的效果,，不過(guò)因?yàn)樗淖畛跛枷牖A(chǔ)是古人對(duì)樹(shù)木的崇拜,，這跟現(xiàn)代的環(huán)保思維并沒(méi)有直接關(guān)系,。

如果簡(jiǎn)單分析一下這類(lèi)大樹(shù)報(bào)仇故事的普遍特征，我們可以得出一些概括性的結(jié)論,，第一個(gè)就是古人認(rèn)為大樹(shù)跟人一樣會(huì)流血,，第二個(gè)就是大樹(shù)跟神一樣能報(bào)應(yīng)。這兩個(gè)特征型認(rèn)知,，構(gòu)成了我國(guó)古人的樹(shù)木崇拜的一個(gè)重要組成部分,。

其實(shí)，這些故事是伴隨著我國(guó)古人樹(shù)木崇拜的歷史而不斷發(fā)展的,。比如大家都熟悉的樂(lè)府?dāng)⑹麻L(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》,，這個(gè)悲劇愛(ài)情故事的結(jié)局是焦仲卿夫婦殉情而死，死后合葬,，墳?zāi)古赃叿N梧桐和松柏,，而梧桐和松柏最后就如同人一樣，它們聽(tīng)到了這對(duì)悲劇夫婦的愛(ài)情故事之后表示同情一樣,，就讓樹(shù)枝長(zhǎng)到了一起,。

所謂比翼鳥(niǎo)連理枝，這種樹(shù)木在生長(zhǎng)死能夠照應(yīng)人類(lèi)想法的劇情,，本身也是我國(guó)古人樹(shù)木崇拜的重要特征之一,。也正是因?yàn)椋湃撕茉缇陀辛藰?shù)木可以與人類(lèi)思想溝通這樣的認(rèn)知,，所以才會(huì)在砍樹(shù)報(bào)應(yīng)故事中,，出現(xiàn)了砍樹(shù)則樹(shù)木跟人一樣流血這樣的情節(jié)邏輯設(shè)定。

至于樹(shù)木可以通神,，古人這方面的理念,，形成的要更早一些。古人很早就認(rèn)為那種生長(zhǎng)得極為高大的樹(shù)木是可以溝通天地的,。最著名的,，就是成書(shū)于秦漢時(shí)期的《山海經(jīng)》中記載的“建木”，說(shuō)這種建木可以通天,，古代的伏羲,、黃帝等傳說(shuō)中的神人們都是通過(guò)建木來(lái)往于天地之間的。在我國(guó)四川三星堆出土的青銅“神樹(shù)”,，實(shí)際就是這類(lèi)樹(shù)木世界觀的一種映射,。

除了這種組成世界基礎(chǔ)的神木之外，古人還有一類(lèi)關(guān)于神木通靈的傳說(shuō),，這就是樹(shù)木本身,，就是由強(qiáng)力神人的身體或者裝備，直接變成的。比如同樣是在《山海經(jīng)》中,，就記載夸父追日傳說(shuō)中,，夸父追不到太陽(yáng)，又沒(méi)能在奔跑追日的過(guò)程中補(bǔ)充水分,，半路上就渴死了,，夸父死后他的手杖就幻化為綿延數(shù)千里的桃林。

而在我國(guó)古代的盤(pán)古開(kāi)天地神話(huà)中,，盤(pán)古死后左右眼睛變成了日月,，而毛發(fā)就變成了草木。當(dāng)然,，這類(lèi)神木傳說(shuō)只是樹(shù)木通靈的初始狀態(tài),。隨著時(shí)代的演進(jìn)，這類(lèi)傳說(shuō)日益細(xì)分,，比如古人對(duì)樹(shù)木的崇拜,，并不是因?yàn)闃?shù)木真的具有某種所謂的神力，也不是我國(guó)古人專(zhuān)有的行為,。實(shí)際上這是世界范圍內(nèi)一個(gè)普遍的歷史現(xiàn)象,。

古人之所以會(huì)在千百年的社會(huì)生活中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展這類(lèi)關(guān)于敬畏樹(shù)木的神話(huà)，這實(shí)際是多種復(fù)雜情感與認(rèn)知的集中反映,。比如,，古人在最初對(duì)樹(shù)木的認(rèn)識(shí)中，因?yàn)闊o(wú)法理解參天大樹(shù)的生長(zhǎng)機(jī)理,，同時(shí)又對(duì)這類(lèi)龐然大物有天然的敬畏心理,，結(jié)果這類(lèi)大樹(shù)巨木就構(gòu)成了古代樹(shù)木崇拜的物質(zhì)基礎(chǔ)。

而且這種大樹(shù)在遠(yuǎn)古時(shí)代,，本身就是古代人類(lèi)常常用來(lái)躲避猛獸延續(xù)生存的重要棲身之所,，這也構(gòu)成古人在情感上對(duì)大樹(shù)的某種延續(xù)性。

而當(dāng)古人隨著時(shí)代的發(fā)展而在對(duì)樹(shù)木有了新的認(rèn)識(shí)之后,，由于青睞樹(shù)木漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)期和遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)的壽命，古人于是又將自我的映像投射到了樹(shù)木之上,，也就是通過(guò)把自己的喜怒與記憶賦予給樹(shù)木,，從而達(dá)到古人追求的靈魂不朽的心理寄托。