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今天,，羅振宇在“羅胖60秒”中,，贊揚(yáng)了“孝道”。
他引用了司馬談臨死時(shí)對(duì)兒子司馬遷說(shuō)的話,，“且夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身,。揚(yáng)名于后世，以顯父母,，此孝之大者也”,，還把這句話翻譯成了白話文：孝道是從侍奉雙親開(kāi)始的,，進(jìn)而忠于君主，但終究是要成就你自己,。你如果能揚(yáng)名于后世,，父母因此也會(huì)獲得榮耀，這才是最重要的孝,。他說(shuō)孝不是私人和家庭層次的道德,，把孝提高到文明傳承的高度來(lái)贊揚(yáng)。還認(rèn)為,，在我們這個(gè)“沒(méi)有宗教”的民族里,，只有孝道具有超越時(shí)空的責(zé)任感。聽(tīng)起來(lái)很高明,，是不是,？其實(shí)，除了這句不知所云的“超越時(shí)空的責(zé)任感”,，他表達(dá)的這些東西都是古人的陳詞濫調(diào),。“孝”在中國(guó)古人那里太重要了。在他們看來(lái),，不孝的人根本就不是人,，可以等同于禽獸。古人不僅有“不孝有三,，無(wú)后為大”,、“百善孝為先”、“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的說(shuō)法,，還有人將二十四位古人孝道的事輯錄成書(shū)、繪成圖（元朝的郭守正編輯,、王克孝繪）,，這就是著名的《二十四孝圖》。這些故事沒(méi)幾個(gè)正常的,，大多數(shù)不是惡心,，就是殘忍。
根據(jù)禮法,，父母可以對(duì)子女有很多要求,，比如“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方”,，“凡為人子之禮，冬溫而夏凊”，“色難,。有事,，弟子服其勞；有酒食,，先生饌,，曾是以為孝乎”，“父母之年不可不知也,，一則以喜,，一則以憂”，等等,。父母可以支配子女的財(cái)產(chǎn),，也可以安排子女的婚姻。而子女對(duì)父母則不能有要求,。當(dāng)然,，古人提倡“孝”不止反映在風(fēng)俗習(xí)慣上，也反映在法律條文上,。根據(jù)各個(gè)朝代的法律規(guī)定,，父母和子女的關(guān)系也是不平等的。
比如父母打了子女,，哪怕子女沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，那打了也是白打,。父母（或祖父母）無(wú)故殺了子女（或?qū)O子孫女）,，也只判輕微的刑。而子女哪怕輕微地傷了父母,，只要父母堅(jiān)持,，就可以判處子女死刑。一句話,，父母?jìng)ψ优?，判刑比平常的罪行要輕；子女傷害父母,，判刑比平常的罪行要重,。這種不平等的親子關(guān)系，當(dāng)然是不正常的,。羅胖還說(shuō),，“在家對(duì)父母好，這是一個(gè)人人性中就有的東西,?！边@可未必。我們并不宣揚(yáng)仇恨與不合，但是父母和子女的關(guān)系也是相互的,，不是單方面的,。他似乎預(yù)設(shè)了父母愛(ài)子女是必然的，其實(shí)這不是必然的,。且不說(shuō)在權(quán)力面前無(wú)親情,。就是在普通人中，我們也見(jiàn)過(guò)不少“不良父母”,。他們或者由于無(wú)知,，或者由于本性的惡劣，也會(huì)拋棄或虐待子女,。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：某人在四五歲時(shí),，他的父母離婚，可是雙方都不想要這個(gè)孩子,。他最后是被自己的姑姑養(yǎng)大的,。父母和孩子之間的感情，除了先天因素,，也需要雙方的共同培養(yǎng),。單方面要求子女付出，肯定是不合適的,。我們還見(jiàn)過(guò)許多父母,，他們本身對(duì)孩子就不好，還有什么資格要求自己的孩子對(duì)他們好,？他們對(duì)自己的父母也不好,，沒(méi)有作出好的先例，還怎么好意思要求孩子對(duì)他們好,？
可見(jiàn),，“孝”未必像他們說(shuō)的那樣，是出于本能的,、是高于一切的,。恐怕，“教導(dǎo)起來(lái)方便,，監(jiān)督起來(lái)方便”才是羅胖要說(shuō)的,。古人也是這樣想的?！墩撜Z(yǔ)》里就有現(xiàn)成的句子：“有子曰:‘其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好 作亂者,未知有也,。’”翻譯一下：有若認(rèn)為,，一個(gè)人在家里聽(tīng)父母的話,，就很容易在外面聽(tīng)上司的話,，一個(gè)習(xí)慣聽(tīng)話的人不會(huì)犯上，更不會(huì)作亂,。對(duì)于上面來(lái)說(shuō),，一個(gè)人人聽(tīng)話的社會(huì)，自然是一個(gè)好社會(huì),。后世的統(tǒng)治者深諳這一套法則,。于是，漢朝以“孝”治天下,，尊重老人,，提拔那些在“孝”上表現(xiàn)好的人為“孝廉”，減輕孝子的賦役,，嚴(yán)懲不孝的人,。甚至，漢朝皇帝（除了漢高祖之外）的謚號(hào)里都有一個(gè)“孝”字,。魏和晉也沿襲了這套“以孝治天下”的國(guó)策,。還記不記得晉朝初年李密的《陳情表》中有一句“伏惟圣朝以孝治天下”？孝,，當(dāng)然也可以用來(lái)殺人,。曹操還以“不孝”的罪名殺掉了不服從他的名士孔融。呂巽強(qiáng)奸了弟弟呂安的妻子,，還誣告弟弟毆打母親,、不孝，于是,，呂安無(wú)辜被殺,。
一個(gè)人若是死于“不孝”，是沒(méi)人可憐的,。于是，在“孝”的大網(wǎng)里,，人人不敢逾越界限,，統(tǒng)治者的伎倆就得逞了。看過(guò)古書(shū)和古裝電視劇的人都知道,，古人常常將“君”和“父”合并起來(lái),，稱(chēng)為“君父”。他們把父親稱(chēng)為家里的君主：“家君”,；把君主稱(chēng)為一國(guó)的“父親”,，這就是“君父”。明末清初的黃宗羲在《明夷待訪錄·原君》里說(shuō)君主的作為是：“敲剝天下之骨髓,，離散天下之子女,，以奉我一人之淫樂(lè),。”清末的譚嗣同在其《仁學(xué)·二十九》中也說(shuō)過(guò):“二千年來(lái)之政,，秦政也,，皆大盜也；二千年來(lái)之學(xué),，荀學(xué)也,，皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿,，惟鄉(xiāng)愿工媚大盜,。”
古代任何一個(gè)朝代都是以軍事征服起家的,，他們把天下的老百姓當(dāng)作貨物和戰(zhàn)利品,。統(tǒng)治者們?cè)僭趺囱b文明，再怎么裝高雅,，他們的本質(zhì)不過(guò)是強(qiáng)盜團(tuán)伙,。他們自己不遵守什么道德規(guī)則，卻道貌岸然,，以道德要求人民,。他們不止搶劫人民的財(cái)產(chǎn)，還要求人民對(duì)“君父”要“孝”,?！耙孕⒅翁煜隆钡谋举|(zhì)就是：強(qiáng)盜頭子要當(dāng)人民的爸爸。我本來(lái)已經(jīng)很久不關(guān)心羅胖了,。但是今天朋友提到了他的這段話,。于是，我們一起感嘆,，他墮落得真快啊,。曾經(jīng)宣傳過(guò)自由觀念和市場(chǎng)理論的人，而今開(kāi)始宣傳管制和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”了,。想想就可笑,、可悲。不過(guò),，這一切也在意料之中吧,。他本就是勤奮但沒(méi)有操守的文化傳播商。什么火,，他們就傳播什么,。掙錢(qián)沒(méi)有錯(cuò)，但你要掙干凈錢(qián),，不能騙人呀,。
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