原創(chuàng)：周莊狂鶴 （軍師府）

人們常說夜觀天象,。其實,，白天也可觀天象，如日月呈象,、日食現(xiàn)象,、日暈現(xiàn)象、“龍吸水”等等,。但如果有人說他大白天見到北斗七星,，自然沒人相信。既然如此,，那《周易》豐卦六二爻為何卻說“豐其蔀,，日中見斗”呢，什么是“日中見斗”,，能給一個完美的解釋嗎,？

眾所周知，我們現(xiàn)用歷法的源頭在“觀象”,，觀象就包括觀風向,、觀氣象、觀天象等,，但以觀天象為主,。正如《尚書》所云：“乃命羲和，欽若昊天,，歷象日月星辰,，敬授人時?！濒撕屯ㄟ^測定日月星辰的運行規(guī)律,，給人們制定出計算時間的歷法。觀日月星辰,，北斗七星僅次于日月,，同時也是夜空閃耀的“明星”。清代學者顧炎武曾經(jīng)在他的《日知錄》里大發(fā)感慨,，“三代以上,，人人皆知天文。七月流火,，農(nóng)夫之辭也,。三星在戶，婦人之辭也,。月離于畢,，戌卒之辭也。龍尾伏辰,，兒童之謠也,。后世文人學士，有問之而茫然不知者,?！鳖櫻孜湟勒詹煌娜巳骸⒉煌穆殬I(yè),，道出了人們觀星的目的,，說白了，非專業(yè)人士觀星象,，皆為生活所用,，同時也體現(xiàn)了古人對天文歷法的重視。

如果說觀天象或星象是制定歷法的前奏,，那么,，幾千年來，占星,、占象術(shù)同樣在日月,、恒星運行中找到了依附，比如我們熟知的“分野說”等等,。要說占星類的書籍可謂不勝枚舉,，如《甘石星經(jīng)》《史記·天官書》《乙巳占》《開元占經(jīng)》等，就連《國語》《戰(zhàn)國策》《淮南子》也不例外,；再說人物,，更是大咖云集，漢有張衡,、京房,，三國有諸葛亮，大唐有李淳風,、袁天罡,，元明有劉秉忠、劉伯溫等,。不僅如此,，西方人也玩星座星占,，如西方人很重視觀測天狼星（號稱全夜空最亮的星），文明古國之一的古埃及通過觀天狼星之運行與呈象,，就能預測尼羅河漲水的季節(jié)與相關(guān)情況,。

被稱之為奇書的《周易》與天文、觀象有著千絲萬縷的聯(lián)系,，《易傳》“仰觀天文,，俯察地理，近取諸身,，遠取諸物,。”之說便是例證,，簡而言之,，就是我們先祖通過實踐、思考和感悟,，建立了人與自然協(xié)調(diào),、因地制宜發(fā)展的理念。也應證了《周禮》“觀乎天文,，以察時變,；觀乎人文，以化成天下”的說法,?！吨芤住方?jīng)文里講天象或記錄觀天象的文字并不多，易傳倒是多見,，什么“天垂象,，圣人則之”等。筆者刊發(fā)于中國風水研究會公眾號的“周易載鬼一車是怎么回事”一文就論述了睽卦爻辭與天象的關(guān)系,，不過,，豐卦“日中見斗”沒“載鬼一車”瘆得慌，相較而言,，倒顯得有些刺眼,。

周易豐卦原文說“豐其蔀，日中見斗,，往得疑疾,；有孚發(fā)若，吉,?！边@句話怎么解？首先，多文史資料認為,，這句話與天象有關(guān),，這一點倒是達成了共識。說“日中見斗”和天象有關(guān),，毋庸置疑,。可將其解讀為“大房子的房頂用茅草蓋著,，白天就能看到北斗星?！本椭档蒙倘读?。首先這種說法忽略了一個重要的概念，即什么是“日中”,，如果把“日中”理解為白天的中午時刻,，那么，中午見“斗破蒼穹”有可能嗎,？顯然,，這種解釋不能自圓其說。既然這種總說法不成立,，部分易學學者所述“日中見斗”與“日食”相關(guān)之說靠譜嗎,？眾所周知，日環(huán)食（日食的一種現(xiàn)象）時,，太陽外圈會有一束突出亮光,，也可以附會“日中”之說，但豐卦九三爻又說：“豐其沛,，日中見沬,。”“日中”的確有了,，然“斗”與“沬”又該如何解讀呢,？

于是有人提出了“太陽黑子說”，并將其觀點發(fā)表于專業(yè)的“天文報刊”上,?！叭罩幸姸贰迸c太陽黑子有關(guān)的說法，也不是沒有依據(jù),。因豐卦九三爻又說：“豐其沛,，日中見沬，折其右肱,，無咎,。”“見斗”相對“見沬”而言，在“太陽黑子”支持者看來,，“沬為氣泡,，斗等同于“蝌蚪”之蚪，可取象為太陽黑子,。咋一看,，沒毛病。仔細一想,，好像有漏洞,。因現(xiàn)在公認的世界上第一次明確的黑子記錄是公元前28年我國漢朝人所觀測到的。在《漢書·五行志》里是記載：“成帝河平元年三月乙未,，日出黃,，有黑氣，大如錢,，居日中央”,。黑氣就是黑子凝聚起來的像（象）。這意味著,，成書晚于《周易》幾百年的《漢書》史料并不能論證“日中見斗”與太陽黑子說相關(guān)的說法,。筆者為了揭開這一謎底，翻閱了很多文史資料,，在劉先生《白魚解字》一書中,，發(fā)現(xiàn)劉先生將代表時間概念的“旦”與太陽黑子現(xiàn)象聯(lián)系起來解讀，這一說法不僅有趣,，而且甲骨文確“旦”之例證,。雖說在殷商甲骨文就有“旦”字，可這畢竟是文字學家的推測,，不能看作對天文現(xiàn)象“日中見斗”的專業(yè)解讀,，不過這種解讀仍有參考價值。

那么,，問題來了,。你所說的正解呢？容我再啰嗦一句,，筆者近來翻閱天文歷法的書籍比較輕快,，不經(jīng)意間看到張聞玉先生在其天文歷算著述中論述過此問題，并提出他對周易豐卦“日中見斗”的看法,，張聞玉先生的看法甚合吾意,。張聞玉認為，學者們歷來對“日中見斗”之爭論,，其實是忽略了古籍“日中星鳥,，以寅仲春”這一條觀象授時的記錄。“日中見斗”的見（現(xiàn)）為通假字,。仲春時分夜晚北斗現(xiàn),，先生直言，“日中見斗”出現(xiàn)在夜晚,，而不是白天,。“日中見斗”或“日中星鳥”是春天的一種特定天象,，要觀測滿天星象,，需要“豐其蔀”，也就是搭建高臺或者易于觀測天象的廳屋,?！柏S其蔀”同時也是商周時代人們穴居生活的真實寫照。無獨有偶,，筆者又發(fā)現(xiàn),，古籍中除了“日中星鳥”之說,，還有“日永星火”的觀象記錄,，這里的“中”，不指中午,，而是節(jié)氣日的“星之中”,，所以“日中星鳥，以寅仲春”之“中”指仲春之中星,。簡而言之,，“日中見斗”是一種關(guān)乎節(jié)氣概念的天象，在這一節(jié)氣內(nèi)的夜空顯而易見,。

由以上種種論斷得知,，讀古籍經(jīng)典，或是古數(shù)術(shù)類（奇門,、太乙,、紫微等）書籍，不可不察天文星象,?！爸未髧缗胄□r”，治學又何嘗不是,，百家菜如沒有那一把鹽或一撮花椒,，原料再好、烹飪方法再高端,，也嚼不出味道,。所謂真?zhèn)饕痪湓挘`魂也在這里頭。