“良玉假雕琢，好詩費吟哦,。玉聲貴清遠(yuǎn),，玉色愛純粹。細(xì)觀玉軒吟,，一生良苦心,。”要想設(shè)計出一個好的玉石雕刻作品,，懂玉,、愛玉、惜玉是玉石匠人最可貴的品質(zhì)之一,。玉石由于其純粹清遠(yuǎn),，給人一種君子之風(fēng),。對待“君子”自是應(yīng)該以良心對之，才能夠?qū)⒂袷簧砭语L(fēng)展示出來,。

          “作品從雕塑中借鑒和吸取了光影和空間藝術(shù)形式”,。出生于甘肅省天水的楊文，畢業(yè)于敦煌藝術(shù)學(xué)院,，后來受到佛像的影響,，于2011年跟隨國家級玉雕大師王朝陽老先生學(xué)習(xí)雕刻技術(shù)。2016年成立了自己設(shè)計工作室獨立地進(jìn)行玉石雕刻作品的設(shè)計和創(chuàng)作,。中國玉雕大師聯(lián)合會成員,，瑞麗玉雕師，秦風(fēng)書畫院成員,，甘肅省畫院會員,。

          由于其之前雕塑設(shè)計和工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，其作品從雕塑中吸取和借鑒了光影藝術(shù)和空間感,，注重作品形體的把握和思想的傳達(dá)和精神的物化,。所以在其玉石雕刻設(shè)計的過程，將雕塑的獨特設(shè)計手法與玉石雕刻藝術(shù)緊密地結(jié)合起來,。造型設(shè)計過程中,，非常注重作品的立體設(shè)計。在顏色搭配和線條紋理使用的過程中采用光圈設(shè)計手法,，給人一種光暈和諧的感覺,，頗受收藏者的喜愛。

          就像他的作品《火焰龍》一樣,，充分利用了不同顏色之間的搭配和設(shè)計,，將顏色搭配過程中所產(chǎn)生的設(shè)計效果通過對焦的方式展現(xiàn)出來，給人一種其設(shè)計作品活靈活現(xiàn)的感覺,，再融合一種立體的空間感,，仿佛是活了一般。而且,，其作品設(shè)計的過程中,，注重對作品外在形象的精雕細(xì)琢，反復(fù)打磨和設(shè)計之后,，真正地將自己的設(shè)計目的和構(gòu)思角度融入其中,，生動形象，形神兼具,，令人耳目一新,，十分歡喜。

內(nèi)涵,，是玉雕設(shè)計作品所展示的獨特魅力

          玉石雕刻作品之所以能夠傳承千年而一如伊始的受到社會各界收藏者所喜愛,，并不是僅僅有一個俏麗的“容貌”和極高的“顏值”就足夠,，關(guān)鍵是這“俏麗容貌”背后的獨特內(nèi)涵和瑰麗的文化。才能夠經(jīng)歷歷史長河的檢驗而流傳至今,。只有將玉石雕刻作品形象性和內(nèi)涵型融合起來才能夠真正滿足人們以玉石作品這一物質(zhì)載體寄托自己情思的需求,。可想而知,，玉石設(shè)計的核心便是將人們內(nèi)心深處所這一直期許的意向通過被設(shè)計出來的唯美玉石展現(xiàn)出來,，可見，內(nèi)涵才是玉雕設(shè)計作品的獨特魅力,。

          藝術(shù)之所以能夠被幾乎所有人所喜歡,，主要是因為藝術(shù)有著現(xiàn)實生活中所沒有的獨特魅力，比如音樂,，可以通過歌詞的方式寄托情感,，讓我們在現(xiàn)實中聲嘶力竭的“呼喊”；比如文學(xué),，通過通過文字的方式把我們內(nèi)心深處一直想表達(dá)卻無法表達(dá)出來的表達(dá)出去,；而玉雕藝術(shù)，正是將我們心中一直期待的吉祥如意的信仰的外化,。 

（文章轉(zhuǎn)載自百家名匠網(wǎng)）