貴  學

【人才有高下,。知物由學，學之乃知,，不問不識】語出漢代王充《論衡·實知》,。人的才能有高有低，但認識事物都是因為學習,，通過學習才能得到知識,，不請教發(fā)問就不會有所認識。說明人的能力,、知識不是先天就有的,。必須通過學習才能獲得。

【人之不學,，猶谷未成粟,，米未為飯也】語出漢代王充《論衡·量知》,。人不學習，就像是谷子還沒變成粟米,，粟米還沒變成飯食,。意謂人不學習，百無一用,。粟：粟米,。

【人之有學也，猶木之有枝葉也】語出《國語·晉語九》,。人有學問,，就像樹木有枝葉一樣。意謂學問是人所宜有,，用以充實自身,、幫助別人的東西。下文曰：“木有枝葉,，猶庇陰人,，而況君子之學乎?”學：學問。

【人不可以不聞道,，而道亦未嘗不可聞也,。用一時之力則有一時之功，用一日之力則有一日之功】語出明代吳與弼《與傅秉彝書》,。人不能不領(lǐng)會道理,，而道理也并不是不能領(lǐng)會的。你用上一時的功力就會有一時的收獲,，用上一天的功力就會有一天的收獲,。說明人應當注意學習，學則有成,。聞道：領(lǐng)會道理,。

【人有知學。則有力矣】語出漢代王充《論衡·效力》,。人們有了知識和學問,，也就有了力量。意謂知識就是力量,，說明人們必須注意學習知識,，積累學問。知學,；知識與學問,。

【人學始知道，不學非自然】語出唐代孟郊《勸學》詩,。人們經(jīng)過學習,，才能懂得道理,；不學習，是不會懂得道理的,。道：道理,。自然：天然，自然而然,。

【人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚】語出漢代劉向《說苑·建本》,。人都知道用食物醫(yī)治饑餓,，不知道用學習醫(yī)治愚昧。說明學習能使人聰明,。愈：病好轉(zhuǎn),，這里有醫(yī)治的意思。

【士不厭學,，故能成其圣】語出《管子·形勢解》,。士人勤學不倦,，所以才能成為圣明之人。意謂學習能使人增益知識和智慧。

【士必學問,，然后成君子】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷八,。人必須經(jīng)過學習,，才可以成為君子一樣的人,。說明學習是人們提高道德修養(yǎng)和知識素養(yǎng)的必要條件。學問：指學習,。

【才飽身自貴，巷荒門豈貧】語出唐代孟郊《題韋丞總吳王故城下幽居》詩。才學豐厚,，身份自然高貴,；居住窮門陋巷，怎能認為是貧窮?意謂人生的價值在于才學過人,，而不在于生活富足。飽：飽滿，豐厚。

【才須學也，非學無以廣才，非志無以成學】語出三國諸葛亮《誡子書》,。要有才干就必須學習，不學習就不能增長才干,，而沒有堅定的志向也就不能搞好學習,。說明立志是學以成才的必要前提。廣：擴充,，增加,。

【大志非才不就，大才非學不成】語出明代鄭心材《鄭敬中摘語》。遠大的志向不憑借才能是實現(xiàn)不了的,，而如果不學習,，人便不能成為卓越的人才。說明學習是人們成才的必由之路,。就：完成,，實現(xiàn)。

【山致其高而云起焉,，水致其深而蛟龍生焉,，君子致其道而福祿歸焉】語出《淮南子·人間訓》。山達到足夠的高度就會興起云團,。水達到足夠的深度就會生出蛟龍,，君子研習學問達到足夠的程度就會獲得福祿。前二句本《荀子·勸學》：“積土成山,，風雨興焉,；積水成淵，蛟龍生焉,?！敝缕涞溃褐^研習學問達到足夠的程度。福祿：福分和祿位,。

【口頭說出,，筆下寫出，不如身上做出】語出《顏習齋先生言行錄》卷上,。意謂學習的人對于所學得的知識不以能用嘴講出來,、用筆寫出來為可貴，而以能身體力行為可貴,。

【凡欲顯勛績揚光烈者,，莫良于學矣】語出漢代王符《潛夫論·贊學》。凡是想建立功績,、成就大業(yè)的人,，沒有比學習更好的了。意謂讀書求知是建功立業(yè)的最有力的保障,。勛績：功績,、功勛。光烈：偉績,，大業(yè),。

【馬雖有逸足，而不閑輿則不為良駿,；入雖有美質(zhì),，而不習道則不為君子】語出漢代徐干《中論·治學》,。馬雖然有善于疾馳的蹄子，但如果不能熟練地拉車也不能算作好馬,；人雖然有天生美好的資質(zhì),，但如果不通曉道理也不能算作君子。說明人必須重視學習,，通過學習明白道理,。逸足：捷足，善跑之足,。而：但是,。閑輿：能熟練拉車。閑,，熟練,。輿，車,。美質(zhì)：指天生美好的資質(zhì),。習道：通曉道理。習,，通曉,。

【不知理義，生于不學】語出《呂氏春秋·勸學》,。人之所以不知道道理和正義,，原因在于不學習。意謂學習可以使人通曉人情物理,。理義：道理和正義,。

【不學而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉,，心雖勤而無獲矣】語出晉代葛洪《抱樸子·勗學》,。不學習而想獲得知識,，就好比想捕到魚而沒有網(wǎng),，盡管心情很急迫，也不會有收獲,。意謂人要想有知識有學問,，就必須學習。愿魚：想捕到魚,。勤：謂心情急迫,。

【不學自知，不問自曉,，古今行事,，未之有也】語出漢代王充《論衡·實知》,。不學習自己就知道，不請教自己就明白,，從古到今還沒有這樣的事情,。意渭人不能生而知之，人的知識是通過學習獲得的,。

【不學面墻,，蒞事惟煩】語出《尚書·周官》。不學無知,，就像面對著墻壁站立一樣,，什么也見不到；一旦擔當什么事情,；只能給搞得紛亂不堪,。意謂沒有知識和學問就一無所成。不學：沒有學問,。面墻：有如面向著墻,，謂無所睹見。蒞事：臨事,。煩：混亂,。

【不祈多積，多文以為富】語出《禮記·儒行》,。不求積攢很多財物,，知識富足了就是很富有。意謂多財不為富,，博學多識為富,。祈：請求。多積：指積蓄很多財物,。多文：博學多識,。

【少不諷誦，壯不論議,，雖可未成也】語出《荀子·大略》,。少年不讀書，壯年不議論,，雖然資質(zhì)可以,，也不能成才。說明人必須注重學習,，早學勤學,，這樣才可以成為有用之人。諷誦：誦讀,，指讀書,。論議：同“議論”,，指探討學問?？桑褐纲Y質(zhì)不錯,。

【為學大益，在自能變化氣質(zhì)】語出宋代張載《經(jīng)學理窟·義理》,。讀書學習最大的好處,，在于能自然而然地提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)。變化：改變,，此指提高,。氣質(zhì)：指人的生理和心理等素質(zhì)。

【玉不琢,，不成器,；人不學，不知道】語出《禮記·學記》,。玉石不經(jīng)過琢磨,，就不能成為有用的玉器；人不通過學習,，就不懂得事理,。琢：雕琢，琢磨,。道：規(guī)律,，事理。

【生也有涯,，無涯唯智】語出南朝梁代劉勰《文心雕龍·序志》,。人的生命是有限的，世界上真正無限的只有知識,。意謂學無止境,，說明人不可以自滿，而應永遠虛心好學,。語本《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯,，而知也無涯?！毖模哼?。智：知識。

【有刀者礲諸,，有玉者錯諸。不礲不錯,，焉攸用】語出漢代揚雄《法言·學行》,。有刀要打磨它,。有玉要磨制它。不打磨不磨制,，有什么用呢?比喻人必須學習,，才能成才。礲(long龍)：同“礱”,，磨,。錯：磨制。攸(you悠)：語助,，無義,。

【自得者所守不變,，自信者所守不疑】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。自己體驗得知的東西，會始終堅持而不改變,；自己確信了的東西,，會始終堅持而不懷疑,。

【扶持資質(zhì)，全在學問】語出明代呂坤《問學》,。要提高自己的資質(zhì),，只能依靠鉆研學問。說明鉆研學,、問能帶動人的資質(zhì)的提高,。扶持：攙扶，此為幫助提高之意,。資質(zhì)：指人的天資,、稟賦等。

【良田之晚播,，愈于卒歲之荒蕪也】語出晉代葛洪《抱樸子·勗學》,。肥沃的土地即使播種得晚一些，也比讓它終年荒蕪好得多,。喻指從學不厭其晚,，晚學也強似不學。晚播：遲播,，過了當播的時節(jié)才播種,。愈：好，強,。卒歲：終年,。

【君子如欲化民成俗，其必由學乎】語出《禮記·學記》,。意謂統(tǒng)治者如果要教化百姓,，培養(yǎng)良好的風俗,，必須興辦教育，使其通過學習,，才能達到目的,。化：教化,。俗：風俗,，指良好的風俗習慣。

【君子貴才學,，以成身也,，非以矜己也；以濟世也,，非以夸人也】語出明代呂坤《問學》,。君子之人看重知識和才能，是要用它來修善自身,，而不是用以炫耀自己,；是要用它來成就世事，而不是用以向別人吹噓,。成身：指修善自身,。矜己：炫耀自己。濟世：成就世事,?？淙耍合騽e人夸耀。

【知識明,，則力量自進】語出《宋元學案·伊川學案》,。知識熟練地掌握了，那么能力自然就會長進,。意似知識就是力量,。明：明晰，此指精通,。力量：指能力,、本領(lǐng)。

【飾治之術(shù),，莫良乎學】語出晉代葛洪《抱樸子·崇教》,。培養(yǎng)自己的方法，沒有比學習更好的了,。意謂學習是使自己提高知識和道德品質(zhì)修養(yǎng)的最有效的途徑,。飾治：修整，引申為培養(yǎng)。飾,，通“飭”,，整治,。

【學也者,，所以疏神達思，怡情理性,，圣人之上務也】語出漢代徐干《中論·治學》,。學習，可以使人精神開朗,，思想通達,，心情喜悅，品性得以修養(yǎng),，這是圣人最大的事情,。說明學習對人的精神、感情等方面有重要的陶冶作用,。疏：疏通,。達：通，透,。怡情,；心情喜悅。理性：修養(yǎng)品性,。

【學不貴博,，貴于正而已，正則博】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。學習不以廣博為貴,，貴在學得正確，學得正確,，自然會廣博,。

【學術(shù)于事功，猶水之源,、木之本也】語出明代周汝登《郡守拙齋蕭侯崇祀記》,。學問對于事功，就像水源對于水流,、樹根對于樹木一樣,。意謂充足的學識是成就事功的根本保障。學術(shù)：學問,。本：此指樹根,。

【學可以為圣賢、侔天地，而不學不免與禽獸同歸】語出明代方孝孺《家人箴》,。努力學習就可以成為圣賢,、與天地同尊，不學習則不免像禽獸一樣,。說明人必須注重學習,。侔：相等。同歸：混同,。

【學則正,，否則邪】語出漢代揚雄《法言·學行》。學習能使人走上正道,。否則,，就會步入歧途。說明學習能修身養(yǎng)性,，使人的品德高尚,。

【學問明則人品真，人品真則事功實,，事功實則惠澤長】語出明代周汝登《郡守拙齋蕭侯崇祀記》,。學問鉆研得透徹了那么人品就會純正，人品純正了那么事功就會扎實,，事功扎實了那么恩澤就會長流不衰,。說明精通學問是塑造純正的品格、建立扎實的事功,、施惠于人民的基礎(chǔ)性條件,。惠澤,。恩澤,。

【學猶飾也，器不飾則無以為美觀,，人不學則無以有懿德】語出漢代徐干《中論·治學》,。學習好比修飾，器物不修飾就不會美觀,，人不學習就不會有美德,。說明學習是培養(yǎng)美好品德的重要途徑。飾,；修飾,。懿德：美德。

【學者,，心之白日也】語出漢代徐干《中論·治學》,。學習,。就好像是心中的太陽。意謂學習能使人心明眼亮,，極言學習之可貴,。

【學者如登山焉，動而益高一,，如寤寐焉,，久而益足】語出漢代徐干《中論·治學》。學習如同登山一樣,，越向上走就越高,；如同睡覺一樣,，時間越長,，精神越充足。比喻學習可以使人目光遠大,，知識豐富,。寤寐(wu mei悟妹)；猶假睡,，不脫衣冠而睡,。

【學者非必為仕，而仕者必如學】語出《荀子·大略》,。學習的人并不一定是為了做官,，但是做官的人一定要經(jīng)過學習。意謂具備一定的知識素養(yǎng)是領(lǐng)導者的必備條件,。仕：做官,。如學：參加學習。如,，去,。

【學，殖也,，不學將落】語出《左傳·昭公十八年》,。學習就像種植草木，不學習將如草木墜落葉子一樣,，才智會日益減退,。殖：種植。

【學然后知不足,，教然后知困】語出《禮記·學記》,。通過學習，然后才能發(fā)現(xiàn)自己知識的欠缺,；通過教學,，然后才能感到自己還有疑難不懂的問題。困：指困惑疑難的問題。

【視日月而知眾星之蔑也,，仰圣人而知眾說之小也】語出漢代揚雄《法言·學行》,。看到太陽和月亮,，就知道眾星的微小了,；仰望圣人，就知道普通人的言論微不足道了,。說明圣人學說像日月一樣令人仰慕,。蔑：微小。眾說：普通人的言論,。

【終日不食,、終夜不寢以思，無益,，不如學也】語出《論語·衛(wèi)靈公》,。一天到晚不吃飯、通宵達旦不睡覺地苦思冥想,，也沒什么用處,，也不如學習。意謂不學而思,，勢必勞而無獲,。《荀子·勸學》：“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學也,。”即化用此意,。

【雖有至圣,，不生而知；雖有至材,，不生而能】語出漢代王符《潛夫論·贊學》,。即使再圣明的人，也不會一生下來就懂得道理,；即使再卓出的人才,，也不會一生下來就有才能。說明人的知識和能力不是先天就有的,，而是通過學習獲得的,。至材：最出眾的人才。材,，通“才”,。

【雖有良玉,，不刻鏤則不成器；雖有美質(zhì),，不學則不成君子】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷八,。盡管是一塊美玉，不經(jīng)過雕刻也不能成為可用之物,；盡管具備很好的資質(zhì),，不學習也不能成為君子之人。說明學習是人們修身正行,、增長才干的必要手段,。良玉：美玉?？嚏U：雕刻,。美質(zhì)：很好的資質(zhì)。質(zhì),，資質(zhì),。

【劍雖利，不厲不斷,；材雖美，不學不高】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷三,。寶劍雖然十分鋒利,，但是不經(jīng)過密礪就不能截斷東西；人的素質(zhì)雖然很好,，但是不經(jīng)過學習就不能提高,。說明學習是人們提高自己素養(yǎng)的必要途徑。利：鋒利,。厲：同“礪”,，磨刀石，引申為磨礪,。斷：截斷,。材：指人的素質(zhì)。

【耕田不深無高稼,，治學不深無端行】語出明代呂柟《云槐精舍語》卷一,。耕地耕得不深就生長不出很高的莊稼，做學問做得不深就培養(yǎng)不出端正的品行,。說明要樹立良好的德行,，就必須刻苦學習，努力鉆研,。

【耕所以為食,，蓋資之以給其家,；學所以求道，蓋資之以裕其身】語出明代金善《耕讀軒記》,。耕種土地是為了獲取糧食,，利用它來供養(yǎng)家人；讀書學習是為了求得真理,，利用它來充實自身,。資：憑借；利用,。給：供給,；供養(yǎng)。求道：追求真理,。裕：充實,，使豐足。

【根本固者,，華實必茂,；源流深者，光瀾必章】語出明代張居正《翰林院讀書說》,。根本堅固的,，一定是花兒紛繁，果實累累}源泉深邃的,，一定是水色清澄,，波浪滾滾。喻指修養(yǎng)高,，學識深,，才會卓有成就。根本：指草木之根,。華實：花和果實,。華，通“花”,。光瀾：水色和波浪,。章：彰明。

【真積力久則入,，學至乎沒而后止也】語出《荀子·勸學》,。學習只要真誠不懈，盡力持久,，就能深入,；學習直到生命終結(jié)才可以停止。真積：真誠不懈,。力久：盡力持久,。入：深入,。沒：通“歿”，死,。

【積財千萬,，不如薄伎在身】語出《顏氏家訓·勉學》。積蓄萬貫家財,，不如學會一種技藝,。說明人應有一技之長。積：積蓄,。伎：通“技”,，技藝，本領(lǐng),。

【胸中無學,，猶如手中無錢】語出北周庾信《擬連珠》之三十。胸中沒有學問,，就像手里沒有錢一樣,。說明有了學問，才能有所作為,，學問會使人“富有”,。語本漢代王充《論衡·量知》：“胸中不學，猶手中無錢也,?！?/p>

【涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉,，其尤甚者觀蛟龍】語出漢代王充《論衡·別通》。游渡淺水可以看見蝦,，游渡較深的水可以看見魚鱉,，游渡更深的水可以看見蚊龍。喻指在學習上付出的努力越大,，收獲也就越大?，F(xiàn)常說：涉淺水者見魚蝦，涉深水者見蚊龍,。蛟龍：古代傳說中的一種動物,。

【家有千金之玉，不知治,，猶之貧也】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷二,。家中雖然有價值千金的玉石，但不懂得雕刻琢磨,，還是照樣貧窮,。比喻即使聰明的人,，不學習，也不會有學問,、懂道理,。治：修治，指雕琢玉石,。

【讀書學問,，本欲開心明目，利于行耳】語出《顏氏家訓·勉學》,。讀書做學問,，目的就在于開啟心竅，使眼睛變得明亮,，以利于行動,。意謂學習能使人心明眼亮，舉止合宜,。開心明目：開啟心竅,，使眼睛變得明亮。

【黃金未是寶,，學問勝珠珍】語出唐代王梵志《黃金未是寶》詩,。意謂學問遠勝過黃金、珍珠,，是最可寶貴的,。珠珍：珍珠。

【常玉不瑑,，不成文章,；君子不學，不成其德】語出《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。一般的玉石不雕刻,，就不能成為有華美色彩的器物；君子不學習,，就不能成為有美德的人,。說明學習能使人具備好品質(zhì)，成為有道德的人?，?zhuan轉(zhuǎn))：雕刻為文,。文章：猶言文采，錯綜華美的色彩或花紋,。

【朝聞道,，夕死可矣】語出《論語·里仁》。早晨聽到真理,，晚上死都可以,。后以“朝聞夕死”說明追求真理,，應有獻身精神，死而無憾,。朝(zhao招)：早晨,。道：指真理。

【智也者,，學之事也,；非學，胡智也】語出清代周壽昌《思益堂日札》卷十,。智慧,，是學習的結(jié)果；不學習,，哪來的智慧?事：表示關(guān)系,，意思相當于“緣故”。胡：何,。

【智能之士,，不學不成，不問不知】語出漢代王充《論衡·實知》,。即便是聰明智慧的人,，也是不學習就不會懂得，不求教就不會明白的,。意謂學習是獲得知識,、增長智慧的必由之路。

【御狂馬不釋策,，操弓不反檠】語出《孔子家語·子路初見》,。駕馭狂馬，不能放下手中的馬鞭,；使用弓,，不能不用正弓的器具。比喻人不能放棄學習,。釋；放下,。策：馬鞭,。檠(qing情)：矯正弓弩的器具。

【瑤華不琢,，則耀夜之景不發(fā),；丹鍔不淬，則純鉤之勁不就】語出晉代葛洪《抱樸子·勗學》,。美玉不經(jīng)過雕琢,，就不能在黑夜中發(fā)出光亮,；寶劍不經(jīng)過淬火，就不能造就銳利的劍鋒,。比喻人不通過學習,，就不能具備過人的本領(lǐng)。瑤華：一種美玉,，此泛指美玉,。琢：雕琢。耀夜之景：在黑夜中閃耀的光亮,。景,，光。丹鍔：指劍鋒,。淬：淬火,。純鉤：寶劍名。勁：強勁銳利,。

【膏沃之壤,，華實必茂，剛鹵之區(qū),，根荄靡托】語出明代張居正《葬地論》,。在肥沃的土地上，鮮花和果實一定十分旺盛,；在堅硬的堿土中,，草根無所寄托。喻指學識深厚才可取得成就,，心里像是一片荒涼的土地,，什么也做不成。膏沃：肥沃,。壤：土地,。華實：花兒和果實。華,，通“花”,。剛鹵(lu魯)：堅硬而含堿性。區(qū)：地片,。荄(gai該)：草根,。靡托：無所存托。

【器不飾則無以為美觀,，人不學則無以有懿德】語出漢代徐干《中論·治學》,。器物不修治，就不能成為美觀的東西；人不學習,，就不能成為有美德的人,。說明學習可以陶冶人的性情，提高人的品德修養(yǎng),。飾：修治,，整治。懿 (yi憶)德：美德,。

【璧瑗成器,，礛諸之功；鏌邪斷割,，砥礪之力】語出《淮南子·說林訓》,。璧瑗之所以成為寶物，那是因為它經(jīng)過了礛諸的磨治,；鏌邪之所以成為利劍,，那是因為它經(jīng)過了砥礪的磨礪。喻指人經(jīng)過學習,，才可以成為有用之才,。壁瑗：平圓形、中心有孔的玉器,，孔大者為瑗,，小者為璧。礛(jian肩)諸：治玉之石,。鏌邪：寶劍名,。斷割：善于切割；鋒利,。砥礪：磨石,，細者為砥，粗者為礪,。

好  學

【人有坎壤,，失于盛年，猶當晚學,，不可自棄】語出《顏氏家訓·勉學》,。人有困窮不得志的時候，即使失去了青壯年學習的大好時期,，晚年也應當學習,，不可自暴自棄。說明人應當活到老,，學習到老。坎壤(lan覽),；困窮不得志,。盛：壯。

【少而不學,，長無能也】語出《孔子家語·三恕》,。年紀小的時候不學習，長大以后就不會有什么本領(lǐng),。說明人應當趁著年輕多學知識以增長才干,，免得長大以后為一無所能而悲傷愧悔。

【少而好學,，如日出之陽,；壯而好學，如日中之光,；老而好學,，如炳燭之明】語出漢代劉向《說苑·建本》。少年時代愛好學習,，像剛升起的太陽,；壯年時代愛好學習，像中午的陽光,；老年時代愛好學習,，像點燃的蠟燭的光亮。說明人不論在什么時候,，只要努力學習,，就會有光明的前途。炳：點燃,。

【好學而不貳】語出《左傳·昭公十三年》,。愛好學習而不三心二意。貳：二心,。

【君子之為學也,，沒身而已矣】語出宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·夜績》。君子做學問,，生命停息了才可以結(jié)束,。意謂君子活到老，學到老,。君子：有學問有修養(yǎng)的人,。沒(mo末)身；死亡,。

【君子之學,，死而后已】語出清代顧炎武《與人書》之六,。君子求學問，一直到死才算停止,。意謂君子活到老,，學到老。君子：有才學的人,。已：停止,。

【君子不羞學，不羞問】語出漢代劉向《說苑·說叢》,。君子不把學習當作羞恥,，也不把向別人請教當作羞恥。說明獲取知識應當好學好問,，不應以之為恥,。羞：恥辱。

【君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學也已】語出《論語·學而》,。有學問的人不貪圖飲食的飽足、居住的舒適,，做事勤快,、說話謹慎，還要向有道德有學問的人請教,，這才稱得上是好學了,。求：要求，追求,。敏：指做事情靈敏迅速,。正：糾正，匡正,。

【若使魯戈真在手,，斜陽只乞照書城】語出清代龔自珍《已亥雜詩》之二百三十一。假若魯陽的戈真的掌握在我手里,，那么我只請求留住西斜的太陽,，照耀我的書城。表現(xiàn)了作者的好學精神,。魯戈：魯陽的戈,，《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣,，日暮,，援戈而揮之,，日為之反三舍?！睍牵盒稳輹葜畷鴺O多,。

【知之者不如好之者，好之者不如樂之者】語出《論語·雍也》,。意謂對學問，懂得它的人不如愛好它的人,，愛好它的人不如以它為樂的人,。好(hao號)：喜愛。

【知無務,，不若愚而好學】語出《淮南子·修務訓》,。人聰明而事業(yè)上無所追求，還不如愚笨而勤奮好學,。說明人不應自恃天資聰明,，而應勤奮好學，自強不息,。知：通“智”，有智慧的。務：致力,。

【學者不長進,，只是好己勝】語出宋代陸九淵《語錄下》。做學問的人之所以不能長進,，就是因為喜歡處處顯示自己的高明,。說明謙虛好學才可以學有所成。

【學,，須是如饑之須食,，寒之須衣始得】語出宋代朱熹《上蔡先生語錄》卷中。學習,，應當像餓了需要吃飯,，冷了需要穿衣才可以。意謂人們必須把學習視為生活當中不可或缺的一個組成部分,，時時不忘,。須：前一“須”字為必須、應當之意,，后二“須”字通“需”,，為需要之意。

【敏而好學,，不恥下問】語出《論語·公冶長》,。才思敏捷而又喜歡學習,，向不如自己的人虛心請教，并不認為是羞恥,。這是一種謙虛好學的精神,。好(hao號)：喜愛。不恥下問：不以向不如自己的人請教為羞恥,。

【謂學不暇者,，雖暇亦不能學也】語出《淮南子·說山訓》。說沒有空閑學習的人,，即使真有了空閑,，他也不會去學習。說明不是真心好學的人,，總能找出不學習的借口,。暇：空閑。

勤  學

【十年窗下無人問,，一舉成名天下知】語出金代劉祁《歸潛志》卷七,。意謂長時期閉門苦讀，沒有一個人過問,，一旦功成名振,，天下盡知。后常用來形容經(jīng)過長期刻苦的努力終于取得重大成功的情形,。十年窗下：形容閉門苦讀時間之長,。一舉成名：一旦功成名就。

【人之天分有不同,，論學則不必論天分】語出明代王艮《語錄》,。人的先天資質(zhì)各不相同，至于學習則無需講究資質(zhì)高低,。意謂學習成績的優(yōu)劣主要取決于后天努力的程度,，說明人不必因先天資質(zhì)不高而在學習上心灰意懶。天分：指人的先天資質(zhì),。

【人之為學,，不日進則日退】語出清代顧炎武《與人書》之_。人們讀書做學問,，如果不天天進步就會天天退步,。說明學習必須勤奮不怠，這樣才可以學有所成,。

【人之進學,，不在于志氣進銳之時，而在于工夫有常之后】語出明代章懋《楓山章先生語錄》,。人們學問的長進,，不是在突然要銳意于學習的那一時刻,，而是在持之以恒地學習之后。說明學習不是一日一時之功,，必須堅持不懈地進行下去,，只有這樣，才可以使自己不斷進步,。進學：長進學問,。志氣進銳：謂突然要銳意進取。

【人莫不知學之有益于己也,，然而不能者,，嬉戲害人也】語出《淮南子·泰族訓》。人們沒有不知道學習對自己有好處的,，然而其所以不學習，是因為貪玩害人啊!說明人不能貪圖玩耍,，這樣才能安心學習,。嬉戲：玩耍。

【大抵為學,，雖有聰明之資,，必須做遲鈍工夫始得】語出宋代朱熹《朱子語類》卷八。大體說來,，做學問即使有很好的天賦,，也必須勤勤懇懇，下許多笨功夫,，才能有所成就,。意謂才學出于勤奮。大抵：大概,，一般,。資：資質(zhì)，天賦,。遲鈍：笨,。

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【千金之裘，非一狐之皮】語出漢代劉向《說苑·建本》,。價值千金的狐皮衣,，不是用一只狐貍的皮做成的。比喻學習重在積累,。裘：皮衣,。

【不可怙者天，不可畫者人】語出宋代楊萬里《庸言》,；不可依賴的是人的天資,，不可限量的是人的后天努力,。說明人不應把天賦當作資本，而應當勤奮努力,，這樣才會獲得大學問,。怙(hu戶)：依靠，依賴,。天：指天賦,。畫：界限。人：指人的后天努力,。

【不積跬步,，無以至千里；不積小流,，無以成江?！空Z出《荀子·勸學》。不把半步一步積累起來,，就無法走到千里遠的地方,；不把細流匯聚起來，就不能形成江海,。喻指學習是由少到多的積累過程,。跬(kui傀)：半步。

【不登峻岑,，不知天之高,；不瞰深谷，不知地之厚】語出,；北齊劉晝《劉子·崇學》,。不攀登高山，不知道天的高遠,；不俯視深谷,，不知道地的深厚。喻指不潛心治學,，不知道學問的浩渺無極,。峻-岑(cen涔)：高山：岑，小而高的山,。瞰(kan看)：俯視,。

【不登高山，不知天之高也,；不臨深溪,，不知地之厚也】語出《荀子·勸學》。不登上高山，不知道天的高遠,；不走進深谷,，不知道地的深厚。喻指知識無涯,，學無止境,。臨：來到。深溪：深谷,。

【勿謂學已足,，大海難掬漱】語出宋代李覯《寄章友直》詩。不要說學問已經(jīng)很充實了,，大海是難以用手捧喝完的,。意謂學無止境。掬漱：用手捧水入口,。

【為山者,，基于一簣之土，以成千丈之峭,；鑿井者,，起于蘭寸之坎，以就萬仞之深】語出北齊劉晝《劉子·崇學》,。堆山，始于一筐之土,，而最終形成數(shù)千丈的高山,；挖井，起于三寸深的小坑,，而最終至有萬仞之深,。喻指學問是一點一滴積累起來的。說明學習必須勤奮刻苦,，持之以恒,。簣(kui潰)：盛土的筐子。峭：指陡直的高山,?？玻盒】印＞停撼删?。萬仞(ren認)：極言深,。仞，古時八尺或七尺為一仞,。

【為學大病在好名】語出明代王守仁《傳習錄》上,。做學問，最大的病患是貪求虛名,。說明做學問必須扎扎實實,，不可追求虛名,。好(hao)：喜歡，求取,。

【古人學問無遺力,，少壯工夫老始成】語出宋代陸游《冬夜讀書示子聿》詩。古時的人們做學問是不遺余力的,；年輕的時候就很用功,，到年老才能有所成就。說明做學問必須認真刻苦,，持之以恒,，這樣才會學有所成。

【古人重孜孜,，殖學乃菑畬】語出宋代文天祥《題鐘圣舉積學齋》詩,。古人很注重勤學不倦，積累學問就像開墾荒地一祥年年不已,。意謂做學問不是一日之功,，需要年復一年地持續(xù)進行下去。孜孜：勤勉不怠,。殖學：積累學問,。《左傳·昭公十八年》：“學,，殖也,，不學將落?！鼻彯?zi yu資魚)：田一歲日菑,，，三歲日畬,，引申為開荒,、耕耘之意。

【圣人之于天下,，恥一物之不知】語出漢代揚雄《法言·君子》,。圣人對于天下萬物，有一種東西不知道就認為是恥辱,。說明人應好學博聞,，對一切知識，都應有所了解,。恥：以為恥辱,。

【圣人是肯做工夫庸人。庸人是不肯做工夫圣人】語出清代顏元《習齋先生言行錄·齊家》。圣人是肯于勤奮用功的庸人,，庸人是不肯勤奮用功的圣人：意謂圣人和庸人并無資質(zhì)上的差別,，只要看誰肯勤奮用功，肯用功者為圣人,，不肯用功者即為庸人,。圣人：指智能極高的人。庸人：無所作為的人,。

【發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾】語出《論語·,。述而》,；“葉公問孔子于子路，子路不對,。子曰：女奚不曰,，其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾?！边@是孔子對自己的為人的評價,。意謂用功學習便忘了吃飯，快樂時便忘記憂愁,。不知衰老的到來,。形容學習十分勤奮。女：通“汝”,，

你。要：為什么,。云爾：如此罷了,。

【百川學海而至于海，丘陵學山不至于山】語出漢代揚雄《法言·學行》,。意謂百川流行不息,，所以至海；丘陵止而不動,，所以不至山,。比喻學習勤奮則有進步，停止不前則無成,。

【有一時之暇,，即一時可學也；有一日之暇，即一日可學也】語出明代薛瑄《論取友為學答周秉忠書》,。有一時的閑暇,，那么這個一時的閑暇就可以用來學習；有一天的閑暇,，那么這個一天的閑暇就可以甩來學習,。暇：閑暇。

【有匪君子,，如切如磋,，如琢如磨】語出《詩·衛(wèi)風·淇奧》。意謂有個文雅的君子,，他努力進修學業(yè),，就像切斷骨角制成骨器一樣，又如磨光象牙一般,，似雕琢美玉,，又和磨制石器相同。后以“切磋琢磨”比喻人們在學業(yè)德行上應當互相商討研究,，取長補短,。匪：通“斐”，有文彩的意思,。切：切斷,，這里指把骨角制成器物。磋(cuo搓)：磨光,，指磨制象牙器物,。琢：雕琢，指雕刻玉器,。磨,；物件相互磨擦，指磨制石器,。

【歲月不汝延,，努力無暫輟】語出明代況鐘《示諸子》詩。歲月不會為你遲延,，所以必須勤奮學習,，不要有片刻的停頓。這是作者勸誡后輩的話,，可謂語重心長,。此前二句詩：“汝曹俱長成，經(jīng)史未明徹,?！比辏耗?。暫輟(chuo綽)：短時間的停止。輟,，停止,。

【仰觀泰山，知群山之卑,；臨視北海,，知眾流之小】語出清代戴震《與方希原書》。舉首仰望泰山,，然后才會知道眾山的低矮l放眼平視北海,，然后才會知道江河的細小。喻指學問無窮,，必須盡力求取,。泰山。五岳之首,，在今山東省中部,。卑：低下。北海：指渤海,。眾流：指江河水流,。

【多聞，擇其善者而從之,；多見而識之】語出《論語·述而》,。多聽，選擇好的而加以采納,；多看,，而全記住它。說明必須通過多聞,、多看,，才能鑒別好壞，從而做到“擇善而從”,。識(zhi志)：通“志”,，記住。

【農(nóng)不怠所業(yè),，而收必倍；士不廢所學,，而就必大】語出明代薛瑄《送國子生黃勉序》,。農(nóng)民不放松耕種土地，那么他的收成就一定會多出一倍}讀書人不荒廢自己的學業(yè),，那么他的成就就一定會非常之大,。意謂勤學不怠便會取得優(yōu)異的成績,。所業(yè)：所從事的工作。就：成就,。

【進德修業(yè)在少年,，道明德立在中年，義精仁熟在晚年】語出明代呂坤《問學》,。長進道德,、鉆研學業(yè)，這是少年時期的事,，明曉事理,、養(yǎng)成美德，這是中年時期的事,，精通道理,、具備純熟的仁德，這是老年時期的事,。說明人應當隨著年齡的增長,，通過刻苦學習和磨礪而使自己的道德學業(yè)不斷進步。進德修業(yè)：長進道德,、鉆研學業(yè),。進，使長進,。修,，修治，此指鉆研,。業(yè),，學業(yè)。

【吾十有五而志于學,，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩】語出《論語·為政》,。我十五歲有志于研究學問,；三十歲能夠在社會上自立；四十歲,，由于知識豐富,，善辨是非而不致迷惑；五十歲理解了什么是天命,；六十歲,，一聽到別人說話,，就能明白它的意旨；七十歲能夠隨心所欲,，不越法度,。啟示人們隨著年齡的增長，人的知識,、閱歷也應不斷增多,、加深，要有所前進,，有所提高,。后又以“而立之年”、“不惑之年“等,，說明人的年齡到了“三十歲”,、“四十歲”。有：同“又”,。立：指在社會上自立,。天命：上天給人的旨令。耳順：一聽即明,，聲入心通,。矩；規(guī)矩,，法度,。

【求之而后得，為之而后成,，積之而后高,，盡之而后圣】語出《荀子·儒效》。意謂人要不斷地求索才能有所收獲,，不斷地實踐才能有所成就,，不斷地積累才能有所提高，能達到盡善盡美的程度才能成為圣人,。

【求則得之,，舍剛失之】語出《孟子·盡心上》。探索就能得到它,，舍棄便會失掉它,。求：探求，探索,。舍：舍棄,。

【時過然后學，則勤苦而難成】語出《禮記·學記》,。時機錯過了,，然后再去學習，即使辛勤刻苦,，也難以有所成就,。說明學習不能錯過時機。時：時機,。

【君子之于學也,，其不懈猶上天之動，猶日月之行,，終身亹亹,，沒而后已】語出漢代徐干《中論·治學》。君子對于學習,，堅持不懈就像是上天的運動,，像是日月的運行，一輩子都是勤勉不倦,，直至去世,。動；運動,。亹亹(wei偉)：勤勉不倦貌,。沒(mo莫)：終，去世,。

【君子之學也,，其可一日而息乎】語出宋代歐陽修《雜說》之三。君子做學問,，哪可以有一天的停歇呢!意謂做學問應當自強不息,。息：停止。

【君子之學如蛻,，幡然遷之】語出《荀子·大略》,。意謂君子的學習就像生物脫去皮殼一樣，應不斷地變化更新,。蛻(tui退)：脫去皮殼,。幡(fan番)：通“翻”，變動的樣子,。遷：變易,。

【君子心不茍愿，必以求學,；身不茍動,，必以從師】語出漢代徐干《中論·治學》。君子心中從來不隨便產(chǎn)生什么別的念頭,，有念頭那就一定是學習,；其身體從來不隨便行動,，要行動那就一定是去拜師求教。意謂君子心無二志,，好學不厭,，勤學不倦。茍愿：隨便有什么意愿,。

【君子莫大于學,，莫害于畫，莫病于自足,，莫罪于自棄】語出宋代晁說之《晁氏客語》,。對于君子來說，沒有比學習更重要的了,，沒有比半途而廢更有害的了,，沒有比自以為滿足而更可恥的了，沒有比自暴自棄更令人痛恨的了,。說明人應當以學習為頭等重要的事情,，既不能偷懶，也不能自滿“,，更不能自暴自棄,。畫：停止。?。簮u辱,。罪：環(huán)的行為，可痛恨的行為,。

【君子博學而日參省乎己,，則知明而行無過矣】語出《荀子·勸學》。君子廣博地學習并且天天檢查反省自己,，那就會變得聰明通達而且行為沒有過失了,。參：檢驗，檢查,。省(xing醒)：反省,。知：同“智”，聰明,。明：通達,，明白事理。

【刺股情方勵,，偷光思益深】語出唐代孟簡《惜分陰》詩,。睡意襲來，用錐子刺扎自己的大腿，這樣讀書的心情會更加迫切,；無錢買燭,，鑿穿墻壁以借用鄰家的燭光，這樣學得才更為扎實,。二句詩稱贊前人的好學精神,。刺股：用錐子刺扎大腿。本《戰(zhàn)國策·秦策一》所載蘇秦苦學的故事：“(蘇秦)讀書

欲睡,，引錐自刺其股。血流至足,?！蓖倒猓捍栌绵徏业臓T光。本《西京雜記》卷二所載匡衡勤學的故事：“匡衡字稚圭,，勤學而無燭,，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光,，以書映光而讀之,。

【知不足者好學，恥下問者自滿】語出宋代林逋《省心錄》,。知道自己有不足之處,，就喜歡學習；恥于向地位比自己低的人求教,，就會滿足于已有的成績而不思進取,。說明人應當正視自己的不足，不恥下問,。這樣才能不斷進步,。好(hao號)：喜歡。恥下問：以向地位比自己低的人請教為恥辱,。

【學之廣在于不倦,，不倦在于同志】語出晉代葛洪《抱樸子-崇教》。要取得淵博的知識就要孜孜不倦地學習,，要做劐孜孜不倦地學習就要樹立堅定的志向,。意謂立志勤學是取得淵博知識的基礎(chǔ)和保障。廣：廣博,。固志：堅定志向,。

【學無早晚，但恐始勤終隨】語出宋代張孝祥《勉過子讀書》,。學習不在起步早晚,，但可怕的是開始勤奮，最后放任。但：只,。隨：放任,，不努力。

【學不可以已】語出《荀子·勸學》,。學習是不能夠停止的,。說明學習需勤奮。已：停止,。

【學不博者不能守約,，志不篤者不能力行】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語)。學問不淵博,，就不能掌握要領(lǐng),；志向不堅定，就不能努力實行,。說明博學和篤志的重要性,。守約，掌握要領(lǐng),。篤(du堵)：真誠,，純

【學而不已，闔棺乃止】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷八,。學習永遠沒有完結(jié),，直到去世才算停止。已：完結(jié),。闔棺：蓋上棺材蓋,，比喻人去世。

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【學而不厭,，誨人不倦】語出《論語·述而》,。自己學習不感到滿足，教誨別人不感到厭倦,。兩條訓則,，論述了學習態(tài)度和教學態(tài)度，后來用以稱譽勤奮學習,、耐心教人的好作風,。厭：滿足。誨(hui會)：教導,。

【學而時習之,，不亦說乎】語出《論語·學而》。學過了,，再在適當?shù)臅r候去溫習它,、實習它，是件令人高興的事。時：以時,，在適當?shù)臅r候,。習：溫習，也有實習,、演習的意思,。說：同“悅，高興,。

【學者甩功,，須是漸進而不巳】語出明代朱舜水《題安秋覺逐日功課自實簿》。學習的人鉆研學問,，應當是循序漸進,，不能中止。說明學習貴在有恒心,、有毅力，并應注意不能急功近利,，急躁冒進,。不已：不停止。

【學者惡其自足,，足則不復進】語出宋代張載《經(jīng)學理窟·氣質(zhì)篇》,。做學問的人最可惡的是自滿自足，自以為滿足,，就不會再有長進,。說明做學問不能滿足，這樣才會不斷長進,。惡(wu務)：憎恨,，厭惡。

【學海迷茫未有涯,。何來捷徑指褒斜】語出清代趙翼《上元后三日藏堂過訪草堂》詩,。知識領(lǐng)域就像廣闊的大海，迷茫而沒有邊際,，哪里來的終南捷徑!意謂學海無涯,，沒有捷徑可走。說明學習必須勤奮刻苦,，才會有所成就,。褒斜：山谷名，在陜西省終南山,，這里代指終甫山,。唐代盧藏用隱居終南山而得到高官，因而人們以終南捷徑喻指謀求官職和名利的捷徑。

【學欲博,，不欲雜,；守欲約，不欲陋】語出宋代胡宏《胡子知言·仲尼》,。學問一定要淵博,，但不能雜亂；守道一定要簡約,，但不能粗疏,。約：簡單，得要,。陋：粗劣,，粗疏。

【學博而后可約,，事歷而后知要】語出明代王廷相《慎言·見聞篇》,。學問淵博，然后可以取其約,，事情經(jīng)得多,，然后可以知其要。說明人必須博學,、多經(jīng)事,。博：廣博，淵博,。約：簡略,。歷：經(jīng)歷。要：重要,。

【繭之不繰,，則素絲蠹于筐籠；人之不學,。則才智腐于心胸】語出北齊劉晝《劉子·崇學》,。蠶繭如果不繅絲,，那么潔白的蠶絲就會在筐籠之中被蛀蝕,；人如果不學習,，那么聰明才智就會腐爛在胸中而得不到利用,。說明人必須勤于學習,，這樣才能發(fā)掘出自己的聰明才智,，有益于世事,。繭：指蠶繭,。繰 (sao騷)：同“繅”,，繅絲,。素絲：白絲,。蠹(du杜)：蛀蝕，損害,。,。

【相從勉講學，事業(yè)在積累】語出宋代陸游《送子龍赴吉州掾》詩,。與人交往時要盡力講求學問,，事業(yè)就在于一點一滴的積累。前四句是：“希周有世好,，敬叔乃鄉(xiāng)里,。豈惟能文辭，實亦堅操履,?！毕鄰模号c人交往，詩中指子龍當與陳希周,、杜敬叔交往,。勉講學：盡力講求學問。

【雖有嘉肴,，弗食不知其旨也,；雖有至道，弗學不知其善也】語出《禮記·學記》,。即使有精美的菜肴,，不親口吃,，也不知道它的滋味美,；即使有最好的學說，不去學習,，也不知道它的好處,。旨：美味。至道：最好的學說,。

【聞道百,，以為莫己若】語出《莊子·秋水》。聽到萬分之一的道理,，就自以為知道了很多,，覺得誰也比不上自己。此語寫出了那些學識淺薄而又自命不凡的人的普遍心理,。莫己若,；即“莫若己”，不如自己,。

【晝短夜長須強學,，學成貧亦勝他貧】語出唐代杜荀鶴《喜從弟雪中遠至有作》詩,。冬季白天的時間短夜晚的時間長，所以必須抓緊學習,；果若能學有所成,，縱使因此而陷于貧困，也強過因為其它原因而貧困,。意謂學習應當勤奮不懈,。強學：勉力學習；抓緊時間學習,。他貧：因為其它原因貧困,。

【莫言大道人難得，自是功夫不到頭】語出唐代呂巖《絕句》詩之六,。不要說至大的道理難以求得,，歸根結(jié)底還是自己甩的功夫不夠。說明人必須勤于學習,。大道：大道理,，至理。

【著述須待老,，積勤宜少時】語出宋代歐陽修《獲麟贈姚辟先輩》詩,。著書立說應當在年老以后著手進行，但是努力學習,、積累學問卻應當從少年時代開始,。著述：撰寫文章，此指著書立說,。積勤：指努力學習,、積累學問。

【惟無不師者,，乃復能為天下師】語出明代莊元臣《叔苴子內(nèi)篇》卷一,。只有對什么人都拜師求教的人，才能成為眾人的老師,。意謂要想使自己的知識極大豐富,，就必須善于向各種各樣的人學習、求教,。

【隨時觀理,，而天下之理得矣】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語)。時時刻刻都注意觀察事理,，那么,，天下的道理也就獲得了。隨時：不拘什么時候,。

【跋遐途而后知力之不任】語出宋代黃晞《聱隅子·道德篇》,。在極長的山路上行走,，就會知道自己的力量還不足。喻指經(jīng)過實際工作的考驗,，就會發(fā)現(xiàn)自己的知識還有欠缺,。說明人必須努力不懈地學習。跋：在山路上行走,。遐途：長途,。遐，遠,。不任：不能勝任,。

【黑發(fā)不知勤學早，自首方悔讀書遲】語出唐代顏真卿《勸學》詩,。年青的時候不知道抓緊時間勤奮學習,，到年老的時候才后悔書讀得晚了。告誡人們趁年青早學勤學,。免得遺恨終生,。

【鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤】語出《荀子·勸學》?？處紫伦泳蛠G開,，腐朽的木頭也刻不斷；不停地刻下去,，金石也可以雕刻成功,。喻指學習要有恒心，只要持之以恒,，總可以學會,。鍥(qie切)：刻,。鏤(lou漏)：雕刻,。

善  學

【人之為學，不可自小,，又不可自大】語出清代顧炎武《日知錄》卷七,。人們治學，既不可自己瞧不起自己,，又不可自以為了不起,。意謂治學既應有謙虛的態(tài)度，又應保持充分的自信心,。自?。鹤砸詾槊煨?，自卑。自大：自傲,。

【人之學也,，或失則多，或失則寡,，或失則易,，或失則止】語出《禮記·學記》。人們在學習當中,，有的人的缺點是才識不足而學習貪多,，有的人的缺點是才識探大而所學務少，有的人的缺點是把學習看得過易,，有的人的缺點是不懂不知也不肯向人求教,，停止不前。失：指學習中的過失,，缺點,。止：停止，指畏難不前,。

【人山問樵，入水問漁】語出明代莊元臣《叔苴子內(nèi)篇》卷一,。到了大山里，就要向打柴的人求教,，到了江河邊,，就要向打魚的人求教,。意謂要善于向有一技之長的人求教,。樵(qiao橋)：樵夫,，打柴的人,。漁：漁民,。

【乃知學在少，老大不可強】語出宋代歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》詩,。于是知道學習最好是在少年時期,，年齡大了以后就勉強不得了,。意謂少年時期學習效果最好,，年齡大了以后記憶力下降,、精力分散就心有余而力不足了。強：勉強,。

【三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之。其不善者而改之】語出《論語·述而》,。幾個人同行,，里面一定有能當我老師的人。我要選擇他們的優(yōu)點來學習,，對于缺點，則加以克服,。意謂要虛心向他人學習。

【不廣求,，故得,；不雜學，故明】語出隋代王通《中說·魏相》,。不貪多務廣，所以就能有收獲；不混雜著學習,，所以就能心明眼亮,。說明學習不能貪多,，不能雜混,。

【不好而學,，勞而罔獲】語出明代方孝孺《學箴》,。心里不愛好而強迫自己從事某方面的學習,，這樣盡管費了力也不會有什么收獲,。說明應當根據(jù)自己的興趣和愛好來確定學習內(nèi)容,，不可勉強,。勞：費心費力,。罔獲：沒有收獲。

【不學操縵,，不能安弦】語出《禮記·學記》,。不學會調(diào)協(xié)弦音，就不能熟練地彈奏琴曲,。喻指學習必須循序漸進，而不可好高騖遠,。操縵：調(diào)弦,。安弦：熟練地彈琴。

【為學之道,，志不可滿,，量不可陜,，意不可矜】語出《典故紀聞》卷一(朱元璋語),。學習的大法是,，思想不能滿足，肚量不能狹隘,，態(tài)度不能驕傲。意謂學習貴在能永不滿足、永遠謙虛,。陜(xia霞)：“狹”的本字,，狹隘,。矜：驕傲自負。

【它山之石,，可以攻玉】語出《詩·小雅·鶴嗚》,。別的山上的石頭,，可以用來琢磨玉器。比喻虛心向別人學習,，取人之長,，補己之短。攻,；攻錯,，磨礪。古時治玉要用石頭做錯來磨礪,。

【圣人無常師】語出唐代韓愈《師說》,。圣人沒有固定的老師。意謂圣人隨時隨地向人學習,。圣人：品格最高,、學識最淵博的人。常：經(jīng)常,，固定,。

【共君一夜話，勝讀十年書】語出宋代程頤《伊川先生語》卷八上,。極言得人教益之多,。宋代張孝祥《欽夫子明定叟夜話舟中欽夫說<論語>數(shù)解天地之心圣人之心盡在是矣明日賦詩以別》詩：“誰知對床語,，勝讀十年書?！彼未祆洹吨熳诱Z類》卷一百一十七：“共君一面話,，勝讀十年書?！鼻宕钣瘛肚逯易V·傲雪》：“與師一席話,，勝讀十年書?！爆F(xiàn)常說：與君一席話,，勝讀十年書。

【有師法者,，人之大寶也,；無師無法者，人之大殃也】語出《荀子·儒效》,。有老師和法度,，這是人的最寶貴的東西,；沒有老師沒有法度,，這是人的最大不幸。法：法度,。殃：災難,。

【有朋自遠方來，不亦樂乎】語出《論語·學而》,。有朋友從遠方來,，不也是件快樂的事情嗎?意謂學須有友。有志同道合的朋友在一起,，可以析疑解惑,，互相切磋，共同長進,。以文會友,，確是件令人高興的事。樂：快樂,。

【別裁偽體親風雅,，轉(zhuǎn)益多師是汝師】語出唐代杜甫《戲為六絕句》詩之六。要區(qū)分出那些描摹因襲,、華而不實的作品并加以裁汰,，而學習、繼承真正優(yōu)秀的作品的創(chuàng)作手法,；多方面地學習,、廣泛地獲得教益,，你可以弓f此為師。謂學習前代作品要棄偽從真,，博采眾長,。別：區(qū)別。裁：裁汰,，拋棄,。偽體；臨摹形式而無實在內(nèi)容的作品,。親：親近,。風雅：風、雅是《詩經(jīng)》中的兩大部分,，古人常以風雅作為詩歌的最高標準,。轉(zhuǎn)益多師：不拘一時、不拘一地,、不拘一家地學習,。汝：你。

【良冶之子,，必學為裘,；良弓之子，必學為箕】語出《札記·學記》,。好的冶匠的兒子,，要把冶煉金屬制修器具的本領(lǐng)學到手，一定要先學縫制皮衣的技術(shù),；好的弓匠的兒子,，要把制作良弓的本領(lǐng)學到手，一定要先學習用木條做簸箕的技術(shù),。此句說明學習應先易后難,，打好基礎(chǔ)。冶,。指冶煉金屬制修器具的匠人,。裘：皮衣。弓：指弓匠,?；呼せ?/p>

【知之為知之,，不知為不知,，是知也】語出《論語·為政》。知道就是知道,。不知道就是不知道,，這才是最聰明的,。說明對待學問應當采取實事求是的態(tài)度，切忌不懂裝懂,。

【知學未也,，知學之難可也；知學之難猶未也,，知學之蔽可也】語出宋代葉適《贈薛子長》,。只知道學習還不可以，知道了學習的艱難才算可以}只知道學習的艱難還不可以,，知道了學習易犯的毛病才算可以,。蔽：毛病。

【河以逶蛇故能遠,，山以陵遲故能高】語出《淮南子·泰族訓》,。河因為彎彎曲曲所以能很長，山因為坡度緩延所以能很高,?？捎髦笇W習如能循序漸進則終將有所成就。逶蛇《wei yi威夷》：彎曲而延續(xù)不斷貌,。陵遲：緩延的斜坡,。

【學問之法，不畏無才,，難于距師,，核道實義，證定是非也】語出漢代王充《論衡·問孔》,。做學問的方法，不怕沒有才能,，困難的是拒絕老師的錯誤主張,，而能核實事實，看它符合不符合道義,，并且能證實是正確的還是錯誤的,。意謂做學問應該有實事求是的精神，不要迷信,。距：通“拒”,，拒絕。核：核實,。實：查實,，證實。

【學者工夫,，寧下而勿高,，寧沉而勿浮,，貴博而不貴雜，貴精而不貴玄】語出明代胡居仁《居業(yè)錄·學問》,。學者治學,，寧可居于下位也不可處于高位，寧可沉迷也不可虛浮,，以廣博為可貴而不以龐雜為可貴,，以精通為可貴、而不以玄妙為可貴,。沉：指沉迷于其中,。玄：玄妙。

【學者厭卑近而騖高遠,，卒無成焉】語出《宋史·程顥傳》,。學習的人不愿學習身邊淺顯易懂的事理而一意追求渺遠高深的學問，最終也不會有什么成就,。說明學習應當腳踏實地,，由淺入深，而不可好高以騖遠,。卑近：指身邊的知識和學問,。騖：追求。高遠：指渺遠高深的學問,。卒：最終,。

【學者有二病：積學未厚而用之遽,，養(yǎng)德未足而談有余】語出明代崔銑《松窗寤言》,。學習的人有兩個毛病：一是知識還不豐富就急著應用,，二是德行還未達到盡善就信口開河,。說明治學養(yǎng)德須耐得住寂寞，不能急躁,。

【學者貴好學,，尤貴知學】語出明代呂坤《問學》。學習的人可貴的是能熱愛學習,，但更可貴的是能懂得如何學習,。說明善于學習對于學習的人來說尤為重要。知學：懂得學習,，指善于學習,。

【學非師而功益勞，友非人而過益滋】語出宋代黃唏《聱隅子·生學篇》。求學而沒有求到好老師只會疲于用功,，交友沒有交上好朋友只能增發(fā)過錯,。說明必須慎于求師、交友,。益：越發(fā),，更加。勞：疲勞,。友：交友,。過：錯誤。滋：多,。

【學莫大于知本末終始】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。做學問，最重要的莫過于弄清楚事情的來龍去脈,、前因后果,。

【獨是之語，高士不舍,，俗夫不好,；惑眾之書，愚者欣頌,，賢者逃頓】語出漢代王充《論衡·自紀》,。有獨到見解的話，高尚的人不舍棄,，庸俗的人不喜歡,；迷惑眾人的書，愚蠢的人喜歡讀,，而賢能的人遠避之,。意謂有價值的著作，不迎合世俗人的心理,。獨是之語：指有獨到見解的話,。逃頓：猶逃遁。

【聞見廣則聰明辟,，勝友多而學易成】語出清代魏源《默觚下·治篇九》。見的多,、聽的多,，就會耳聰目明腦子活，好朋友多,，就很容易做成學問,。

專  致

【人心不可二用】語出《宋元學案·伊川學案》。謂學習、做事心志必須專一,，不能分散?，F(xiàn)常說：一心不可二用。

【人若志趣不遠,，心不在焉,，雖學無成】語出宋代張載《經(jīng)學理窟·義理篇》。人如果志向和情趣不遠大,，精力不集中,，即使學習，也不會有什么成就,。說明人要學有所成,，必須樹立遠大的志向，并且在學習的時候?qū)Ｐ闹轮?。若：如果,。志趣：志向和情趣。心不在焉：心思不在這里,，喻指精力不集中,。焉，于此,，在這里,。

【三月不知肉味】語出《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味,?！边@是孔子描述自己欣賞音樂的情景。意謂聽到《韶》的樂章,。長時間食肉而不知味,。透出儒家對樂教的重視。后用以形容專注于某一事物而忘記其它事情,，即朱熹所謂“心一于是而不及乎他也”,。

【大道以多歧亡羊，學者以多方喪生】語出《列子·說符》,。大道因為岔路很多而走失了羊,，求學的人因為到處用功而荒廢了年華。說明做學問不能什么都搞,，而必須專攻某科,，這樣才會有所成就。歧：指岔路,。多方：方向眾多,，指學習的目標不專一,。喪生：指失去年華。

【無冥冥之志者,，無昭昭之明,；無惛惛之事者，無赫赫之功】語出《荀子·勸學》,。沒有精誠專一的志向,，就不會有明辨事理的智慧；不能專心一志,，苦干一番,，也不會有顯著的功績。冥冥(ming明)：精誠專一,。昭昭：明辨事理,。恬恬(hun昏)：專心一志。赫赫：顯著,。

【少則得,，多則惑】語出《老子》二十二章。對于知識,，少學反而有收獲,，貪多反而造成迷惑。這是少與得,、多與惑的對立統(tǒng)一關(guān)系,。說明學習知識應少而精。不宜多而雜,。得：獲得,，收獲?；?；迷惑。

【心不在焉,，視而不見,，聽而不聞，食而不知其味】語出《禮記·大學》,。心思不在這里,，看到了就像沒看見，聽到了就像沒聽見,，吃食物也不知道它的滋味,。原指心意不正造成的后果，后用以說明思想不集中,，不能專心致志。焉：這里。

【目不能兩視而明,，耳不能兩聽而聰】語出《荀子·勸學》,。眼睛不能同時看清楚兩種東西，耳朵不能同時聽清楚兩種聲音,。喻指一心不可以二用,，說明學習必須心志專一，這樣才可以學有所成,。兩視：同時向兩處看,。兩聽：同時向兩處聽。

【行衙道者不至,，事兩君者不容】語出《荀子·勸學》,。徘徊在歧路上的人走不到目的地，同時侍奉兩個國君的人,，雙方都不容納他,。意謂學習要專心致志。衢(qu渠)道：猶歧路,。事：侍奉,。

【多能者鮮精，多慮者鮮決】語出明代劉基《郁離子·一志》,。什么都會的人很少有一門精通的,，整天沉心思慮的人缺乏決斷能力。說明人不能貪圖懂得多,，更要有所精通,；不能只會思考，更要有決斷能力,。多能：指對什么都知道一些,。鮮：少。精：精通,，熟知,。多慮；什么事都考慮,。決：判斷,，決斷。

【進學不誠則學雜,，處事不誠則事敗】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。搞學問不專心，學到的東西勢必雜亂無章}做事情不專心,，事情非做壞不可,。說明任何事情都要一心一意地做,，否則徒勞無功。誠：專一,。

【志者學之師也,，才者學之徒也】語出漢代徐干《中論·治學》。志向是學習的老師,，才干是學習的徒弟,。意謂志向能引導著學習不斷進步，通過學習才能積累和增長才干,。說明求學一定要有志向,。

【君子之學貴一，一則明,，明則有功】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。君子做學問貴在專一，專一就能諳于事理,，諳于事理便會取得成效,。一：專一。

【君子壹教,，弟子壹學,，亟成】語出《荀子·大略》。君子一心一意地教,，學生專心致志地學,，很快就會有所成就。壹：專一,。亟(ji及)：急,。

【學者不患才之不贍，而患志之不立】語出漢代徐干《中論·治學》,。學習的人不怕才智不富足,，就怕志向不堅定。意謂只要樹立了堅定的志向,，就能豐富知識,，增長才智。贍(shan善)：豐富,，富足,。

【學貴專，不以泛濫為賢】語出宋代程頤《為家君作試漢州學策問》,。學習貴在專一,，不能把到處涉獵當作高明之舉。泛濫：水漫溢橫流,，此喻指學習不專一,。

【雖有天下易生之物,，一日暴之，十日寒之,，未有能生者也】語出《孟子·告子上》,。即使天下有一種很容易生長的東西，如果有一天曬它,，十天凍它，也不能生長了,。后以“一暴十寒”,，喻指學習沒有恒心。暴(pu鋪)：同“曝”,，曬,。

【弈之為數(shù)，小數(shù)也,，不專心致志,，則不得也】語出《孟子·告子上》。下圍棋是一種技藝,，雖然只是一種小技藝,，但不一心一意地學，也會無所得,。說明學習必須專心致志,，才能學好。弈(yi意)：下圍棋,。數(shù)：技術(shù),，技藝。

【善學者窮于一物,，不善學者窮于物物】語出明代莊元臣《叔苴子內(nèi)篇》卷四,。善于學習的人對一事一物抓住不放，深入探究,；不善于學習的人則什么東西都要摸一摸,，都想學會。說明心志是否專一,，是判斷人是否善于學習的一個標志,。窮：尋求到盡頭。物物：各種事物,，一切事物,。

思  問

【人之于學，避其所難而姑為其易者,，斯自棄也已】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。人對于學問,，回避自己所不懂的東西而去搞很簡單的東西，這是自暴自棄,。說明學習不能回避困難,，而應當知難而上。斯：這,。

【才以用而日生,，思以引而不竭】語出清代王夫之《周易外傳》卷四。才干因為實踐而天天增長,，思維因為抽引而生生不已,。說明只有參加實踐，才會增長才干,。鍛煉頭腦,。引：抽引，指尋緒深究,。

【廣識未必皆當,，而思之自得者真；泛講未必吻合,，而習之純熟者妙】語出明代王廷相《慎言·潛心篇》,。多方面地學習不一定都很得當，只有經(jīng)過思考,，變成自己懂得的才算真切,；空泛地講說不一定都很貼理，只有經(jīng)過實踐,，使自己熟練地掌握起來才算高妙,。說明學問貴在自得和熟練應用。廣識：無所不學,。當：正確,，得當。自得：自已有所體會,。吻合：指合乎事理,。習：運用。純熟：至為熟練,。

【不丑不能,，不惡不知，尚矣】語出《呂氏春秋-用眾》,。不因自己不能而感到羞恥,，不因自己不知而感到慚愧，這就好了。意謂“不能”,、“不知”并非羞恥之事或是值得愧慚,，只要好學好問，就可以變“不能”為能,，變“不知”為知,。丑：羞恥。惡：慚愧,。尚：上,。

【不知而不能問，非智也】語出《國語·魯語上》,。不了解而又不問,，不是聰明的人，智：智慧,，聰明。

【不思故有惑,，不求故無得,，不問故莫知】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語)。不用心思考,，所以就有疑惑,；不刻意探求，所以一無所得,；不虛心好問,，所以百事不知。宋代晁說之《晁氏客語》有言：“不思,，故有惑,；不求，故無得,；不問,，故不知?！被螅阂苫?，疑難問題。

【不深思則不能造其學】語出宋代楊時《河南程氏粹言-論學篇》(程頤語),。不潛心思考問題就不能完成自己的學業(yè),。說明學習必須用心思考。造：造就,。

【為學息無疑,，疑則有進】語出宋代陸九淵《語錄下》。做學問最可擔心的是不能發(fā)現(xiàn)疑難問題,，能發(fā)現(xiàn)疑難問題,，學問就會有長進,。

【心之官則思，思則得之,，不思則不得也】語出《孟子·告子上》,。，心的功能就是思考,，思考就能有所得,，不思考就不能有所收獲。心：古人誤以為是思考的器官,。官：功能,，職能。

【訊問者,，智之本,；思慮者，智之道也】語出漢代劉向《說苑·建本》,。詢問,，是增長智慧的根本；思考,，是增長智慧的途徑,。說明“問”和“思”對促進學習、增長智慧的重要作用,?！墩f苑·談叢》又言：“問訊者，知之本,；念慮者,，知之道也?！庇崋枺涸儐?。道：途徑，方法,。

【有志方有智,，有智方有志】語出明代湯顯祖《智志詠示子》詩。有了志向才可以有智慧,，有了智慧才能夠有志向,。二句詩論述了志向與智慧的辯證關(guān)系。說明二者相輔相成,，相得益彰,。

【有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾】語出清代鄭燮《題隨獵詩草花間詩草》,。只知道埋頭學習而不知道探問,，即使讀上一萬卷書，也不過是一個笨蛋,。說明做學問必須把學和問結(jié)合起來,，不能死讀書。鈍漢：愚笨的人,。鈍,，笨,。

【問訊者,，知之本；念慮者,，知之道也】語出漢代劉向《說苑·談叢》,。向別人請教,，這是獲得知識的根本；認真思考,，這是獲得知識的渠道,。說明學習知識必須勤于求教、善于思考,。問訊：指向人請教。念慮：指思考,。

【好問則裕,，自用則小】語出《書·仲虺之誥》。喜歡請教別人的,，所得就多,，自以為是，不虛心向人請教的,，所得就少,。裕：寬綽。自用：只憑自己的主觀意圖行事,，不虛心請教別人,。

【君子學以聚之，問以辨之】語出《易·乾》,。君子通過學習來積累知識,，通過詢問來辨別是非真假。聚：集會,。辨：辨別,，識別。

【學不進，率由于因循】語出明代薛瑄《薛子道論·上篇》,。學問沒有長進,，大抵都因為死守前人的結(jié)論。說明要學有所成,，就必須勤于思考,，大膽探索，而不能拘泥于前人的窠臼,。率(shuai帥)：大概,。一般。因循：遵循舊有的東西,。

【學而不化,，非學也】語出宋代楊萬里《庸言》。學習但不能融會貫通,，稱不上學習,。化：融會貫通,。

【學而不思則罔,，思而不學則殆】語出《論語·為政》。只知道學習而不進行思考,，就得不到真知,；只知道憑空思考而不學習，那就很危險了,。論述學習與思考的密切關(guān)系,，說明必須將學習與思考有機地結(jié)合起來。罔(wang網(wǎng))：迷惑,。殆(dai代)：危險,。

【學而思則學因思而益精，思而學則思因?qū)W而有據(jù)】語出明代孫應鰲《四書近語》,。學習的同時注意思考,，那么學習就會因為思考而越發(fā)精熟；思考的同時注意學習,，那么思考就會因為學習而更有依據(jù),。二句話講學習與思考的辯證關(guān)系，說明二者相輔相成,，相得益彰,。

【學貴心悟，守舊無功】語出宋代張載《經(jīng)學理窟·義理篇》,。學習貴在自己內(nèi)心能有所領(lǐng)悟,，抱守舊有的東西是不會有功效的,。意謂學習應當能夠從中懂得一些道理，而不能囫圇吞棗地接受,。悟：感悟,，受到啟發(fā)。

【學貴知疑,，小疑則小進,，大疑則大進】語出明代陳獻章《與張廷實主事》。學習貴在能發(fā)現(xiàn)疑難問題,，發(fā)現(xiàn)小的疑難問題就小有進步,，發(fā)現(xiàn)大的疑難問題就大有進步。

【思索生知,，慢易生憂】語出《管子·內(nèi)業(yè)》,。勤于思索，就能增長智慧,；疏忽大意,，就會生出煩憂。說明人應當多動腦筋,，這樣才可以求得智足謀多,。知：同“智”，智慧,。慢易：輕慢疏忽,。

【思慮熟，則得事理】語出《韓非子·解老》,。經(jīng)過深思熟慮,，才能了解事物的內(nèi)在規(guī)律。事理：指事物的內(nèi)在規(guī)律,。

【洪鐘未嘗有聲，由扣乃有聲,；圣人未嘗有知,，由問乃有知】語出宋代張載《正蒙·中正篇》。大鐘原來不曾有聲音,，因為敲擊才發(fā)出聲音,，圣人原來不曾有學問，因為求教才有了學問,。說明人要想豐富自己的知識,，就必須不斷地向人請教。洪鐘：大鐘,?？郏呵脫?。圣人：人格品德最高的人。知：知識,、學問,。

【恥不知而不問，終于不知而已,；以為不知而必求之,，終能知之矣】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語)。恥于沒有知識而又不向別人請教,，最終也只能是沒有知識,；認為自己沒有知識便去向別人請教，終究會獲得知識,。

【善學者,，當求其所以然之故，不當誦其文,，過目而已也】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。會學習的人，應當是探求事物為什么會如此的道理,，而不應當以讀一遍,、隨便看一眼為滿足。所以然：為什么會這個樣,，這個樣的道理,。

躬  行

【一語不能踐，萬卷徒空虛】語出明代林鴻《飲酒》詩,。一句話也不能實踐體驗,，即使讀上一萬卷書，也是毫無意義的,。說明讀書貴于能在實踐中加以應用,，死讀書、讀死書是不足取的,。踐：實踐,，體驗。徒：枉然,?？仗摚簺]有實際意義。

【人生患弗聞教也,，既聞之,，患弗由也，既由之,，患弗習也】語出明代吳廷翰《教問》,。人生在世就怕聽不到教誨,，聽到教誨則怕不能根據(jù)它去做，根據(jù)它做了則怕不能始終如此,。說明人們得到教誨貴在能一以貫之地身體力行,。由：用；照著做,。習：慣常,；始終堅持。

【人莫欲學御龍,，而皆欲學御馬,；莫欲學治鬼，而皆欲學治人,，急所用也】語出《淮南子-說林訓》,。人們沒有想學怎樣駕馭龍的，而都愿意學怎樣駕馭馬,，沒有想學怎樣管理鬼的,，而都愿意學怎樣管理人，這是為了學習急需實用的東西啊,。意謂學習應本著學以致用的原則,。

【力學而得之，必充廣而行之】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。經(jīng)過努力學習而獲得的知識,，一定要拿到更廣泛的范圍里去加以實踐。充：塞,，放進,。

【上吐下瀉之疾，雖日進飲食,，無補于憔悴,；人耳出口之學，雖日事講究,，無益于身心】語出明代呂坤《問學》,。得了嘔吐、腹瀉的病,，即使每天都不住地吃喝，也不能改變憔悴的容色,，用耳朵聽來接著又用嘴巴講出去的學問,，即使每天都在探討，也對自己的修養(yǎng)無益,。意謂學問貴在能體行于自身,。講究：議論研究,；探討。

【無財之謂貧,，學而不能行之謂病】語出漢代劉向《新序·節(jié)士》,。沒有財物叫做貧窮，學習了知識但不能在行動中實踐叫做弊病,。說明學以致用的重要,。病：弊病,。

【不學而好思,，雖知不廣矣；學而慢其身,，雖學不尊矣】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷六,。不愛學習而專好思考，這樣即使能懂得一些知識也不會太多,；注重學習而忽視修身,，這樣即使能獲得淵博的學識也不會尊貴。說明學習貴在能結(jié)合修養(yǎng)身心來進行,，這樣才能相得益彰,。廣：多。慢：忽視,。

【不聞不若聞之,，聞之不若見之，見之不若知之,，知之不若行之】語出《荀子·儒效》,。說明對知識沒聽到不如聽到，聽到不如看到,，看到不如了解,，了解不如去實行。

【心中醒,，口中說,，紙上作，不從身上習過,，皆無用也】語出清代顏元《存學編》卷二,。心里清楚，嘴上能說,，紙上能寫,，如果不親身加以體行，就都無用處,。說明知識貴在能應用于實踐,。醒：醒悟,，明白。習：習用,；體行,。

【為學無別法，只是知一字,，行一字,，知一句，行一句,，便有益】語出明代薛瑄《薛文清公讀書錄》卷五,。讀書學習沒有別的方法，只要能做到知道一點,，就實踐一點,，知道一些，就實踐一些,，就可以漸有長進,。說明讀書學習貴在身體力行。

【目無足不行,，足無目不見】語出宋代朱熹《朱子語類》卷九,。只有眼睛沒有雙腳就不能走路；只有雙腳沒有眼睛就不能看清方向,。喻指必須把學習和實踐結(jié)合起來,，不能只強調(diào)一個方面。

【生而不知學,，與不生同,；學而不知道，與不學同,；知而不能行,，與不知同】語出宋代黃晞《聱隅子·生學篇》。生活在世上卻不知道學習,，這與沒有出生并無兩樣}學習了卻不能從中懂得一些道理,，這與不學習也沒有什么區(qū)別；學到了道理卻不能實行,，這仍舊等同于沒有學到道理,。說明人生在世必須學習，從中懂得道理并貫徹在自己的行動中,。道：道理,。行：實踐。

【論先后，知為先,；論輕重，行為重】語出宋代朱熹《朱子語類》卷九,。意謂知識與實踐二者,，掌握知識是首先要做到的，但它并不是最重要的,，最重要的是進行實踐,。亦即知先行后，知輕行重,。躬行實踐,，這是朱熹的一個基本思想。知：知識,。行：實踐,。

【君子之于學也，藏焉,，修焉,，息焉，游焉】語出《禮記·學記》,。君子對于學習,，內(nèi)則銘記于心，外則體現(xiàn)于身,，休息時不忘卻,，游玩時不廢棄。意謂君子時時處處不忘學習,。藏：指存于內(nèi)心,。修：指體現(xiàn)于自身。息：休息,。游：游玩,。

【君子之為學。以明道也,，以救世也】語出清代顧炎武《與人書》之二十五,。君子做學問，目的在于辨明道理,，救助世間之難,。意謂做學問應當是為了經(jīng)世致用。明道：辨明道理,。

【紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行】語出宋代陸游《冬夜讀書示子聿》詩。光是從書本上學到知識終究還很淺薄，要真正做到學問精通,，還必須親自去參加實踐,。說明了實踐對于掌握知識的重要。紙上：書本上,。終：終究,，畢竟。淺：不深厚,。絕知：徹底弄通,，精通。此事：指學問,。躬行：親自實踐,。

【非知之艱，行之惟艱】語出《書·說命中》,。意謂懂得道理并不困難,，實行它才是最困難的。艱：困難,。

【知之不為難,，守之為難；守之不為難,，行之為難,；行之不為難，久之為難】語出宋代石介《送龔鼎臣序》,。懂道理不算難,，信守道理為難；信守道理不算難,，實踐道理為難,；偶爾實踐道理不算難，持之以恒地實踐道理為難,。

【知之而不行,，雖敦必困】語出《荀子·儒效》。意謂懂得不少道理但不去實行,，雖然知識豐厚,，但一定會受到困厄而不能進步。敦：厚,。

【知者行之始,，行者知之成】語出明代王守仁《傳習錄》上。求知是實踐的開始,，實踐是求知的實現(xiàn),。說明知和行是相互聯(lián)系,、不可割裂的。行：行動,，實踐,。

【知貴精，行貴果】語出明代胡居仁《居業(yè)錄·學問》,。知識貴在精通,，體行貴在果決。意謂一知半解的學問不算學問,，獲得了知識但不去積極體行也不可貴。精：精審,，精通,。果：果決。

【學之之博,，未若知之之要,，知之之要，未若行之之實】語出宋代朱熹《朱子語類》卷十三,。學得廣博,，不如能掌握住要點；掌握住要點,，不如能把它貫徹到實踐當中去,。說明要學以致用，不能為學而學,。未若：不如,。要：要點。行：貫徹,，體現(xiàn),。實：實踐，具體行動,。

【學不必博,，要之有用；仕不必達,，要之無愧】語出宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·學仕》,。學識不一定多么廣博，但要能夠解決實際問題,；官位不一定特別顯要,，但要能夠問心無愧。仕：做官,。

【學者有過,，患無能改，不息無能言者】語出清代陳確《志喜篇》。做學問的人有了過錯,，值得擔心的是不能改正,，而不擔心不能承認。說明有了過錯貴在能改而不貴在承認,?；迹簱模瑧n慮,。

【學者猶種樹也,，春玩其華，秋登其實,；講論文章,，春華也，修身利行,，秋實也】語出《顏氏家訓·勉學》,。學習就像種樹一樣，春天欣賞它的花,，秋天收獲它的果實,；研究討論文章，就像觀賞花,，提高自己的品德修養(yǎng)指導自己的行動,，就像取得果實。這里以“華”,、“實”比喻學與用,，說明學習一方面是為了求得知識，另一方面是為了提高自己的品德修養(yǎng)和指導自己的行動,。玩：欣賞,。華：同“花”。登(de德)：通“得”,，得到,。

【學者貴于行之，而不貴于知之】語出宋代司馬光《答孔文仲司戶書》,。做學問的人貴在能把學到的東西運用到實踐中去,，而不貴于僅僅知道這些東西。行：實踐,。

【學非言之難,，用之為難】語出明代張居正《贈畢石庵先生宰朝邑敘》。學習,，從嘴里說出來并不難,，能在實踐中運用才是難的,。說明必須重視運用學習到的知識，而不能滿足于會講,。

【學易而好難,，行易而力難】語出清代王夫之《俟解》。做到知道學習很容易,，但能做到愛好學習就很難了,；做到知道體行很容易，但能做到全力體行就很難了,。意謂學習以能好學,、力行為最可貴。好(hao號)：愛好,。行：實踐,，體行。力：盡力,。

【學貴乎成，既成矣,，將以行之也】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。學習，最重要的是要學好,；學好了,，就要在實踐中加以運用。成：完成,。

【讀萬卷書,，行萬里路】語出明代董其昌《畫旨》。說明作畫一方面要勤于學習,，另一方面還要深入生活,，投身到大自然的懷抱中去。也可泛指做一切學問,，必須學習和實踐并行,。

【謹身事一言，愈于終身之誦】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷九,。伏下身子恭敬地體行一句話,，也要比一輩子不住地誦讀強得多。說明對于學得的知識貴在能在實踐中加以體現(xiàn),。謹身：使自身恭敬,。事：實踐，體行,。

讀  書

【力學如力耕,，勤惰爾自知,。但使書種多，會有歲稔時】語出宋代劉過《書院》詩,。努力學習就像努力耕作的道理一樣,，到底應該勤奮還是應該懶惰你自己就明白了。只要書讀得很多,，總會有大獲豐收的那一天,。說明只有勤學，才會有所收獲,，有所成就,。力：努力，盡力,。勤惰：勤奮和懶惰,。爾：你。種 (zhong眾)：種植,，喻勤學,。稔(ren忍)：莊稼成熟，喻成功,。

【三日不讀,，口生荊棘；三日不彈,，手生荊棘】語出清代朱舜水《答野節(jié)問》之四,。三天不讀書，嘴里就像長了荊棘一樣,；三天不彈琴,，手上就像長了荊棘一樣。說明做事不可時停時做,，而必須堅持經(jīng)常,。荊棘：叢生的多刺植物，比喻阻逆之事,。彈(tan談),；指彈琴。

【士欲宣其義,，必先讀其書】語出漢代王符《潛夫論·贊學》,。一個人要想明曉大義，必須先坐下來讀書,。意謂讀書能使人明理,。宣：通，引申為明曉,。

【萬金之富,，不以易吾一日讀書之樂也】語出明代薛瑄《薛子道論·上篇》,。家有萬斤黃金的富有，也不能換去我一天讀書的樂趣,。意謂讀書是自己最大的樂趣,。易：換。

【萬般皆下品,，惟有讀書高】語出宋代汪洙《神童詩》,。一切的一切都是沒有出息的行當，只有讀書才是最值得看重的,。意謂只有讀書能使人出人頭地,。二句詩表現(xiàn)了舊社會剝削階級的偏見。明代高則誠《琵琶記》第十出：“[丑]世上萬般皆下品,。[末]思量惟有讀書高,。”萬般：一切,。下品：下等事,。

【不覽古今，論事不實】語出漢代王充《論衡·別通》,。不歷覽古今圣哲的著作,，講論事情就不能切近事理。說明人必須博覽群書,。古今：指古往今來圣哲們的著作。

【文學之于人也,，譬乎藥,。善服，有濟,；不善服,，反為害】語出唐代皮日休《鹿門隱書》。書籍對于人,，好比是藥,。能夠正確服用，則有益,；不能正確服用,，反而會造成損害。說明應當正確地讀書,。文學：文章,，書籍。善：正確,。

【書不可不讀,，尤貴于善讀】語出宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·讀書》,。書不能不讀，但尤其以會讀為可貴,。說明讀書必須講究方法,。

【書不記，熟讀可記,；義不精,，細思可精；惟有志不立,，直是無著力處】語出宋代朱熹《性理精義》卷七,。書的內(nèi)容記不住，反復讀上幾遍就能記住了書的意旨理解不透,，細細思量一番就能理解透了,；只是如果不能樹立堅定的意志，那便無從入手了,。說明讀書貴在有恒心,，有毅力。精：精通,，此指理解透徹,。著力；猶“著力”,，入手,。

【玉屑滿篋，不為有寶,；詩書負笈,，不為有道】語出漢代桓寬《鹽鐵論·相刺》。碎玉裝滿了箱子,，不能算有財寶,；讀了成箱子的詩書，不等于掌握了治國方法,。說明讀書雖多,，但于國于民無益，也不行,，貴在可用,。屑(xie泄)：碎末。篋(qie竊)：箱子,。笈(ji及)：背在背上的竹制書箱,。

【未得乎前，則不敢求其后,；未通乎此,，則不敢志乎彼】語出宋代朱熹《讀書之要》,。前面的沒有領(lǐng)會，就不要急著去看后面的,；這個地方還沒搞懂,，就不要急著去記另一個地方的。說明讀書的方法是,，要從前往后按著順序讀,，弄通一個問題之后，再去弄其他的問題,。得t獲得,，弄懂。志：記,，記住,。

【古人力文學，所務安疲甿,，今人力文學,，所務惟公卿】語出唐代邵謁《送徐群宰望江》詩。古時候人們致力于學習文獻經(jīng)典,，追求的是讓勞苦大眾安居樂業(yè),；現(xiàn)在人們致力于學習文獻經(jīng)典，追求的是得到高官厚祿,。四句詩慨嘆人心不古,。力：致力。文學：指文獻經(jīng)典,。務：求,；追求。安：使安定,。疲虻(meng盟)：疲民,，勞苦大眾,。甿,，同“氓”，田農(nóng),。公卿：泛指高官厚祿,。

【圣賢之書不是教人專學作文字求取富貴，乃是教天下萬世做人的方法】語出明代高攀龍《讀書法示揭陽諸友》,。圣賢之書不是為了教人們學習如何寫文章以求取富貴的,，它是要教給天下世世代代的人做人的方法。說明讀先賢的著作不能是為了求取高官厚祿,，而應當是為了正確地做人,。作文字：寫文章,。

【光陰可惜，譬諸逝水,。當博覽機要,，以濟功業(yè)】語出《顏氏家訓·勉學》。要珍惜時間,，因為時間就像流水一樣,，一去不復返。所以博覽群書應當抓住綱要,，才能有利于事業(yè)的成功,。說明讀書應當專精，才于事業(yè)有益,，而貪多無厭,，于事無補，徒耗光陰,。機要：精義要旨,。濟：成功。

【仰之彌高,，鉆之彌堅】語出《論語·子罕》,。這是顏淵贊嘆老師孔子及其學說的話。意謂越是抬頭看,，就越覺得高遠,；越是用勁鉆研，就越覺得深邃,。后常用以對偉人或某種學說的贊嘆,、仰慕之情。彌：更加,。

【盡信書,，則不如無書】語出《孟子·盡心下》。完全相信《尚書》,，那還不如沒有《尚書》?，F(xiàn)多指不迷信書本，不做書的奴隸,。書：指《尚書》,。

【好讀書，不求甚解,，每有會意,，便欣然忘食】語出晉代陶潛《五柳先生傳》。愛好讀書，但不要求在字句上下太多的功夫,，而只是領(lǐng)會要旨,，每逢有心得體會，就高興得忘記了吃飯,。說明讀書應抓住要旨,，不要死摳字眼。后用“不求甚解”指讀書態(tài)度不認真,，不求深入理解,。好(hao號)：愛好。會意：體會,。欣然：高興的樣子,。

【醫(yī)俗無別方，惟有讀書是】語出明代王夫之《示侄孫生蕃》詩,。醫(yī)治俗氣沒有別的方法,，只有讀書一途。說明讀書是使人們明理和去掉俗識陋見的唯一途徑,。醫(yī)俗：醫(yī)治俗氣,。俗，俗氣,。此指世俗之人那種淺短鄙陋的見識,。

【勞于讀書，逸于作文】語出元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》,。讀書的時候多下些氣力,，寫起文章來就十分輕松了。說明善寫必須多讀,。勞：勤苦,。逸：安閑，輕松,。

【束書不觀,，游談無根】語出宋代陸九淵《語錄上》。一束書也不讀,，與人談起話來就會漫無所據(jù),，不能服人。說明讀書之重要,。束書：一捆書,。束,，捆,，把。游談：與人談論。

【但求寡悔尤,，焉用名炳炳】語出清代李果《示兩兒》詩之一,。讀書學習，只是為了使自己在為人處世時少一些悔恨,，哪里是為了求取顯赫的名聲呢?二句詩說明讀書的目的應在于明達事理,，以少犯錯誤，而不能用以沽名釣譽,。但求：只求,。悔尤：悔恨,。炳炳：顯赫貌,。

【但患不讀書，不患讀書無所用也】語出清代朱舜水《送林道榮之東武序》,。只擔心不讀書,，不擔心讀了書派不上用場。說明讀書即有用,。

【賣卻屋邊三畝地,，添成窗下一床書】語出唐代杜荀鶴《書齋即事》詩。賣掉房屋旁邊的三畝地,，添置成窗戶下面的一架子書,。二句詩將作者對書的迷戀和嗜好簡潔而又生動地表現(xiàn)出來。賣卻：賣掉,。床：指書架,。

【非讀書不能作文，非熟讀不能作文】語出清代朱舜水《答安東守約問》之二十,。不讀前人的書就不能寫文章,，不熟讀前人的書同樣不能寫文章。說明作文必須以讀先人之書為基礎(chǔ),。

【學者觀書,。每見每知新意則學進矣】語出宋代張載《語錄中》。做學問的人看書,，看一遍便能知道一些新的道理,，這就算是學問有長進了。

【居近識遠,，處今知吉,，惟學矣乎】語出《文中子·禮樂篇》。住在近處而能知道很遠地方的事,，處在當代而能知道古時候的事,，這只有靠讀書學習才能做到啊,。意謂只有學習才能知道天下事、了解歷史,。

【要知天下事,，須讀古人書】語出明代馮夢龍《醒世恒言·三孝廉讓產(chǎn)立高名》。意謂只有學通古書,，才能明白古往今來的世道滄桑,。

【退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神】語出宋代蘇軾《柳氏二外甥求筆跡》詩之一,。終日悶頭寫作,，筆頭磨掉了，筆桿堆積起來有如山高,，這也不值得稱道,；只有多多讀書，才能悟得個中的竅門,。二句詩說明多讀才能善寫,。退筆：寫禿了頭的筆,。如：一作“成”,。珍：以為貴,，稱道。通神：弄通奧妙,。

【讀十遍,，不如寫一遍】語出宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·手寫九經(jīng)》。意謂寫比讀更能加深記憶,。

【讀書切戒在荒忙,，涵泳工夫興味長；未曉莫妨權(quán)放過,，切身須要急思量】語出宋代陸九淵《語錄上》,。讀書最忌諱的就是匆忙馬虎，如果能沉下心來仔細體味,，就會發(fā)現(xiàn)里面有無窮的樂趣,；一時理解不了的不妨權(quán)且放過，但攸關(guān)自身的必須立即動腦,，認真思索,。四句詩講讀書方法?；拿Γ杭椿琶?。涵泳：深入體會。權(quán)：暫且,。切身：與自己直接有關(guān),。

【讀書百遍而義自見】語出《三國志·魏志·王肅傳》注引《魏略》,。說明讀書必須反復地讀，這樣才能弄懂弄通,。義：意旨。

【讀書有三到,，謂心到,、眼到、口到】語出宋代朱熹《訓學齋規(guī)·讀書寫文字》之四,。講讀書要領(lǐng),，說明讀書的時候必須心、眼,、口并用,，即心思要專一，眼睛要看清,，嘴里要誦讀出聲,。

【讀書非特修身正行，適所以益人神智也】語出清代朱舜水《與奧村庸禮書》,。讀書不僅僅能夠修養(yǎng)身心端正品行,，恰好還可以增強人的聰明才智。非特：非但,，不僅,。適：正好，恰好,。神智：指人的聰明才智,。

【讀書貴神解，無事守章句】語出清代徐洪鈞《書懷》詩,。讀書貴在領(lǐng)會其精神實質(zhì),，不要死拘其章節(jié)和句子。二句詩講讀書要領(lǐng),，可謂允當,。神解：指領(lǐng)會意旨。無事：不要做,。事,，從事，做,。章句：章節(jié)和句子,。

【讀書破萬卷，下筆如有神】語出唐代杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩,。學深學透上萬卷書,，寫起文章來就會下筆成章,，如有神助。這是作者的經(jīng)驗之談,。說明多讀書對于提高寫作能力的重要性,。破：指透徹理解。

【讀書謂已多,，撫事知不足】語出宋代王安石《寄吳沖卿》詩,。自己覺得書已經(jīng)讀得很多了，一旦做起事來,，便又感到不足,。二句詩寫出了古往今來眾多的人的共同感受。撫事：做事,。撫,，摸，觸及,。

【讀有字書,，卻要識沒字理】語出明代鹿善繼《四書說約》。意謂讀書不僅僅是為了讀書,，更重要的是要從中懂得為人處世的大道理,。

【惟書有色，艷于西子,；惟文有華,，秀于百卉】語出唐代皮日休《目箴》。只有書籍有姿色,，這種姿色甚至比西施還要美艷,；只有文章有光采，這種光采甚至比百花還要秀麗,。極言書文的可愛,。西子：西施，春秋時期越國的一位美女,。百卉：各種花卉,。

【循序而漸進，熟讀而精思】語出宋代朱熹《讀書之要》,。要按著順序讀,，從前往后慢慢延進；要一遍又一遍地讀,，并且認真思考,。講讀書方法。

【道理書盡讀,，事務書多讀,，文章書少讀,，閑雜書休讀，邪妄書焚之可也】語出明代呂坤《問學》,。闡發(fā)事物之理的書要全讀,，講述治理眾事的書要多讀，探討文字辭句的書要少讀,，專供消遣的閑雜書要不讀,，宣揚妖異怪誕之事的書一把火燒掉即可。

工     作

謹  慎

【一葉蔽目,，不見太山,；兩耳塞豆,，不聞雷霆】語出《鶡冠子·天則》,。一片樹葉擋住眼睛，就看不見泰山,；兩粒豆子塞住耳朵,，就聽不到暴雷。比喻被小事所蒙蔽,，而看不見大的,、遠的。蔽：遮擋,。太山：同“泰山”,。霆：暴雷，劈雷,。

【一忍可以支百勇,，一靜可以制百動】語出宋代蘇洵《心術(shù)》。忍一忍就可以戒除種種魯莽行為,，沉靜一下就可以克制種種沖動,。說明遇事要沉著冷靜，這樣才能把事情辦好,。支：分散,，消除。

【一事茍,，則無不茍矣】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語),。在一件事上馬虎，那就沒有什么不馬虎的事了,。說明任何事情都必須認真對待,、一絲不茍。茍：隨便,，馬虎,。

【人求多聞善敗,，以監(jiān)戒也】語出《國語·楚語下》。人總是想法多聽到一些成功失敗的經(jīng)驗教訓,，來作為鑒戒,。監(jiān)：通“鑒”。

【力能勝貧,，謹能勝禍】語出北魏賈思勰《齊民要術(shù)·序》,。努力從事生產(chǎn)，就能戰(zhàn)勝貧困,；處世謹慎,，就能避免災禍。說明事在人為,。力：努力,。謹：謹慎。

【三思而后行】語出《論語·公冶長》,。做事情要經(jīng)過再三考慮才行動?，F(xiàn)在也說“三思而行”。告誡人們考慮問題要周到,，做事應謹慎,。

【于安思危，危則慮安】語出《戰(zhàn)國策·楚策四》,。在安定的時候要想著可能出現(xiàn)的危難,，在危難的時候要思慮怎樣實現(xiàn)安定。意謂安定之時不可放松思想警惕,，危難之時不可消沉奮爭的斗志,。

【工拙由人，得喪者命】語出唐代王定?！短妻浴ろf莊奏請追贈不及第人近代者》,。事情做得好壞，這取決于人,；是獲得還是失去,，那不能全由自己做主。說明要著眼于盡人事,。工拙：精巧,、粗笨。得失：得和失,。

【凡人之患,，蔽于一曲，而暗于大理】語出《荀子·解蔽》。人在思想認識上的毛病,，往往是被局部所蒙蔽,，而對全面的道理則不明白。蔽：遮蔽,，蒙蔽,。曲：局部。暗：不清楚,，不明白,。大理；指全面的道理,。

【凡百事之成也必在敬之,，其敗也必在慢之】語出《資治通鑒·秦昭襄王五十二年》。大凡一切事情的成功,，都在于能嚴肅認真地對待它,；之所以失敗，一定是因為輕視了它,。說明要想把事情辦好,，就必須嚴肅認真,，毫不馬虎,。敬：看重，重視,。慢：輕慢,。

【凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快】語出《后漢書·朱浮傳》,。不論做任何事情,，都不能使親人感到痛心，仇人感到高興,。后以“親者痛,，仇者快“、“親痛仇快”,，說明做事情不顧立場,、原則，使自己人痛心,，使敵人高興,。見仇者：敵對的人，仇敵,?？欤嚎煳俊?/p>

【天下之事,，不可盡知,，而以臆斷之,。不可任也】語出晉代葛洪《抱樸子·論仙》。天下的事情,，不可能全部了解,，而憑主觀斷定它，是不可取的,。說明對自己不了解的事情,，不可主觀臆斷。臆斷：主觀推斷,。任：用,。

【天下之事，以為無足慮,，則必有大可慮者】語出明代張居正《與操江宋陽山》,。天下之事，若是認為沒有什么值得憂慮的,，就一定會有極可憂慮的事情,。說明對任何事情都不能掉以輕心，而應當認真對待,。

【無參驗而必之者,，愚也；弗能必而據(jù)之者,，誣也】語出《韓非子·顯學》,。不對事物進行比較和檢驗就作出判斷，是愚蠢的,；沒能斷定的事物就用它作根據(jù),，那是欺騙。參驗：比較和檢驗,。誣：欺騙,。

【無欲速，無見小利,。欲速,，則不達；見小利,，則大事不成】語出《論語·子路》,。這是孔子論政的話。意謂不要貪圖快,，不要只顧眼前的小利,。只想快，反而達不到目的；只顧眼前的小利,，就辦不成大事,。后多以“欲速則不達”泛指做任何事情不要急于求成。

【無稽之言,，不見之行,，不聞之謀，君子慎之】語出《荀子·正名》,。無從查核的言論,，沒有見過的行為，沒有聽到過的計謀,，君子都要慎重地對待它,。稽：查核,。謀：計謀,。慎：慎重。

【不遠復,，無祗悔】語出《易·系辭下》,。迷路不要走得太遠才回頭，就不會造成大的后悔,。二句謂做事情要及時總結(jié)經(jīng)驗教訓,，及時調(diào)整自己的行動，否則就會造成大的失誤,，后悔莫及,。祗(qi奇)悔：大悔,。祗,，大。

【不知戒,，后必有】語出《荀子·成相》,。對過去受的挫折不知道警惕，以后必定重蹈覆轍,，再受同樣的挫折,。戒：警惕。

【不涸澤而漁,，不焚林而獵】語出《淮南子·主術(shù)訓》,。不要把湖沼的水汲干了捕魚，不要焚燒樹林打獵,。比喻做事要留有余地,，要有遠慮。涸(he河)：水千，枯竭,。

【不敢暴虎,，不敢馮河】語出《詩·小雅·小旻》。不敢空手打虎,，不敢徒步渡河,。意謂這不是不勇敢而是謹慎小心。后以“暴虎馮河”比喻有勇無謀的冒險行為,。暴虎：空手打虎,。暴。徒手搏擊,。馮(ping憑)河：涉水過河,。

【予其懲，而毖后患】語出《詩·周頌·小毖》,。我要警戒過去的錯誤,，而以后謹慎些，防止招來禍患,。后以“懲前毖后”說明把以前的錯誤作為教訓,，使以后可以謹慎些，不致重犯,。懲：警戒,。毖：謹慎。

【以死心處死地者成,，以生心處死地者敗】語出清代唐甄《潛書·利才》,。人處在死亡的困境中，如果懷著拚死一搏的心愿,，事情反而會成功,；面對著死亡，如果心里還時時思念著生還,，事情一定要失敗,。說明危難當頭之際，必須從最壞處著想,，這樣往往還能爭得理想的結(jié)果,。死心：必死的念頭。生心：生還的念頭,。

【水之積也不厚,，則其負大舟也無力】語出《莊子·逍遙游》。如果積水不深,。那它就沒有力量把大船浮起來,。比喻基本條件達不到,，事情就不能成功。負：運載,。

【世人多蔽,，貴耳賤目，重遙輕近】語出《顏氏家訓·慕賢》,。世間的人往往好受蒙蔽,，他們重視耳朵聽見的，而輕視眼睛看見的}重視遠處的,，而瞧不起近處的,。告誡人們凡事不可輕信，而應考察比較,，然后再下結(jié)論,，才能不受蒙蔽。蔽：蒙蔽,。

【功之成,，非成于成之日，蓋必有所由起,；禍之作,，不作于作之日，亦必有所由兆】語出宋代蘇洵《管仲倫》,。事情的成功,，并不是成功于成功的當日，一定有其起始,；災禍的發(fā)生,，并不是發(fā)生于發(fā)生的當日，也一定有其前兆,。意謂事情的成敗都有其最初的根源和自始至終的發(fā)展過程,，說明做事必須慎始謹初。由起：緣由起因,。作：發(fā)生,。由兆；緣由先兆,。

【失之豪厘，差以千里】語出《史記·太史公自序》(引《易》語),。一厘一毫的失誤,，會造成巨大的差錯。比喻因細小的錯失,，而終鑄成大錯,?！洞蟠鞫Y記·保傅》：“失之毫厘，差之千里,?！焙览澹洪L度單位，十毫為一厘,。豪,，通“毫”。

【饑者甘食,，渴者甘飲,，是未得飲食之正也，饑渴害之也】語出《孟子·盡心上》,。餓了的人覺得什么食物都是香甜的,，渴了的人覺得什么飲料都是甘美的，這是他沒有嘗出食物和飲料的真正滋味,，原因是受了饑渴的損害,。喻指急需時，如不加以辨別,、選擇,，會受到危害。甘：甜,。正：正常,，這里指食物和飲料的真正滋味。

【權(quán),，然后知輕重,；度，然后知長短】語出《孟子·梁惠王上》,。稱一稱,，然后才知道輕重；量一量,。然后才知道長短,。指凡事應權(quán)衡利弊得失，三思而行,。權(quán)：指秤,，這里是稱一稱的意思。度：計算長短的標準,，這里是量一量的意思,。

【有以餿死者，欲禁天下之食,，?！空Z出《呂氏春秋·蕩兵》,。有因為吃飯而噎死的，就禁止天下的人吃飯,，這是荒謬的,。后以“因噎廢食”比喻因小廢大，或怕出問題,，索性不干,。饐：同“噎”。悖(bei背)：荒謬,，不合情理,。

【先憂事者后樂，先傲事者后憂】語出漢代劉向《說苑·談叢》,。做事之前就憂慮的人,，事后會得到快樂；做事之前就驕傲的人,，事后就會有憂患,。說明做事應深謀遠慮，不可掉以輕心,。

【伐柯伐柯,，其則不遠】語出《詩·豳風·伐柯》?？撤渲Ξ敻?，手中拿的斧柄就是要砍取的斧柄的標準。后以“伐柯”比喻做事要遵循一定的準則,。伐：砍伐,。柯：斧柄,。則：法則,。

【任情終有失，執(zhí)法永無差】語出清代李玉《清忠譜·囊首》,。憑著感情辦事終究會出現(xiàn)失誤,，依照法則辦事永遠也不會有差錯。說明做事必須嚴格遵循規(guī)章,，切不可憑一時的感情沖動,。

【仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后】語出三國諸葛亮《便宜十六策·思慮》,。仰望高空的人不能忽視地下,，往前方觀看的人不能忽視背后。喻指做事必須周密考慮,，謹慎而為之,。仰：舉頭往高處看。瞻(zhan沾)：往前看,。

【行之而不著焉,，習矣而不察焉】語出《孟子·盡心上》。做一件事,，卻不明白為什么做,，習慣了但不明確習以為常的原因。說明一般人對一些習以為常的事情,，只是知其然而不知其所以然,。著：明白。察：明了,。

【危者使平,，易者使傾】語出《易·系辭下》。自知危險而保持戒備的人,，能夠平安,；自以為平安而失去警惕的人，則會傾覆,。危：危險,。易；平易,。傾：傾覆,。

【多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,；多見闕殆，慎行其余,，則寡悔】語出《論語·為政》,。要多聽，有疑問的寧肯暫時不說,，沒有疑問的也要謹慎地說,，這樣就可以減少過失。要多看,，有疑問的寧肯暫時不做,，沒有疑問的也要謹慎地去做，這樣就可以減少懊悔,。說明對不了解的事情不做主觀臆測,，就會少犯錯誤。闕疑：有懷疑的地方暫置不論,。尤：過錯,。闕殆：與“闕疑”同義,。

【汗辱難湔灑，敗失不復追】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷九,。蒙受的恥辱難以洗刷,，即成的過失難以挽回。說明必須慎重行事,。汗(wu烏)辱：恥辱,。汗，同“污”,。湔(jian尖)灑：洗滌,；洗刷。敗失：過失,。追：追回,，挽回。

【弄刀者傷手,，打跳者傷足】語出三國諸葛亮《便宜十六策·陰察》,。舞弄刀子的人容易把手割傷，蹦蹦跳跳的人容易把腳跌傷,。喻指常做某事,，一旦疏忽，就會招致災禍,。

【聽言之道,，必以其事觀之，則言者莫妄言】語出《大戴禮記·禮察》,。聽人說話的方法,，必定根據(jù)他的行事來觀察他，那么說話的人就不敢亂說了,。說明聽其言還要觀其行,。妄言：亂說。

【狃于利而必為者,，害至而不思,；懲于害而必不為者，利必有所遺】語出宋代楊萬里《論兵下》,。貪圖好處而一心去做,，災禍發(fā)生了也不思慮；因受災禍懲罰而立意不做,，好處也一定會失掉,。說明做事不可只想好處不想害處，也不可只想害處不想好處，而應當通體考慮,，權(quán)衡利害,，這樣。事情才會做好,。狃(niu紐)：貪戀,。懲：苦于,。

【君子之行,，思其終也，思其復也】語出《左傳·襄公二十五年》,。君子的行為,，要考慮結(jié)果，考慮以后能再這樣做,。

【君子以思不出其位】語出《易·艮》,。君子考慮問題，不超出他的職位范圍,。后指做與自己本職工作無關(guān)的事情叫“思出其位”或“出位之思”,。思：思考，位：職位,。

【君以為易,，其難也將至矣；君以為難,，其易也將至焉】語出《國語·晉語四》,。您以為容易，那么困難也就要到來了,；您以為困難,，那么容易也就要到來了。意謂凡事只要思想上重視,，再難做的也容易做成,；思想上輕視，再好做的也難以做成,。

【事不三思終有悔,，人能百忍自無憂】語出明代馮夢龍《醒世恒言·一文錢小隙造奇冤》。做事之前不再三考慮,，最終一定會后悔,；人如果能遇事忍讓，自然不會有煩憂,。說明人必須動必三思,，遇事忍讓。三思：再三思考。百忍：極度忍讓,。

【事以急而敗者,，十常七八】語出宋代楊時《河南程氏粹言·論事篇》 (程頤語)。事情因為操之過急而辦壞了的,，十件里面總有七八件,。說明做事必須穩(wěn)妥。?。菏?。

【事以密成，語以泄敗】語出《韓非子·說難》,。事情由于保密而成功,，說話因為泄露機密而失敗。

【事雖易,，而以難處之,，未有不治之變；息雖遠,，而以近處之,，未有不及之謀】語出明代王廷相《慎言·小宗篇》。事情雖然很簡單,，而如果用對待難事的態(tài)度和辦法來對待它,，就不會有不能克服的災變；禍患雖然很遙遠,，而如果用對待眼前的禍患的態(tài)度和辦法來對待它,，就不會有考慮不到的計策。說明做事必須認真,，防患必須及早,。易：平易，簡單,。處：對待,。患：災禍,。

【事前而恐懼則畏,，畏可以免禍；事后而恐懼則悔,，悔可以改過】語出宋代林逋《省心錄》,。做事情之前心里不踏實就會有所戒備，有戒備就可以避免發(fā)生災禍,；事情做完之后心里不踏實就會反復悔思,，悔思就可以把錯誤改正過來。說明做事之前必須恭敬細心。事完之后必須多加考慮,，這樣才能避免發(fā)生或者及時地糾正錯誤,。畏：有戒心?；冢夯谀?，悔思。

【奔驥不能及既往之失,，千金不能求斯言之玷】語出晉代葛洪《抱樸子·廣譬》,。跑得飛快的駿馬也無法挽回已經(jīng)鑄成的過失，花上一千斤黃金也不能糾正說錯了的話,。說明人應當謹言慎行,，不然的話，稍有差遲,，追悔莫及。奔驥：飛馳的駿馬,。斯言之玷：《詩·大雅·抑》中的詩句,。玷，污點,；錯誤,。

【庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣】語出《莊子·逍遙游》,。廚子雖不做菜,，主祭的人也不能超越自己的職位去代做。后以“越俎代庖”指越出自己的職權(quán)范圍去代替別人做事,。庖人：廚子,。尸祝：主持祭禮的官。樽：酒器,。俎(zu阻)：祭器,。

【盲人騎瞎馬，夜半臨深池】語出南朝宋代劉義慶《世說新語·排調(diào)》,。瞎子騎著一匹瞎馬,，半夜行至深水旁邊。比喻盲目亂闖,，非常危險,。

【輕諾必寡信，多易必多難】語出《老子》六十三章,。輕易地許諾別人的要求,，必然失去信用；把事情看得很容易，勢必會困難重重,。說明看問題應全面,；任何事情，如果只看到它容易的一面,，忽視其困難的一面,，就會造成損失。諾,；允諾,，同意。

【戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如臨深淵,，如履薄冰】語出《詩·小雅·小旻》。小心謹慎,，就像走近深淵,，就像踏上薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：小心謹慎的樣子,。毛傳：“戰(zhàn)戰(zhàn),，恐也；兢兢,，戒也,。”臨：到,。履(lv旅)：踩踏,。

【臨事而懼，希不濟】語出《尸子·發(fā)蒙》,。面對事情而心懷戒懼,，這樣來做事情極少不能成功。說明做任何事情都必須謹慎小心,，而不可粗心大意,。懼；恐懼,；戒懼,。希：通“稀”，少,，罕有,。濟：成功。

【思難而難不至,，忘患而息反生】語出北齊劉晝《劉子·利害》,。想到危難,，危難就不會出現(xiàn)；忘卻災禍,，災禍就一定發(fā)生,。說明人必須時時事事多考慮不利的方面，做到思想上有準備,，這樣,，就可以避免災禍發(fā)生。難：危難,，困難,。患：災患,，災禍,。

【聞而審則為福矣，聞而不審,，不若無聞矣】語出《呂氏春秋·察傳》,。聽到傳言而詳加審察是會有好處的，聽到傳言不加詳察,，不如不聽到好,。審：詳察；細究,。

【前人躓，后人戒】語出明代張居正《帝鑒圖說述語》,。前面的人絆倒了,，后面的人就要小心謹慎。喻指前人的失敗,，后人要引以為教訓,。躓(zhi至)。被絆倒,。戒：戒懼,，謹慎。

【前車已覆,，后未知更何覺時】語出《荀子·成相》,。前面的車已經(jīng)翻了，后來的人不知道改正,，什么時候能夠覺悟呢!更：更改,，改正。覺：覺悟,。

【前車覆而后車不誡,，是以后車覆也】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷五,。前面的車翻了，而后面駕車的人不引以為戒,，因此后面的車也會翻,。比喻后人應以前人的失敗為教訓?！稘h書·賈誼傳》作“前車覆,，后車誡”。覆：翻,。誡,；警戒。

【前車覆,，而后車戒】語出漢代賈誼《新書·保傅》,。前面的車子翻了，后面的車子應當戒備,?！稘h書·賈誼傳》作“前車覆，后車誡”,。后概括為“前車之鑒”,。比喻前人的失敗，后人可引為教訓,。覆：翻,。戒：警戒。

【前事之不忘,，后事之師】語出《戰(zhàn)國策·趙策一》,。記住以前做事的經(jīng)驗教訓，就可以作為后來做事的借鑒,。師：老師,，引申為“借鑒”。

【前事之失,，后事之鑒】語出宋代石介《唐鑒序》,。以前做事失敗的教訓，可以作為以后做事的鑒戒,。

【晝之所為,，夜必思之】語出宋代林逋《省心錄》。白天干的事,，到晚上一定要好好思考一番,。說明對自己的所做所為，要及時回顧,，以便總結(jié)經(jīng)驗,，吸取教訓,。晝：白天。

【顧小利,，則大利之殘也】語出《韓非子·十過》,。貪圖小的利，就會使大利受到危害,。說明做事應著眼于大局,。殘：傷害，危害,。

【乘舟,，舟漏而弗塞，則舟沉矣,；塞舟漏而輕陽侯之波,，則舟覆矣】語出《戰(zhàn)國策·韓策二》,。乘船航行，船有了漏洞如果不堵塞,，那么船就會沉沒,；堵塞了漏洞如果不重視驚濤駭浪,，那么船就會傾覆,。喻指做事應當小心謹慎,。塞：堵塞。陽侯之波：大的波濤,。陽侯,，傳說中的波神，能掀起大浪,。

【眼見方為是,，傳言未必真】語出明代馮夢龍《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》。親眼見到才算真實,，聽人說的不一定真有?！缎咽篮阊浴ぬK小妹三難新郎》：“眼見方為的,，傳聞未必真?！薄毒Y白裘·風箏誤·逼婚》：“眼見是實,，耳聞是虛?！爆F(xiàn)常說：耳聽為虛,，眼見為實。

【鋌而走險,，急何能擇】語出《左傳·文公十七年》,。疾走而至險途,，危急之時，哪能選擇?此句形容走投無路的時候會被迫采取冒險行動,。鋌(ting挺)：疾走的樣子,。

【矯枉者過直，古今同之】語出《漢書·外戚傳下》,。糾正彎曲的東西時,，往往使其歪向另一方，古今都是這樣,。比喻糾正錯誤時,，往往都是矯枉過正。矯：糾正,。枉：彎曲,。

【欲思其利，必慮其害,；欲思其成,。必慮其敗】語出三國諸葛亮《便宜十六策·思慮》。要想得到好處,，一定要考慮一下可能出現(xiàn)的害處,；要想辦成一件事，一要考慮一下可能造成的失敗,。說明作計劃,、辦事情，一定要充分考慮不利的方面,。

【寄言人世司民者,，莫恃官清膽氣粗】語出清代袁枚《新齊諧·真龍圖變假龍圖》。我提醒世間主宰人民命運的官吏,，切莫自恃為官清廉就膽大氣粗,。意謂領(lǐng)導者不可因為不貪不沾就自高自傲，如果不能認真對待和審慎處理職事,，照樣可以做出有害于人民的事來,。司民者：指官吏。

【禍之所生,，必由積怨,；過之所始，多因忽小】語出北齊劉晝《劉子·慎隙》,。災禍的釀成,，一定是由于怨苦的積聚；錯誤的肇始,，大都因為在細微方面有所疏忽,。說明事無大小,，都必須認真對待，這樣才能避免發(fā)生過失或者災禍,。過：錯誤,。忽：忽視，疏忽,。

【敬則未有不勝者矣,，不敬則未有能勝者矣】語出清代朱舜水《勝齋》。從思想上非常重視,，就沒有不能勝任的事情,；思想上不重視，就沒有能勝任的事情了,。說明做任何事情都必須態(tài)度認真,，而不能隨便應付。敬：敬事,，謹慎處事,。勝：勝任。

【焚林而獵,，愈多得獸,，后必無獸】語出《淮南子·人間訓》。焚燒樹林打獵,，越是得到的野獸多,，以后就必然不會再有野獸。比喻做事情只顧眼前利益,，就會損害長遠利益,。

【鑒于水者見面之容，鑒于人者知吉與兇】語出《史記·范雎蔡澤列傳》,。以水為鏡,，可以照見自己面容的俊丑；以人為鏡,，可以推知事情的福禍,。說明借鑒別人的經(jīng)驗教訓，會對事情有所裨益,。鑒：鏡子。

【遇事之易者未足喜,，遇事之難者未足憂】語出宋代呂祖謙《東萊博議·楚莫敖屈瑕》,。碰上容易做的事不值得高興，碰上難做的事不可以憂心忡忡,。說明看起來容易做的事不一定能做好,，似乎難做的事不一定就做不好,。說明對易做之事不可掉以輕心，對難做之事不可喪失信心,。

【智者見利而思難,，暗者見利而忘患】語出北齊劉晝《劉子·利害》。聰明的人在看到好處的同時就會考慮到危難,，昏愚的人看到好處也就忘記了災患,。通過智暗兩種人面I臨好處時的不同態(tài)度的對比，說明人不能見利忘害,。難：指害處,。暗：糊涂，昏愚,?；迹簽幕肌?/p>

【智者舉事,，因禍為福,，轉(zhuǎn)敗為功】語出《史記·蘇秦列傳》。聰明的人做事情,，能把禍轉(zhuǎn)化為福,，將失敗轉(zhuǎn)化為成功。說明要善于把不利因素化為有利因素,。智者：聰明的人,。舉事：做事。

【善漁者不泄?jié)?，善田者不竭卉】語出明代王廷相《慎言·保傅篇》,。會打漁的人不把水全部排干，會種田的人不把草全部拔除,。意謂真正會做事的人不光看到眼前利益,，還要為以后著想。漁：捕魚,。泄：排泄,。澤：水洼。田：指種田,。竭：除盡,。卉(hui會)：草的總稱,。

【道在無伊郁,，天將奈爾何】語出唐代韓偓《信筆》詩。只要做事合乎常理。就不要有什么憂煩,，老天也不會把你怎么樣的,。伊郁；憂愁煩悶,。奈爾何：把你怎么樣(否定語氣),。

【緩必有所失】語出《易·序卦》。松懈一定會招致?lián)p失,。緩：松懈,。

【瞻前而顧后兮，相觀民之計極】語出戰(zhàn)國屈原《離騷》,。瞻望將來回顧過去,，觀察人民的意圖要周全。說明考慮問題應全面周到,，要了解人民擁護什么,，不擁護什么。后以“瞻前顧后”指考慮問題細心,、慎重,，或指做事顧慮重重，猶疑不定,。相觀：觀察,。極：窮盡。

扼  要

【乞火不若取燧,，寄汲不若鑿井】語出《淮南子·覽冥訓》,。求取火種不如有凹鏡向太陽取火，從別人家提水不如自己打上一口井,。喻指做事情應從根本處著手,，抓住要害。乞火：求取火種,。取燧：用凹鏡向太陽取火,。寄汲：謂從別人家提水。

【川流潰決,，必問為防之人,；比戶延燒，必罪失火之主】語出清代唐甄《潛書·遠諫》,。長河大江決了口,，一定要問罪于修筑堤防的人；一戶連著一戶地被火焚燒,，一定要問罪于釀成火災的那個人,。說明有了問題一定要從根本上找原因,。川流：河流。潰決：堤壩決口,。問：問罪。為防：修筑堤防,。防,，堤壩。比戶：戶戶相挨,。延：蔓延,。罪：治罪。

【不收金彈拋林外,，卻惜銀床在井頭】語出唐代李商隱《富平少侯》詩,。不去將彈出去的金彈拾回，任其拋落林外,，卻對井上的轆轤架倒有幾分憐惜,。寫富平少侯的昏愚無知，可用來比喻輕重不分,、本末倒置的情形,，意同“揀芝麻丟西瓜”。不收金彈：系用韓嫣故事,。韓嫣喜歡彈射,，總用金子制作彈 丸，每天要射發(fā)十幾顆,。附近的兒童一聽說他要外出,，就爭相跟隨，以拾取彈丸(見《西京雜記》),。銀床：井上的轆轤架,。

【不治其本而務其末，譬如拯溺錘之以石,、救火投之以薪】語出《鄧析子·無厚》,。不治理根本而忙著對付細枝末節(jié)，就好比是垂下一塊石頭去拯救落水的人,、扔上一捆柴禾去撲滅烈火,。喻指做事不得要領(lǐng)。拯溺：拯救落水者,。溺,，指落水的人。錘：垂懸,。薪,；柴禾。

【見其所見，不見其所不見,；視其所視,，而遺其所不視】語出《列子·說符》?？淳鸵磻斂吹?，不要看不應當看的；觀察就要觀察應當觀察的,，而要拋開不應當觀察的,。說明對事情不要不分巨細地察看，而應當有所區(qū)分,，選取重要的詳加考察,，無關(guān)緊要的則須放過，這樣才能準確地把握住事情的特性,。遺：漏掉,。

【心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人】語出清代曹雪芹《紅樓夢》第九十回,。要想治好心頭之病,，必須使用治心病的藥；要想把鈴鐺解除掉,，還要請來拴鈴鐺的人,。喻指哪里出的問題就在哪里解決，誰造成的問題就由誰來解決,。

【引沼以益池,，池滿則沼竭；鑿源以取泉,，用無窮而泉不涸也】語出明代莊元臣《叔苴子外篇》卷一,。引沼中水以增添池中水，池子滿了,，沼也枯竭了,；開挖水源以取地下水，即使不停地取用,，其水也不會干涸,。喻指解決問題應從根本處下手。沼(zhao,。找)：水池,。益：增加，增添,。竭：干涸,。涸(he核)：積水無存,。

【以肉去蟻，蟻愈多,；以魚驅(qū)蠅,，蠅愈至】語出《韓非子·外儲說左下》。拿肉轟趕螞蟻,，螞蟻反而會越趕越多}用魚驅(qū)逐蒼蠅,，蒼蠅反而會越逐越來。喻指對于可憎的事情必須采取正確的措施加以消除,，否則會弄巧成拙。

【以湯止沸,，沸愈不止,，去其火則止矣】語出《呂氏春秋-盡數(shù)》。用熱水來制止水的沸騰,，沸騰愈不能止,，去掉它下面的火，沸騰就會止住了,。比喻解決問題,，必須從根本上入手，才能奏效,。湯：熱水,。

【末流之竭，當窮其源,；枝葉之枯,，必在根本】語出明代葉子奇《草木子·雜俎篇》。河流下游之水枯竭,，應當從河流的發(fā)源地找原因,；樹木的枝葉干枯，問題一定出在樹根上,。喻指凡事要從根本上找原因,。末流：河水的下游。竭：干涸,。窮：尋求到盡頭,。

【成大功者，不小苛】語出漢代劉向《說苑·政理》,。成就大事業(yè)的人,，在小事上不苛求。說明做事應從大處著眼,，不要因小失大,?？粒嚎量獭?/p>

【傳聞不如親見,，視景不如察形】語出《后漢書·馬援傳》,。聽信傳聞，不如親自觀看,；看影子,，不如觀察本體。說明應注意調(diào)查研究,。探求本源,。景 (ying影)：影子。

【伐木不自其本,，必復生,；塞水不自其源，必復流,；滅禍不自其基,，必復亂】語出《國語·晉語一》?？撤淠静粡乃母幙撤?，一定會再生；堵水不從它的水源處堵,，一定會再流,；對禍患不從根本上消滅，一定會再生亂子,。說明做事要抓住根本,，抓住關(guān)鍵?；焊?。

【求木之長者，必固其根本,；欲流之遠者,，必浚其泉源】語出唐代魏征《諫太宗十思疏》。要使樹木長高,，就必須加固其根本,；要使河水遠流，就必須深挖其泉源,。比喻做事要抓根本,，抓關(guān)鍵?？?jun俊)：深挖,。

【斬草不除根,，萌芽依舊生】語出清代唐甄《潛書·去奴》。斬除雜草如不挖掉其根,，它依舊會發(fā)出新芽,，重新生長。喻指禍患如不從根本上加以消除,，還會重新出現(xiàn),。說明除惡務盡。明代馮夢龍《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“斬草除根,，萌芽不發(fā),；斬草若不除根，春至萌芽再發(fā),?！?/p>

【抱薪救火，薪不盡,，火不滅】語出《史記·魏世家》。抱著柴禾去救火,，柴禾燒不完,，火就不會熄滅。喻指做事應當講究方法,，抓住要領(lǐng),，不然，只會成事不足,，敗事有余,。薪：柴禾。

【秉綱而目自張,，執(zhí)本而末自從】語出晉代楊泉《物理論》,。抓住網(wǎng)綱撒網(wǎng)，網(wǎng)眼自然就會張開,；控緊根本以帶動枝末,，枝末自然就會跟從。說明做事貴在抓住關(guān)鍵和根本,。秉綱：抓住網(wǎng)綱,。秉，持,。綱,，網(wǎng)綱。目：網(wǎng)眼,。執(zhí)本：抓住根本,。執(zhí),，抓。

【魚,，我所欲也,，熊掌，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也】語出《孟子·告子上》。魚是我想要得到的,，熊掌也是我想要得到的,，如果這兩種東西不能同時得到，就舍掉魚而選取熊掌,。原比喻“生”和“義”不能同時得到的時候,，應舍生取義，亦可引申為當所需要的發(fā)生矛盾時,，應舍掉次要的而取主要的,。

【拾穗雖利，不如躬耕】語出清代施閏章《警志》詩,。在收割后的莊稼地里尋拾殘穗雖然便利,，但終究比不上自己親身下力耕作。言下之意是：尋拾殘穗只能接濟一時,，而躬耕隴畝則是久生之計,。喻指做事不能茍且應付，而應當從根本上下手,，求得徹底解決,。利：便利。躬耕：親自下力耕作,。

【將治大者不治細,，成大功者不成小】語出《列子·楊朱》。將要干一番大事業(yè)的人不去做瑣碎的事情,，成就大功勛的人不求取小的成績,。意謂大功和小績不可兼求，必須舍小績而確保大功建成,。細：指小事情,。

【舉網(wǎng)以綱，千目皆張,；振裘持領(lǐng),，萬毛自整】語出漢代桓譚《新論·離事》。提起網(wǎng)綱撒網(wǎng),，所有的網(wǎng)眼自然都會張開,；手持衣領(lǐng)拂拭皮衣,，所有的毛自然都會整理順當。喻指做事只要抓住了關(guān)鍵,，一切問題都會迎刃而解,。前句本《呂氏春秋·用民》：“壹引其綱，萬目皆張,?！迸e網(wǎng)：提起魚網(wǎng)。綱：網(wǎng)綱,，即魚網(wǎng)的總繩,。振裘：拂拭皮衣。

【射人先射馬,，擒賊先擒王】語出唐代杜甫《前出塞》詩之六,。要想射倒人，必先射倒他所騎的馬,；要想逮住敵人,，必先逮住敵人的首領(lǐng)。說明做什么事情都要找好突破口,，抓住要害,。

【救寒莫如重裘，止謗莫如修身,，療暑莫如親冰】語出漢代徐干《中論·虛道》。御寒沒有比多穿幾件皮衣更好的了,，制止毀謗沒有比修養(yǎng)自身更起作用的了,，去掉暑氣沒有比靠近冰塊更有效的了。說明做事應找出根本的解決辦法,，方能成功,。重(chong蟲)：多。裘：皮衣,。

【欲正其末者,，必先端其本；清其流者,，必先潔其源】語出唐代陳子昂《上軍國利害事·出使》,。要想使樹梢端正，必須首先端正樹根,；要想使水流清潔,，必須首先使源頭清潔。比喻糾正錯誤必須從根本上抓起,。

【欲紓?cè)酥畱n,，先念憂之所自,；欲救人之病，先思病之所由】語出唐代白居易《興五福銷六極策》,。要消除人們的憂慮,，先要想一下其憂慮從何而來；要治好人們的疾病,，先要想一下其疾病從何而來,。說明處理問題要抓住要害，對癥下藥,。紓(shu書)：解除,。自；從,，由,。

【壹引其綱，萬目皆張】語出《呂氏春秋·用民》,。一提網(wǎng)的綱繩,，許多網(wǎng)眼就會張開。比喻做事情要抓住關(guān)鍵,。綱：網(wǎng)上的總繩,。目；網(wǎng)眼,。

【善治病者,，必醫(yī)其受病之處；善救弊者,，必塞其起弊之源】語出宋代歐陽修《準詔言事上書》,。善于治病的人，一定是醫(yī)治患病的地方,；善于匡救事弊的人,，一定是堵塞弊病產(chǎn)生的根源。受?。韩@病,，患病。救：匡救,。塞：一作“尋”,。起弊：發(fā)生弊病。

【善除害者,，察其本,；善理疾者，絕其源】語出唐代白居易《興五福銷六極策》。善于消除禍害的,，總是先察尋其原由,；善于治療疾病的，總是先斷絕疾病發(fā)生的根源,。喻指要革除弊事,，須從弊事本身下手。本：事物的根本,，根源,。理：醫(yī)治。疾：疾病,。

【善疑者,，不疑人之所疑，而疑人之所不疑】語出明代方以智《東西均·疑何疑》,。善于提出疑問的人,，不是在別人也懷疑的事情上提出疑問，而是在別人都不曾懷疑的事情上提出疑問,。說明不能盲從眾人,，而應獨立思考，敢于提出問題,。

【愚人反裘而負薪,，愛其毛，不知其皮盡也】語出漢代桓寬《鹽鐵論·非鞅》,。愚蠢的人,，翻穿著皮衣背柴，這是為了愛惜皮衣的毛,，但沒想到它的皮卻磨壞了,。比喻做事舍本逐末，不顧根本利益,。裘：皮衣。負薪：背柴,。

【辟邪不得其情,，則邪愈肆；攻疾不對其癥,，則病愈劇】語出明代呂坤《呻吟語·談道》,。排除邪惡如果不能把握住其內(nèi)情，那么邪惡就會愈加放 肆,；醫(yī)治疾病如果不能對癥下藥,，那么疾病就會愈加嚴重。說明除弊必須事先洞悉此弊，直戳其要害,。辟：排除,。肆：猖狂。攻：除病,，治療,。劇：嚴重,。

因  宜

【三人牧一羊,，羊不得食，人亦不得息】語出漢代劉向《新序·雜事二》,。三個人一起放一只羊,，羊吃不到食物，人也得不到休息,。比喻人浮于事,，應當精減。

【寸而度之,，至丈必差,；銖而稱之，至石必過】語出《淮南子·泰族訓》,。一寸一寸地量,，量到一丈肯定會出偏差；一銖一銖地稱,，稱到一石肯定會有過失,。說明對事物過細地計較反而不利于從整體上進行全面準確地把握。下文曰：“石秤丈量,，徑而寡失,；簡絲數(shù)米，煩而不察,?！倍龋毫俊ｃ彛汗糯鷺O小的重量單位,，一兩等于二十四銖,。石：古重量單位，一石等于一百二十斤,。

【無法勢,，雖賢人不能以為治；無甲兵,，雖孫吳不能以制敵】語出漢代桓寬《鹽鐵論·申韓》,。沒有法令,、權(quán)力，即使是賢人也不能治理好國家,；沒有武器,、兵士，即使孫武,、吳起也不能制敵取勝,。說明做任何事情必須具備一定的條件。勢：地位,、權(quán)力,。甲；武器,。孫吳：指孫武和吳起,。孫武，春秋時兵家,，字長卿,，齊國人，其著作有《孫子兵法》,，為中國最早最杰出的兵書,。吳起：戰(zhàn)國時兵家，衛(wèi)國人,，善用兵,。《漢書·藝文志》著錄《吳起》四十八篇,，已佚,。今本《吳子》六篇，系后人所托,。制敵：制服敵人,。

【長袖善舞，多錢善賈】語出《韓非子·五蠹》,。袖子長才好舞蹈,。本錢多才好做買賣。意謂條件好,，事情容易成功,。賈(gu古)：做買賣。

【反水不收,，后悔無及】語出《后漢書·光武帝紀》,，水潑出去,，就收不回來,，后悔也來不及。比喻應當做的事情不去做，則后悔莫及,。反水：覆水,。

【從時者，猶救火,、追亡人也,，蹶而趨之，唯恐弗及】語出《國語·越語下》,。善于抓時機的人,，就像救火、追趕逃跑的人一樣,，急急地奔跑還唯恐不及,。說明做事貴在適時，時至即為,，不能遲緩,。亡人：逃跑的人。蹶(gui貴)：行急貌,。趨：疾走,。弗：不。

【為可為于可為之時則從,，為不可為于不可為之時則兇】語出漢代揚雄《解嘲》,。應當做的事情在應當做的時候做了就吉利，不應當做的事情在不應當做的時候做了就不吉利,。意謂做事情應當先看該做不該做以及什么時候做最好,，這樣才會百做百成、有益無害,。從：順,，引申為吉利。兇：不吉利,。

【穴蟻沖泉,，未知遠慮；玄禽巢幕,，何能支久】語出北周庾信《擬連珠》之六,。螞蟻對著泉水營穴，不知道向遠處考慮,；燕子在帳篷上筑巢,，怎能支持長久?比喻做事目光短淺，不能深謀遠慮,。沖：對,，向,。玄禽：燕子。巢幕：筑巢于帳篷,。支：支撐,，支持。

【圣人不能為時,，而能以事適時,。事適于時者其功大】語出《呂氏春秋·召類》。圣人不能創(chuàng)造時勢,，但能夠使所做的事情適應時勢,。做事情能適應時勢的人，取得的功績就大,。說明做事情只有符合客觀規(guī)律,，符合時代潮流，才能取得成功,。時：時勢,，時機。

【西施宜笑復宜顰,，丑女效之徒累身】語出唐代李白《玉壺吟》詩,。西施笑起來可愛。皺眉頭的時候也頗動人,，丑姑娘依樣模仿,，只能反受其害。意謂美的總是美的,，丑的死板模仿,，益顯其丑。它告訴人們,，凡事不可生搬硬套,，否則就會事與愿違，適得其反,。西施：傳說是春秋時期越國的一位美女,。古書記載，她大概患有心痛病,，時常微皺著眉頭,，捂著胸口走路。人們見了,，覺得別有一番美感,。鄰居家有位丑姑娘，也學著西施的樣子走路,，結(jié)果人人為之扭頭(見《莊子·天運篇》),。宜：適合,。顰(pin貧)：皺眉頭。累：連累,，損害。

【成事不說,，遂事不諫,，既往不咎】語出《論語·八佾》。已經(jīng)做的事情不再去解釋它,，已經(jīng)完成的事情不再去糾正它,，已經(jīng)過去的事情不再去責備、追究它,。三句話說明對既成事實不必強行更改,，對過去的錯誤不要抓住不放。遂事：已經(jīng)完成的事,。諫：糾正,。咎：追究罪過。

【時未至而為之,，謂之躁,；時至而不為之，謂之陋】語出明代劉基《郁離子·井田可復》,。時機還不成熟就急著去做,，這叫急躁；時機已經(jīng)成熟但還不去做,，這叫愚陋,。說明做事必須掌握好時機。陋(lou漏)：見識不廣,。淺陋,。

【利可共而不可獨，謀可寡而不可眾】語出宋代林逋《省心錄》,。好處可以大家一起享受,，而不能自己獨占，計謀可以和少數(shù)人商議,，而不能和眾多的人商議,。說明不同的問題要用不同的辦法來對待。利：利益,，好處,。共：共享。

【私視使目盲,，私聽使耳聾,，私慮使心狂】語出《呂氏春秋·序意》,。為了一己去看，就會使眼睛什么也看不見,；為了一己去聽,，就會使耳朵什么也聽不清；為了一己去考慮,，就會使心智狂亂,。說明做事情只要從私心出發(fā)，就會失去正確的標準,，從而造成混亂,。慮：思考，考慮,?？瘢嚎駚y。

【滄浪之水清兮,，可以濯吾纓,。滄渡之水濁兮，可以濯吾足】語出《楚辭·漁父》,。滄浪江水清澈啊,，可以洗我的冠帶。滄浪江水渾濁啊,，就洗我的雙腳,。這是古代流傳楚地的民歌，比喻人的行為應適合客觀環(huán)境條件,。這里有漁父勸屈原明哲保身的意思,。滄浪：古水名，在湖北境內(nèi),。濯(zhuo濁)：洗,。纓：古代帽子上系在頷下的帶子。

【君子見幾而作,，不俟終日】語出《易·系辭下》,。君子一旦洞察到事物細微的跡象，就立即行動,，不等到一天結(jié)束之后,。幾：細微。作：行動,。俟(si似)：等待,。

【取果半青黃，不如待自落】語出清代顧炎武《子房》詩。在果子半青半黃的時候摘下來,，不如等著它自己掉落,。喻指做事情不可急于求成，而要順其自然,。

【事半古之人,，功必倍之】語出《孟子·公孫丑上》：“當今之時，萬乘之國行仁政,，民之悅之,，猶解倒懸也。故事半古之人,，功必倍之?！痹谶@個時候,，有萬輛兵車的國家，實行仁政,，老百姓高興得就像倒掛的人被解救了一樣,。所以事情做的比古人少一半，功績必定比古人多一倍,。說明在時機成熟的時候做事情,，就會得到事半功倍的效果。

【國弈不廢舊譜,，而不執(zhí)舊譜,；國醫(yī)不泥古方，而不離古方】語出清代紀昀《閱微草堂筆記·劉羽沖泥古》,。技壓一國的棋手不廢棄陳舊的棋譜,，但也不死守舊譜；名震一國的醫(yī)生不拘泥于古老的驗方,，但也不撇開古方,。喻指對前人的經(jīng)驗既不可隨意否定亦不可盲目照搬。國弈：技壓一國的棋手,，國手,。執(zhí)：固守,，死守,。國醫(yī)：名震一國的醫(yī)生。泥：拘泥,。

【彼亦一是非,，此亦一是非】語出《莊子·齊物論》,。那里有那里的是非，這里有這里的是非,。意謂各有各的是非標準,。彼：那,。

【采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末】語出《楚辭·九歌·湘君》,。到水中采取陸地生長的薜荔,，上樹梢去攀摘在水中生長的荷花。此句喻指用力雖勤而徒勞無功,。薜荔(bi li幣歷)：一種生長在陸地的蔓生香草,。搴(qian千)：摘取。芙蓉：荷花,。木末：樹梢,。

【魚乘于水，鳥乘于風,，草木乘于時】語出漢代劉向《說苑·建本》,。魚借著水游動，鳥借著風飛翔,，草木在一定的季節(jié)生長,。比喻做事要善于利用有利條件?！背耍簯{借,，趁著。時：季節(jié),。

【審度時宜,，慮定而動，天下無不可為之事】語出明代張居正《答宣大巡撫吳環(huán)洲策黃酉》,。細細地研究,、反復思考時下的需要，等考慮妥當之后再去做,。那么天下就沒有不能做成的事情,。說明事前必須周密考慮，不可輕舉妄動,。審度(duo奪)：細究和忖度,。時宜：時下的需要。

【雖有智慧,，不如乘勢,；雖有镃基，不如待時】語出《孟子·公孫丑上》,。雖然有智慧,，但不如適應形勢，雖然有鋤頭，但不如等待農(nóng)時,。說明時勢不可違逆,。镃(zi資)基：鋤頭。

【舉事而不時,，力雖盡,，其功不成】語出《管子·禁藏》。興辦事情如果時機不當,，即使用上全部的力量,，也不能把事情辦好。說明做事貴在抓住時機,，見機而行,。舉事：興辦事情。舉,，興辦,。不時：不合時令，不合時宜,。功：事功,；事情,。

【得時無怠,，時不再來，天予不取,，反為之災】語出《國語·越語下》,。得到有利的時機，不要懈怠,，時機一去,，不會再來，天賜的良機不利用,，反而會遭受災難,。怠：松懈：疏忽,。

【深則厲,，淺則揭】語出《詩·邶風·匏有苦葉》。涉深水就脫衣而渡,，涉淺水可以把衣服提起來過去,。后以“深厲淺揭”比喻行動要因時、因地制宜,。厲：裸,。揭(qi氣)：提起。

【智者棄其所短而采其所長。以致其功】語出漢代王符《潛夫論·實貢》,。聰明的人能夠放棄自己不擅長的方面,，而發(fā)揮運用自己的長處，使事業(yè)獲得成功,。說明善于揚長避短,，才能使事業(yè)取得成功。

【循流而下易以至,，背風而馳易以遠】語出《淮南子·主術(shù)訓》,。船順流而下容易到目的地，馬順風而跑容易奔馳到遠方,。說明做事借助于有利的自然條件,，就容易成功。循：順著,。背,；以背依附。

【縷因針而人,，不因針而急】語出漢代劉向《說苑·善說》,。線依靠針進入布帛中，而不急于先針而入,。比喻做事要等時機成熟,，不可急于求成?？|：線,。

【緣道理以從事者，無不能成】語出《韓非子·解老》,。遵循事物的規(guī)律辦事,，沒有不成功的。緣：沿,，順,。道理：指規(guī)律、法則,。

果  決

【一進一退,，一左一右，六驥不致】語出《荀子·修身》,。一會兒前進,，一會兒后退，一會兒往左,，一會兒往右,，六匹好馬拉車也到不了目的地,。喻指做事不專心、認真,，條件雖好,，也是不容易成功的。六驥：謂六匹好馬拉車,。

【亡羊而補牢,，未為遲也】語出《戰(zhàn)國策·楚策四》。羊逃跑了再修補羊圈,，并不算遲,。比喻事故發(fā)生后再來彌補，還來得及,。后以“亡羊補牢”比喻做錯了事情,，要及時想辦法補救。亡：逃跑,。牢：關(guān)牲口的圈,。

【見兔而顧犬，未為晚也】語出《戰(zhàn)國策·楚策四》,?？匆娨巴迷倩仡^喚獵狗，并不算晚,。比喻事情雖然緊急,，但趕快想辦法還來得及。顧：看,。

【計疑無定事,，事疑無成功】語出三國諸葛亮《便宜十六策·察疑》,。作計劃的時候疑慮重重,，就沒有能夠確定下來的事情；做事情的時候疑慮重重,，就沒有能夠順利建成的功業(yè),。說明思考問題、做事情,，必須要善于決斷,，而不能畏首畏尾。

【白日探得珠,，不待驪龍睡】語出唐代曹鄴《杏園即席上同年》詩,。白天探明了寶珠的所在，就不要等到晚上,、待驪龍睡了以后再去取,。喻指做事情不可遲誤時機,，應該得做則做?！肚f子·列御寇》,；“夫千金之珠，必在九重之淵,，而驪龍頷下,。”此為二句詩所本,。驪龍：傳說為居于深淵中的動物,，頷下有千金之珠，取之甚難,。

【機不可失,，時不再來】語出《舊五代史·晉書·安重榮傳》。時機不可以錯過,，錯過了它就不會再來了,。意謂做事務必果決。一旦機會到了,，就應立即動手,。機：時機。

【當斷不斷,，必受其亂】語出三國諸葛亮《便宜十六策·斬斷》,。應當作出決斷的時候不決斷，一定會為此而遭受禍害,。說明必須適時決斷,，決不可遲緩。馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本前佚書《十六經(jīng)·觀》：“當斷不斷,，反受其亂,。”《史記·齊悼惠王世家》,、《漢書·霍光傳》,、《后漢書·楊倫傳》等，亦有“當斷不斷,，反受其亂”之語,。斷：決斷。亂：禍害,。危害,。

【自得者所守固，而自信者所行不疑】語出宋代晁說之《晁氏客語》,。自己得知的東西往往抱守得很牢固,，自己相信的事情往往做起來毫不猶豫,。說明事以自得、自信為貴,。自得：自己獲得,。

【狐埋之而狐搰之，是以無成功】語出《國語·吳語》,。意謂狐貍才埋藏了一種東西,，又挖出來看看，所以不會成功,。后以“狐埋狐搰”比喻像狐貍一樣多疑的人,，不會成事。搰(hu胡)：發(fā)掘,，挖出,。

【舉棋不定，不勝其耦】語出《左傳·襄公二十五年》,。下棋的人如果拿著棋子主意不定,，就不能戰(zhàn)勝對方。比喻做事猶豫不決,，就不能取得成功,。耦 (ou偶)：指下棋的對方。

【難得而易失者,，時也,；時至不旋踵者，幾也】語出《后漢書·皇甫嵩列傳》,。難以得到而又容易失去的,，是時間；在一定時候出現(xiàn)卻又轉(zhuǎn)瞬即逝的,，是機會,。意謂時機難得易失，必須善于掌握,，以成就事功,。不旋踵：來不及轉(zhuǎn)身,，比喻時間極短,。幾：機會；時機,。

【猛虎之猶豫,，不若蜂蠆之致螫；騏驥之局躅,，不如駑馬之安步】語出《史記·淮陰侯列傳》,。猶豫不決的猛虎,，不如敢用毒刺刺人的蜂、蝎,；躑躅不進的千里馬,，不如穩(wěn)步向前的劣馬。比喻果敢善斷是可貴的,，而行動遲疑,、猶豫不決，則不能使事業(yè)獲得成功,。蠆(chai)：蝎類毒蟲,。螫(zhe遮、又讀shi式)：蜂蝎用毒刺刺人,。局躅(zhu燭)：徘徊不前,。騏驥：千里馬。駑馬：劣馬,。

【謀夫孔多,，是用不集】語出《詩·小雅·小曼》。出計謀的人太多,，就不會成功,。孔：很,，太,。集：就，成就,，成功,。

【謀貴眾，斷貴獨】語出宋代辛棄疾《美芹十論·自治第四》,。計議事情貴在人多,，決斷事情貴在專一。意謂籌劃事情的時候要多與人商量,，決斷事情一個人最好,。明代張居正《陳六事疏》：“謀在于眾，斷在于獨,?！敝\：計議。斷：決斷,。

【智誠知之,，決弗敢行者，百事之禍也】語出《史記·淮陰侯列傳》,。就智慧而言足可以察知,，但是不能當機立斷,、果敢執(zhí)行，這是一切事情失敗的禍根,。說明做事貴在能當機立斷,、毫不猶豫。智：智慧,。決：決斷,。

【疑行無成，疑事無功】語出《商君子·更法》,。行動遲疑不決,，就不會有成效；做事優(yōu)柔寡斷,，就得不到成功,。疑：遲疑。成：成功,。

【蝮蛇螫手,，壯士解腕】語出《三國志·魏志·陳泰傳》。勇士的手被蝮蛇咬傷,，他就立即把手腕截斷,。比喻做事應當當機立斷，不能遲疑不決,。蝮蛇：一種毒蛇,。螫(shi士)：毒蟲刺人。壯士：勇武之士,。解腕：截斷手腕,。解，分割,。

【蝮螯手則斬手,，螫足則斬足。何者?為害于身也】語出《史記·田儋列傳》,。蝮蛇咬了手,，就把手腕截斷，咬了腳,，就把腳腕截斷,。什么原因呢?因為它將危害全身。比喻對有害者,，應堅決消滅之,。蝮：即蝮蛇，別稱“草上飛”,、“土公蛇”,，一種毒蛇。螫(shi士)：蜂,、蝎等刺人,，這里指毒蛟咬人。

善  終

【一不做,，二不休】語出元代石德玉《秋胡戲妻》第三折,。謂不做便罷，既然做了,，就索性做到底,。語本唐代趙元一《奉天錄》卷四：“傳語后人：第一莫作，第二莫休,?！?/p>

【千里之早，一雨或能救其將枯,；綿年之病,，丸藥或能救其少死】語出宋代黃晞《聱隅子·揚名篇》。天下大旱,，下上一點小雨也可能會把即將枯死的禾苗救活,；多年之病，給他一丸藥也可能會將其從死亡線上拯救過來,。說明在事情還沒有發(fā)展到絕對不可挽回之前,，必須竭盡努力以爭取理想的結(jié)果?；颍阂苍S,。綿年：連年。綿,，綿延,。丸藥：一丸藥。少：即將,。

【天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細】語出《老子》六十三章,。天下困難的事情，必須從容易之處開始做起,；天下的大事情,，必須從細微的地方開始做起。講難和易、大和小的辯證關(guān)系,。說明對困難的事情,、大事情，先從容易處,、小處著手,，就易于成功。細：細小,。

【不廣其基,，而增其高者覆】語出《淮南子·泰族訓》。不擴大根基卻增加它的高度的會傾倒,。比喻做事應打好基礎(chǔ),，方能成功。廣：擴充,。覆：傾倒,。

【不為小害善，故有大名,；不蚤見示,，故有大功】語出《韓非子·喻老》。不讓小事情妨礙自己的專長,，所以能有大名聲,，不過早地顯示出來，所以能建立大功業(yè),。謂做事要沉著,、穩(wěn)重。害：妨害,。善：擅長,。蚤：通“早”。見(xian縣)：同“現(xiàn)”,，顯露,。

【為山九仞，功虧一簣】語出《書·旅獒》,。堆筑很高的土山,，只差一筐土沒有成功。謂做事應慎終如始,，才能成其大德,。后以“功虧一簣”比喻一件事情只差最后一點沒有完成，表示惋惜,。仞：古代長度單位,，周制八尺為一仞,。虧：差，欠,。簣(kui潰)：盛土的筐,。

【未能操刀而使割也，其傷實多】語出《左傳·襄公三十一年》,。一個人還不會用刀就叫他去切割東西,，多半是要損傷自己的,。比喻沒有學會本領(lǐng),，就去從事重要工作，只會有弊無利,。

【世上無難事,，只怕有心人】語出明代吳承恩《西游記》第二回。意謂只要認真去做,，就沒有什么做不出來的事情,。清代曹雪芹《紅樓夢》第四十九回：“天下無難事，只怕有心人,?！?/p>

【執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也】語出《孟子·盡心上》,。主張中道如果沒有變通,，就同執(zhí)著一點一樣。意謂做事應有靈活性,，善于變通,。執(zhí)中：主張中道。所謂中道,，是指對楊子“為我”,、墨子“兼愛”兩種學說的折衷。權(quán),；變通,。

【先立于不敗以求勝，何事不可為乎】語出明代張居正《答劉總督》,。意謂做事應當積極穩(wěn)妥,、一步一步地提出奮斗目標，這樣才會取得成功,。

【多為少善,，不如執(zhí)一】語出《顏氏家訓·省事》。做得多,，做好的少,，不如專心致志，把一件事情做好。說明做事必須專心致志,。執(zhí)一：專心一志,。

【事無終始，無務多業(yè)】語出《墨子·修身》,。做一件事情尚且有始無終,，就不要從事多種事業(yè)了。說明做事情應善始善終,，要專心于一種事業(yè),。務：從事，致力,。多業(yè)：多種事業(yè),。

【事不患于不成，而患于易壞】語出宋代歐陽修《偃虹堤記》,。興辦一件事情不擔心不能成功,，而擔心成功之后，容易衰敗,。說明做事未成功時應努力,，成功后更應戒慎，不使事業(yè)毀于一旦,。

【事輟者無功,，耕怠者無獲】語曲漢代桓寬《鹽鐵論·擊之》。做事半途而廢的不會有成功,，種地懶于耕耘的不會有收成,。說明做工作必須勤奮不懈，善始善終,，這樣才能做出成績,。輟：停，中止,。?。簯卸瑁尚?。

【學際者先見輿薪,，學聽者先聞撞鐘】語出《列子·仲尼》。練習視力的人,，要先學看滿車柴禾,，練習聽力的人，要先學聽撞鐘的聲音,。比喻做事情要由易而難,。際：同“視”,。輿薪：滿車柴禾。

【修學不以誠,，則學雜,；為事不以誠，則事敗】語出宋代晁說之《晁氏客語》,。做學問不專心致志,，學問就會雜亂；做事情不專心致志,，事情就非做壞不可,。說明做什么都需要一心一意。修學：研習學業(yè),，做學問,。誠：誠一,，心志專一,。

【速成則疾亡，晚就則善終】語出《三國志·魏志·王昶傳》,。完成得快,，喪亡得也快；成就得慢,，則會長保完好,。說明做事不能急于求成。而必須扎扎實實,，慎重穩(wěn)妥,。疾：迅速。就：成就,。完成,。

【患誠不至，而不患功難就】語出宋代石介《宣化軍新橋記》,。擔心的是心不夠篤誠,，而不擔心事功難就。意謂只要用心篤誠,，就能成就功業(yè),。就：成就，完成,。

【銳始者必圖其終,，成功者先計于始】語出明代張居正《答中丞孫槐溪》。急于開始的一定要考慮其結(jié)局,，能成就功業(yè)的總在開始的時候就精心設(shè)計,。說明做事必須善始善終,。銳始：急于開始。銳,，迅疾,。圖：謀劃。

【慎始而敬終,，終以不困】語出《左傳·襄公二十五年》,。謂開始和終結(jié)都很謹慎，結(jié)局就不會受窘,。說明做事情自始至終都謹慎小心,，才能取得好 的結(jié)果。敬：戒慎,。困：窘迫,，受窘。

【慎終如始,，則無敗事】語出《老子》六十四章,。做事情如果到結(jié)束時仍如開始時那么慎重，就不會有失敗的事了,。告誡人們做事應謹慎小心,，堅持始終如一，才不致功敗垂成,。

群  力

【一木難支圮廈】語出清代朱舜水《中原陽九述略·虜勢二條》,。一根木頭難以支撐住將要倒塌的大廈。喻指依靠個別人的力量不能挽回危難的局勢,。說明只有充分相信并利用群眾的力量,，才能排險紓難、轉(zhuǎn)危為安,。語本隋代王通《中說·事君》：“大廈將顛,，非一木所支也?！敝В簱巫?。圮(pi痞)廈：坍塌的大廈。圮,，坍塌,。

【人眾則食狼，狼眾則食人】語出《淮南子·說山訓》,。人多了就能吃掉狼,，狼多了就能吃掉人。原喻指正直人多了就能治服邪曲人,，邪曲人多了就將吞噬正直人,，現(xiàn)可用以說明眾則強,、孤則弱的道理。眾：眾多,。食,；吃掉。

【大鵬之動,。非一羽之輕也,；騏驥之速，非一足之力也】語出漢代王符《潛夫論·釋難》,。大鵬鳥直上九天,，不是因為一只翅膀輕輕用勁；千里馬跑得很快,，不只靠一只腳的力量,。喻指事物相輔相成。騏驥：千里馬,。

【千鈞之重,，烏獲不能舉也；眾人相一,，則百人有余力矣】語出《淮南子·主術(shù)訓》,。重達千鈞的物體，即使是烏獲這樣的大力士也不能獨力舉起}如果大家齊心協(xié)力,，那么有一百個人也就綽綽有余了。意謂人多力量大,，說明做工作必須群策群力,。千鈞：三萬斤。一鈞等于三十斤,。烏獲：古代著名的大力士,。相一：謂齊心協(xié)力。

【天下無難能不可為之事,，而有能為必可成之人】語出宋代辛棄疾《美芹十論·久任第九》,。天下沒有什么難以實現(xiàn)、不可做到的事情,，而有什么都可以做,、什么都能夠做好的人。說明只要充分調(diào)動起人的積極性,，用人之長,，就沒有做不成功的事情。

【天下無粹白之狐,。而有粹白之裘,，取之眾白也】語出《呂氏春秋·用眾》,。天下沒有純白的狐貍。但是有純白的狐裘,，這是從眾多的白狐貍皮中取來的啊,。比喻發(fā)動群眾就可以建功成名。粹：純,，不雜,。裘：皮衣。

【眾力并則萬鈞不足舉也,，群智用則庶績不足康也】語出晉代葛洪《抱樸子·務正》,。匯聚眾人的力量那么重達萬鈞的東西也不難舉起來，運用大家的智慧那么各項事業(yè)都不難做好,。意謂群策群力威力無敵,。并：合并，匯聚,。萬鈞：形容極重,。鈞，古代重量單位名,，一鈞等于三十斤,。不足：不難。庶績：各種事功,?？担喊玻缓?。

【塊土不能障狂瀾,，匹夫不能正頹俗】語出宋代林逋《省心錄》。一塊泥土不能阻擋住洶涌的波濤,，一個人不能把頹敗的風氣扭轉(zhuǎn)過來,。意謂實現(xiàn)社會風氣的好轉(zhuǎn)，需要許多人的共同努力,。障：阻擋,。狂瀾：洶涌的波濤,。匹夫：一個人,。正：端正。頹(tui退)俗：衰敗的風氣,。

【明堂所贛者唯一柱,，然眾材附之乃立；大勛所任者唯一人,，然群謀濟之乃成】語出宋代石介《上范經(jīng)略書》,。明堂靠的是一根大柱的支撐,，可是只有當各種材料加以輔助的時候它才能矗立起來，大的功業(yè)只是由一個人擔任,，可是只有經(jīng)過群策群力才能完成,。說明個人力量再大，沒有眾人的幫助,，也不能把事情辦好,。明堂：古時帝王宣明政教的地方。

【孤舉者難起,，眾行者易趨】語出清代魏源《默觚下·治篇八》,。獨自一個高飛，難以飛起,；許多人一塊行走,，則容易走得快。喻指單槍匹馬不能成事,，只有大家齊心協(xié)力才可以把事情辦好,。說明必須注重發(fā)揮眾人的力量。孤舉：單飛,。舉,，起飛。趨：疾走,，快步而行,。

【雖有堯之智而無眾人之助，大功不立】語出《韓非子·觀行》,。雖然有堯一樣的智慧,，但沒有眾人的幫助，大的功業(yè)也不能建立,。堯：我國遠古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，又稱唐堯,，傳說中的圣君,。

【餌巨魚者，垂其千釣,，而得之在于一筌,；捕高鳥者，張其萬置,，而獲之由于一目】語出唐代劉知己《史通·敘事》,。誘釣大魚的人，放下許多魚鉤,，而捕到魚的只有一個竹籠,；捕飛鳥的人,，設(shè)下許多羅網(wǎng)，而捉到鳥的只有一個網(wǎng)眼,。原是比喻寫文章要留精華,，去繁蕪，現(xiàn)常用來說明,，做事情必須多用力,，才會成功。餌(er耳)：用東西誘捕,。筌(quan全)：捕魚用的竹籠,，此指籠中的細竹做成的倒須。置(ju居)：羅網(wǎng),。目：網(wǎng)眼,。

【獨視不若與眾視之明也，獨聽不若與眾聽之聰也,，獨慮不若與眾慮之工也】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷五,。一個人看不如許多人看看得清楚，一個人聽不如許多人聽聽得真切,，一個人考慮不如許多人考慮考慮得精密,。說明做工作應當注意依靠眾人的智慧和力量。與：語助詞,，無義,。工：精密。

【獨思則滯而不通,，獨為則困而不就】語出漢代徐干《中論·治學》,。一個人思考，思維就會凝滯而不得通達,；一個人做事,，手腳就會被束縛住而不能如愿。說明做工作應當注意集思廣益,、依靠大家的智慧和力量,。滯：凝滯。困：受窘,。

【洞庭鏡面平千里,，卻要君山相發(fā)揮】語出宋代陳與義《又登岳陽樓》詩。洞庭湖碧波千里,，水平如鏡,，但它的迷人秀姿，是離不開君山的襯托的。意同“紅花還須綠葉扶”,。洞庭：湖名,，在今湖南省北部。君山：山名,，在洞庭湖中,。發(fā)揮：顯揚。

【桃紅李白皆夸好,，須得垂楊相發(fā)揮】語出唐代劉禹錫《楊柳枝詞》之二,。桃花粉紅、李花雪白,，人們都嘆賞它們的顏色,；但是只有得到低垂的楊柳枝的襯托，它們才能充分顯示誘人的豐姿,。意同“紅花還須綠葉扶”,。須得：需要有；離不開,。發(fā)揮：顯揚,。

【乘眾人之智，則無不任也,；用眾人之力,，則無不勝也】語出《淮南子·主術(shù)訓》。利用眾人的智慧,，那么就沒有做不好的事情,；憑借眾人的力量，那么就沒有取不得的成功,。意謂只要注意發(fā)揮集體的智慧和力量,，就能百為百成。乘：利用,。任：勝任,，做得好。勝：謂成功,。

【積力之所舉,，無不勝也；而眾智之所為,，無不成也】語出《淮南子·主術(shù)訓》。集中大家的力量行動,，沒有不勝利的,；集中大家的智慧做事，沒有不成功的。說明做事情群策群力,，就會取得勝利,，獲得成功。舉：行動,。

【傾廈非一木之支也,，決河非捧土之障也】語出清代魏源《默觚下·治篇八》。傾斜的大廈不是一根木頭就能支撐得住的,，決了口的大河不是一捧土就能堵塞得住的,。喻指要挽救危局，光靠個別人的力量是不行的,，必須群策群力,。傾廈：歪斜的大廈。廈,，高大的房子,。決河：決口的河。捧土：一捧土,。障：堵塞,。

【高樹靡陰，獨木不林】語出《后漢書·崔駟傳》,。高樹沒有樹蔭,，一棵樹不能成樹林。古樂府《紫騮馬》題解引《古今樂錄》：“梁曲曰：”獨柯不成樹,，獨木不成林,。一比喻力量單薄，不能成大事,。靡：無,。陰：通“蔭”。

【得眾動天,，美意延年】語出《荀子·致士》,。得到眾人的支持，就能改天換地,；精神愉快,，就能延年益壽。動：改變,。美意：指精神愉快,。延年：延長壽命。

【斷金俟同志,，抱玉難自宣】語出明代何景明《種麻篇》詩,。要截斷金塊,，需要志同道合的人一起努力；一個人即使有真才實學,，自己也難以顯示出來,。喻指要完成一項偉大的事業(yè)，必須團結(jié)很多有志之士群策群力,；一個人才于再大,，單憑自己的力量也是不行的。斷金：截斷金塊,，比喻艱巨的任務,。抱玉：懷抱玉璧，比喻有真才實學,。宣：顯示,。

【謀及下者無失策，舉及眾者無頓功】語出漢代桓寬《鹽鐵論·刺議》,。遇事多同下屬商議就不會失策,；做事調(diào)動起眾人的積極性就不會不成功。說明群眾是智慧和力量的源泉,，是成功之本,。頓功：廢功，敗功,。頓,，困敗。

【稽于眾,，舍己從人】語出《書·大禹謨》,。考察眾人的看法,，然后舍棄自己的偏見,，服從別人的正確意見?；?ji機)：查核,。

【麋鹿成群，虎豹避之,；飛鳥成列,，鷹鷲不擊；眾人成聚,，圣人不犯】語出漢代劉向《說苑·雜言》：麋鹿只要成群,，虎豹也會躲避它們；飛鳥只要成行,，鷹鷲也不敢追擊,；眾多的人只要聚集在一起,，帝王也不敢冒犯。說明同心同德,，力量就大。鷲(jiu舊)：雕,。圣人：指皇帝,。

務  實

【一壺之醪，不能味一河之水,；一杯之水,，不能熄車薪之火】語出清代朱舜水《中原陽九述略·致虜之由》。喝一壺酒,，不能品嘗出一條河的水的味道,；澆一杯水，不能熄滅滿滿一車柴禾燃燒的大火,。喻指做事不能裝樣子,，而應當扎實努力。醪lao勞)：濁酒,，此泛指酒,。味：品味。熄：熄滅,。車薪：一車柴禾,。薪，柴禾,。

【人之情,，于利中則爭取大焉，于害中則爭取小焉】語出《淮南子·說山訓》,。人的性情是在利益當中爭取較大的好處,，在禍患當中力求最小的損失。說明做事應從實際出發(fā),。害：禍患,。

【大匠不斫，大庖不豆,，大勇不斗,，大兵不寇】語出《呂氏春秋·貴公》。高明的木匠不親自動手砍削,，高超的廚師不親自排列食器,。真正勇敢的人不親自格斗，正義之師不去劫掠侵害百姓,。比喻居高位者應抓大事,，不糾纏細枝末節(jié),。斫(zhuo酌)：砍削。豆：食器,?？埽航俾樱址?。

【與狐議裘,，無時焉可】語出漢代王符《潛夫論·述赦》。同狐貍商量,，用它的皮做狐皮袍子,，沒有商量成的時候。后有成語“與虎謀皮”,，原作“與狐謀皮”,。據(jù)《太平御覽》卷二。八引《符子》：“周人……欲為千金之裘,，而與狐謀皮……言未卒,，狐相率逃于重丘之下?！北扔鞅囟ㄞk不到的事情或不切合實際的幻想,。

【習心太約者，不可以致遠,；習身太謹者,，不可以犯難】語出清代唐甄《潛書·敬修》。心思習慣于拘謹?shù)娜?，不可能任大事}行動謹小慎微的人,，不可能冒風險。說明思考問題不能受框框束縛,，做事不能畏首畏尾,，而應當敢想敢干。習心：用心思考,。習,，習用。約：約束,，拘束,。致遠：謂堪當重任。習身：用身體做事,，行動,。謹：謹慎。犯難：冒險,。

【天下之事,，慮之貴詳,，行之貴力】語出明代張居正《陳六事疏》。天下的事情,，斟酌計議貴在詳備,，具體去做的時候貴在竭力。行：操辦,，實行,。力：盡力。

【木之有根,，無長不實；人之有心,，無運不成】語出清代唐甄《潛書·辨儒》,。樹木有了根須，如果不生長,，就不能結(jié)出果實,；人有心智，如果不運用,，就不能獲得成就,。說明人光有心智是不行的，還必須經(jīng)常運用,，這樣才能建立事功,。長(zhang掌)：生長。實：結(jié)出果實,。運：運用,。

【不人虎穴，不得虎子】語出《后漢書·班超傳》,。不到老虎窩里去,，就得不到幼虎?！度龂尽侵尽げ蓚鳌罚骸安惶交⒀?，安得虎子?！焙蠖嘤米鳌安蝗牖⒀?，焉得虎子”。比喻不避危難,，激流勇進,，才能獲得成功?；⒆樱河谆?。

【失火之家,，豈暇先言大人而后救火乎】語出《史記·齊悼惠王世家》。家中失了火,，哪里來得及先告訴家長然后再去救火呢!喻指遇到非常之事不必拘守常規(guī),，應采取有效辦法應急。暇：空閑的時候,。大人：指家長,。

【失火而取水于海，海水雖多,，火必不滅矣,，遠水不救近火也】語出《韓非子·說林上》。失了火而從遠處的大海中取水,，海水雖然多,，但火必定不會被撲滅，遠處的水救不了近處的火,。喻指做事應求實效,。

【處大官者，不欲小察,，不欲小智】語出《呂氏春秋·貴公》,。處在高位的人，不要在小事上苛求,，不要在小處玩弄聰明,。意謂身居高位，不應苛察為明,。欲：要,，應該。察：苛察,。

【耳聞之不如目見之,，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之】語出漢代劉向《說苑·政理》,。耳朵聽見不如親眼看見,，親眼看見不如親自去做，親自去做不如親手把它辨別清楚,。謂認識事物越徹底越可貴,。辨：辨別。

【百言百當,，不如擇趨而審行也】語出《淮南子·人間訓》,。說一百句話一百句恰當，也不如選定方向而謹慎地實行。說明應注重實踐,，少說多做,。

【百勝難慮敵，三折乃良醫(yī)】語出唐代劉禹錫《學阮公體》詩之一,。打一百次勝仗,，不一定能把敵人的全部計謀研究清楚，幾次折斷胳臂,，則可以成為高明的醫(yī)生,。說明挫折失敗更能鍛煉人，使人增長本領(lǐng),。后句本《左傳·定公十三年》：“三折肱,，知為良醫(yī)?！倍湓娨蛔鳌鞍賱賾]無敵,，三折乃良醫(yī)”。 (百戰(zhàn)百勝,，則謀略天下無敵；多次折斷胳臂,，則可以成為高明的醫(yī)生)說明實踐經(jīng)驗之重要,。慮：思考，認識,。

【馳思于千里,，不若跬步之必至；瞼喁于豢豹,，不若糲糒之充腹】語出明代張居正《賀云溪翁汪老先生八十壽序》,。只是心里向往著奔馳到千里遠的地方，不如一步一步地走肯定能到達,；只是心里思慕著吃到食谷的肥豹,，不如張開嘴吃著粗米干糧能填飽肚子。喻指人不能沉心幻想,，而應當腳踏實地,，奮發(fā)努力。不若：不如,。跬(kui傀)：步：半步,，相當今之一步，喻數(shù)量很小,。瞼喁：即“瞼喁”,，魚在水面張口呼吸貌，比喻企求,?；勘菏彻鹊谋?。糲糒 (li bei厲備)：粗米做的干糧。糲,，粗米,。糒，干糧,。

【言之非難,，行之為難】語出漢代桓寬《鹽鐵論·非鞅》。說話容易,，做起來就不容易了,。意謂要多做實事，少講空話,。

【良劍期乎斷,，不期乎鏌铘；良馬期乎千里,，不期乎驥驁】語出《呂氏春秋·察今》,。好劍，只要求它能砍斷東西,，不要求它有鏌铘那樣的美名,；好馬，只要求它能日行千里,，不要求它有驥驁那樣的美稱,。比喻做事情要講求實效，不務虛名,，不追求形式,。期：希望；要求,。鏌铘：一作“莫邪”,，古代寶劍名稱。驥驁(ao傲)：兩種千里馬的名稱,。

【知者必量其力所能至而從事焉】語出《墨子·公孟》,。聰明的人，一定估量自己的力量能做到的事情才去做,。說明做事應量力而行,，不勉強去做力所不能及的事。知：通“智”,。量：估量,，衡量。

【春花無數(shù)，畢竟何如秋實】語出宋代陳亮《三部樂》詞,。春天里,，鮮花漫山遍野，不可計數(shù),，但它究竟在哪些方面能和秋天的累累果實相比呢?意謂秋實比春花價值高得多,。喻指做事情要講究成效，不可浮夸,。畢竟：究竟,，到底。

【臨淵羨魚,，不如退而結(jié)網(wǎng)】語出《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。在水邊想得到魚，不如回去織網(wǎng)打撈,。比喻只有愿望,，于事無補，不如想法去實現(xiàn)它,。羨：思慕,。

【度德而處之，量力而行之】語出《左傳·隱公十一年》,。忖度德行如何,，從而決定怎樣處理事情，估量力量大小,，從而決定怎樣行動。度(duo奪)：估計,，推測,。

【射幸數(shù)跌，不如審發(fā)】語出《三國志·蜀志·譙周傳》,。懷著碰運氣的心理盲目射箭以致數(shù)次不中,，還不如停一下，等瞄準以后再射,。喻指做事不能僥幸蠻干,，而必須扎實穩(wěn)妥。幸：僥幸,。數(shù)跌：幾次失敗,。審發(fā)：看準以后發(fā)射。

【浴不必江海,，要之去垢,；馬不必騏驥，要之善走】語出《史記·外戚世家》。洗澡不一定非在江海中,，主要的是能夠洗去身上的污垢,；騎馬不一定是千里馬，主要是能夠善于行走,。比喻不務虛名而講求實效,。垢：塵垢，臟物,。騏驥：千里馬,。    “

【救餓者以圓寸之珠，不如與之橡斗,；貽溺者以方尺之玉,，不如與之短綆】語出北齊劉晝《劉子·隨時》。救助饑餓之人,，給他一顆直徑一寸的渾圓珍珠,，不如給他一顆橡子；對于落水之人,，給他一塊一尺見方的美玉,，不如給他一截繩子。喻指救助人應當注重簡便實效,。圓寸：直徑一寸的圓體,。橡斗：橡實，俗稱橡子,，櫟樹的果實,。《晉書·摯虞傳》：“糧絕饑甚,，拾橡實而食之,。”貽(yi移)：贈給,。溺(ni逆)者：落水者,。方尺：一尺見方。短綆(geng 耿)：短繩,。綆,，汲水用的繩子。

【謀必素見成事焉,，而后履之】語出《國語·吳語》,。計謀必預先看到一定可以成功，然后才去實行,。意謂做事要講實效,。素：預先,。履：執(zhí)行，實行,。

【量力而動,，其過鮮矣】語出《左傳·僖公二十年》。做事先衡量自己的力量然后行動,，過錯就會少,。量：衡量。鮮(xian顯)：少,。

【量力而行則不竭,，量智而謀則不困】語出清代唐甄《潛書·審知》。根據(jù)自己的體力去做,，體力就不會衰竭,；根據(jù)自己的才能策劃，頭腦就不會感到吃力,。說明想問題,、做事情，一定要從自己的實際可能出發(fā),。量：估量,。竭：用盡(指體力)。困：貧乏,。

【量腹而食,，度身而衣】語出《墨子·魯問》。根據(jù)自己的肚量吃飯,，比量自己的身體穿衣,。比喻做事應從實際情況出發(fā)。量：估量,。度(duo奪)：量,。

【智若禹湯，不如嘗更】語出北魏賈思勰《齊民要術(shù)·序》,。有夏禹和商湯一樣的智慧，也不如親身經(jīng)歷,、親自實踐,。說明智慧再高，不去實踐也不會有所建樹,。強調(diào)實踐的重要作用,。禹：傳說為古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，亦稱大禹,、夏禹,。據(jù)后人記載,，他曾領(lǐng)導人民疏通江河，治理洪水,，發(fā)展農(nóng)業(yè),。湯：又稱成湯，商朝的創(chuàng)始人,。嘗更：經(jīng)歷,。

【道雖邇，不行不至,；事雖小,，不為不成】語出《荀子·修身》。路雖然近,，不走不會到達,；事情雖然小，不做不能成功,。謂做事應從一點一滴認真做起,。邇(吾r耳)：近。

【觥飯不及壺飧】語出《國語·越語下》,。意謂沒有準備好的豐盛的宴席不如一壺水泡飯救饑,。喻指做事應珍惜時機，講求實效,。觥(gong公)：大,；豐盛。飧(sun孫)：用水泡飯,。

【遭一蹶者得一便,，經(jīng)一事者長一智】語出《五代史平話》。遭受一次挫折,，就得到一次便利,；經(jīng)歷一件事情，就增長一分智慧,。意謂實踐可以增長才干和智慧,。明代馮夢龍《警世通言·王安石三難蘇學士》有言；“經(jīng)一失,，長一智,。”蹶：跌倒,，比喻挫折,、失敗。

【精于理者,，其言易而明,；粗于事者,，其言費而昏】語出宋代楊萬里《庸言》。熟知事理的人,，他的話說得平易而又明了,；對事情一知半解的人，他的話說起來就會噦嗦而又混亂,。說明人要解釋清楚一件小事情,，就必須研究透徹事情本身。易而明：平易而又明白,。粗：粗疏,，不精通。費而昏：噦嗦而又混亂,。

預  慮

【一年之計在于春,，一日之計在于晨】語出南朝梁代蕭繹《纂要》。一年的工作要在春天安排好,，一天的工作要在早晨安排好,。意謂凡事應抓緊時間，及早打算,。明代無名氏《白兔記·牧?！罚骸耙荒曛嬙谟诖海簧嬙谟谇?，一日之計在于寅,。”

【人無遠慮,，必有近憂】語出《論語·衛(wèi)靈公》,。人不作長遠考慮，必然會有眼前的憂患,。告誡人們凡事應深謀遠慮,，不能只顧眼前利益。慮：思考,，謀劃,。憂：憂患。

【工欲善其事,，必先利其器】語出《論語·衛(wèi)靈公》,。工匠要把活干好，必須先準備好工具,。原是孔子回答子貢問怎樣培養(yǎng)仁德的比喻，后多用來說明先準備好精良的工具,，才能把活干好,。工：工匠,。器：工具。

【凡事豫則立,，不豫則廢】語出《禮記·中庸》,。不論做什么事情，如果事先有所準備,，就能成功,；沒有準備，就不能成功,。說明做任何事情,，必須態(tài)度認真，預做準備,。豫：通“預”,，事先有所準備。

【天下之事,，慮而作者患恒少,，不慮而作者息恒多】語出明代陳獻章《復江右藩憲諸公》。天下的事情,，經(jīng)過深思熟慮以后再去做問題總是很少,，不經(jīng)過深思熟慮就去做問題總是很多。說明做任何事情之前都必須周密計慮,，探明利害,，然后才可以付諸行動；盲目動手,，勢必后患無窮,。作：同“做”。

【不先慮事,，臨難乃謀,，不亦晚乎】語出漢代劉向《說苑·敬慎》。事先不詳細計慮,，等到發(fā)生危難以后才想辦法,，不也太晚了嗎!說明凡事應當在事前周備考慮，這樣才能遇事不慌,。謀：謀劃,，想辦法。

【不困在于早慮,，不窮在于早豫】語出漢代劉向《說苑·談叢》,。不陷入困頓在于能及早計慮，不淪落絕境在于及早預備,。說明有備則無患,。困：困頓,。窮：困窘。早豫：及早預備,。豫,，通“預”，預備,。

【未忘法而用劍者,，臨戰(zhàn)斗而死于劍；未忘訣而習泅者,，臨江湖而死于泅】語出明代莊元臣《叔苴子內(nèi)篇》卷一,。不能忘掉劍法用劍的人，一旦參加戰(zhàn)斗則必定死于劍下,；不能忘掉訣竅游泳的人,，一旦到了江湖則必定死于游泳。意謂劍法不熟練的人,，持劍去戰(zhàn)斗必定要被殺死,；游泳不熟練的人，去江湖中游泳必定要被淹死,。喻指做事情必須預先把準備工作做好,，達到完美的程度，否則,，只會把事情做壞,。未忘法：指不能自然地運用法則。未忘訣：指不能自然地運用訣竅,。習泅(qiu囚)：游泳,。

【先機失所豫，臨事徒嗟嘆】語出明代何景明《種麻篇》詩,。如果對事情發(fā)生的先兆沒有察覺和防備,，一旦出現(xiàn)事情，則只會嘆息悔恨,。說明必須嚴密注意事情發(fā)生發(fā)展的跡象,，做到心中有數(shù)，這樣才不致手足無措,。先機：先兆,。機，征兆,。豫：防備,。臨事：遇到事情。嗟嘆：追悔嘆息。

【先事慮事謂之接,，接則事優(yōu)成,；先患慮患謂之豫，豫則禍不生】語出《荀子·大略》,。在做事之前就考慮事情應該怎樣做叫做敏捷，敏捷就會把事情做得好,；在禍患出現(xiàn)以前就考慮可能出現(xiàn)的禍患叫做預見,，有預見就會使禍患不致于發(fā)生。接：通“捷”,，敏捷,。豫：通“預”，預見,，事先有所準備,。

【先謀后事者逸，先事后圖者失】語出唐代陳子昂《諫靈駕入京書》,。先謀劃后行動,，這樣就會高枕無憂；先行動后謀劃,，這樣就會失敗,。說明為事之道，必須謀劃在先,，行動在后,。謀：謀劃。事：做,，行動,。逸：安閑,。圖：計議，謀劃。

【利一者,，害半之；利十者,，害敵之,；利百者，害倍之,；利千萬者,，害十之】語出清代周壽昌《思益堂日札》卷十。有一分利,，就有半分害}有十分利,，就有十分害；有一百分利，就有二百分害,；有一千,、一萬分利，就有一萬,、十萬分害,。意謂利多害更多，說明人不應當見利忘害,。敵：相當,。

【君子有遠慮，小人從邇】語出《左傳·襄公二十八年》,。君子有長遠的考慮,，小人只看眼前。邇(er耳)：近,。

【事不豫辦不可以應卒,。內(nèi)無備不可以御敵】語出漢代桓寬《鹽鐵論·世務》。做事情不預先有準備,，就不能夠應付突然發(fā)生的情況,；內(nèi)部沒有防備，就不能抵御敵人的入侵,。說明做事有備才能無患,。豫：事先有準備。卒 (cQ猝)：通“猝”,，突然,。御：抵御。

【事未至而預圖,，則處之常有余,；事既至而后計，則應之常不足】語出宋代辛棄疾《美芹十論》,。事情還沒到來就預先考慮對策,，一旦到來，解決起來就非常從容了,；事情已經(jīng)到來才開始考慮對策,，解決起來往往有力不從心之感。說明必須預先準備,，不可坐等事情發(fā)生之后才制定措施,。預圖：預先籌劃。計：打算,。

【迨天之未陰雨,，徹彼桑土，綢繆牖戶】語出《詩·豳風·鴟鶚》。趁著還沒有陰天下雨,，取來桑樹皮,，緊緊纏縛好窗戶。后以“未雨綢繆”比喻事先把準備工作做好,。迨(dai代),；趁著。徹：通“撤”,，取,。桑土：桑樹皮。土,，借為“者皮”(du杜)，樹皮,。綢繆：緊緊纏縛,。牖(you友)：窗。

【持索捕風幾時得,，將刀斫水幾時斷】語出唐代韋應物《難言》詩,。拿繩子逮風，什么時候曾把風逮住過?用大刀砍水,，什么時候曾把水砍斷過?喻指方法不對,，就永遠不能達到目的。索：繩索,。斫(zhuo茁)：砍,。

【促耕不解其饑，疾蠶不救其寒】語出三國曹植《諫伐遼東表》,。急忙耕種不能解決當時的饑餓,，馬上養(yǎng)蠶難以解救眼前的寒冷。比喻事前不作準備,，臨時才想辦法,，則不能解決問題。促：急,。疾：速,。

【狡兔有三窟，僅得免其死耳】語出《戰(zhàn)國策·齊策四》,。狡兔有三個洞穴,，才得以保全一條命。比喻藏身之處應多加營造,，以便于避禍,。窟：洞穴。

【患至而后呼天,，不亦晚乎】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷二,。災難臨頭了才呼天喊地，不也太晚了嗎?說明做事情必須先進行周密的思考和準備,，這樣才能遇事不慌,、應對合宜。

【偷安者后危,，慮近者憂邇】語出漢代桓寬《鹽鐵論·結(jié)合》,。只顧眼前安逸的，以后的處境必然危難,；只考慮眼前利益的,，憂患會很快地到來。說明人如果只顧眼前利益而不能深謀遠慮,，就會遭受危難和憂患,。偷安：只顧眼前的安逸。偷,，茍且,。邇：近。

【得其所利,，必慮其所害,，樂其所成，必顧其所敗】語出漢代劉向《說苑·敬慎》,。得到它的便利,，一定要想到它的危害；高興它的成功,，一定要顧及它的失敗,。意謂對任何事情都必須從正反兩個方面通盤考察，不可見利忘害,。顧：顧及,，念及。

【深念遠慮兮,，勝乃可必】語出漢代馬融《圍棋賦》,。思謀得周密，考慮得久遠,，取勝才會有絕對的把握,。二句話原是作者針對弈棋來說的，亦可泛指做任何工作都必須詳為謀慮,，唯其如此才會百為百成,。深念遠慮：深謀遠慮,。念，思謀,。必：肯定做到,。

【謀先事則昌，事先謀則亡】語出漢代劉向《說苑·談叢》,。做事之前先進行謀劃就能成功,，事情開始以后才進行謀劃必定失敗。說明做事貴在能先行計慮,。先：早于,。昌：興盛；成功,。

【渴而后穿井,，饑而后殖種，可以圖遠,，難以應卒也】語出三國曹植《諫伐遼東表》,。渴了而后去挖井,，餓了而后去種植，這樣可以作為長遠的考慮,，但難以應急,。比喻不早作準備，倉促從事,，難以奏效,。殖：通“植”，種植,。圖,；考慮。卒(cu促)：通“促”,，急,。

杜  防

【一指之寒弗燠，則及于其手足,；一手足之寒費燠,，則周于其四體】語出明代劉基《郁離子·亂幾》。一個指頭感到寒冷而不將它暖和過來,，寒氣就會達到雙手雙足,；手和腳感到寒冷而不將它暖和過來，寒氣就會遍及整個四肢,。喻指小患不除,，必將釀成大禍,。說明必須防微杜漸。燠(yu郁,，又讀(ao奧)：暖,。周：遍及。四體：四肢,。

【人之情,，不蹶于山而蹶于垤】語出《呂氏春秋·慎小》。人之常情往往如此,，誰也不會被山絆倒,，卻常因螞蟻洞口的小土堆跌跤。比喻忽視小事,，會造成大禍,，所以人應注意杜漸防萌。蹶：跌倒,。垤(die迭)：螞蟻洞口的小土堆,。

【千丈之堤，以螻蟻之穴潰,；百尺之室,，以突隙之煙焚】語出《韓非子·喻老》。千丈長的堤壩,，因為螻蟻的洞穴而決口,；百尺高的房屋，因為煙囪縫隙冒出來的煙火而被燒毀,。后以“千里之堤,，潰于蟻穴”，比喻小事故不認真處理,，會釀成大災禍,。《淮南子·人間訓》：“千里之堤,，以螻蟻之穴漏)百尋之屋,，以突隙之熛焚?！鼻д桑河肿鳌扒Ю铩?。螻蟻：螻蛄和螞蟻。潰,；崩潰,，指堤壩決口。突：煙囪,。煙：又作“熛”(biao標),，迸飛的火焰,。

【巨防容螻，而漂邑殺人,，突泄一熛,，而焚宮燒積】語出《呂氏春秋·慎小》。大堤中藏著一個螻蛄,，就會引起水災,，吞沒城邑，淹死百姓,；煙囪里飛出一個火花,，就會引起火災，燒毀宮室,，焚毀積聚的財物糧食,。比喻小事不慎，會釀成大禍,。巨防：大堤,。突：煙囪。熛(biao標)：火焰,。積：聚,，指積蓄的財物糧食。

【勿謂微過,，當絕芽蘗,；勿謂小息，當窒孔穴】語出宋代陳亮《上光宗皇帝鑒成箴》,。不要說是細微的過錯,，應當把它斬除在萌芽之中,；不要說是微小的災患,，應當把它窒息在初成之中。意謂必須防微杜漸,。芽蘗(nie涅)：比喻初發(fā),。蘗，樹木砍伐后重生的枝條,。窒：堵塞,。孔穴：洞穴,，比喻出現(xiàn)之前,。

【為之于未有，治之于未亂】語出《老子》六十四章,。做事情應在它還沒有發(fā)生之前就著手辦理,，對國政應在其沒有混亂之前就著手治理,。這里老子以變化發(fā)展的觀點說明做事應防微杜漸，防患于未然,。

【為虺弗摧,，為蛇將若何】語出《國語·吳語》。毒蛇在小的時候不毀掉它,，等長成大毒蛇了,，將會怎么樣呢?虺(hui毀)：小毒蛇。

【尺蚓穿堤,，能漂一邑,；寸煙泄突，致灰千窒】語出北齊劉晝《劉子-慎隙》,。短小的蚯蚓鉆透河堤,，河水就會沖決而出淹沒一邑；絲絲煙塵從煙囪里發(fā)散出來,，久而久之就會把成百上千潔凈的房子弄污,。喻指隱患不除，必成大害,。說明必須防微杜漸,，除患于未然。蚓：蚯蚓,。泄突：從煙囪中發(fā)散出來,。突，煙囪,?；遥号K。

【弗備難,，難必至】語出漢代劉向《說苑·貴德》,。不防備災難，災難必然到來,。說明應防患于未然,。弗(fu伏)：不。

【圣賢之謀事也,，為之于未有,，治之于未亂】語出晉代江統(tǒng)《徙戎論》。圣人賢人謀劃事情,，在沒有發(fā)生的時候,，就著手去做，在混亂之前就加以防治,。說明謀事應有預見,，注意防患于未然,。謀：商量，計議,。為：干,，做。

【芒刺在我眼,，焉能待高秋】語出唐代杜甫《除草》詩,。芒刺扎進眼里，怎么可以等到深秋?謂除惡務速,，不能猶豫,、拖延。高秋：八,、九月份(此詩作于正月),。

【朽索當手，覆車在眼】語出宋代王禹偁《端拱箴》,。手中握的是腐爛了的韁繩,，那么翻車就不過是眼前的事了。說明隱患不除,，必將招致大禍,。本意于《尚書·五子之歌》：“若朽索之馭六馬?！毙嗨鳎盒酄€了的繩子,。索，繩索,。覆車：翻車,。

【灰不死，恐還要燃,；木不槁,，恐還要發(fā)】語出明代徐渭《歌代嘯》雜劇第一出?；覡a如果不死滅,，恐怕還會重新燃燒,；樹木如果不枯干,，恐怕還會重新發(fā)芽。喻指壞事如不徹底杜絕,，就會繼續(xù)出現(xiàn),。說明除惡務盡。槁：枯干,。

【臣弒其君,，子弒其父,，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣】語出《易·坤》,。臣子殺他的國君,，兒子殺他的父親，不是一朝一夕的原因,，其所以這樣,，是逐漸造成的。說明事件的形成都有一個過程,，應當注意防微杜漸,。弒：臣殺君，子殺父為弒,。漸,；逐漸。

【至人消未起之患,，治未病之疾】  語出晉代葛洪《抱樸子·地真》,。最有修養(yǎng)的人，能夠在災禍沒有發(fā)生之前就排除掉,，在沒有生病之前就防治它,。說明凡事應當注意防患于未然。至人：指思想道德等方面達到最高境界的人,。

【衣缺不補則日以甚,，防漏不塞則日以滋】語出漢代桓寬《鹽鐵論·申韓》。衣服破了如果不及時縫補,，就會越破越厲害,；堤壩有了漏洞如果不及時堵塞，就會越漏越厲害,。喻指應當防微杜漸,，一旦發(fā)現(xiàn)問題，立即采取措施補救,。缺：破損,。防：堤防，堤壩,。滋：長,。

【杜漸防萌，則兇妖銷滅,，害除福湊矣】語出《后漢書·丁鴻傳》,。壞事一開始就不讓它發(fā)展，在萌芽狀態(tài)就加以防止，這樣兇惡的人就會消滅,，災禍就會消除,，幸福也就會到來了。后用“防微杜漸”說明一開始就不能讓壞事擴大,、發(fā)展,，應該把禍害消滅在萌芽狀態(tài)。杜：堵塞,。漸：逐漸,，指事物的擴大、發(fā)展,。銷：消除,。湊：奔赴。

【壞崖破巖之水,，原自涓涓,；干云蔽日之木，起于青蔥】語出《后漢書·丁鴻傳》,。沖壞山崖穿破巖石的大水,，是從涓涓細流發(fā)展起來的；直上云霄遮天蔽日的大樹,，是從青綠的幼芽長成的,。喻指必須防微杜漸。涓涓：細流,。干云：高入云霄,。青蔥：蔥綠色，比喻幼芽,。

【君子以思患而預防之】語出《易·既濟·象》,。意謂君子在災禍未發(fā)生時想著災禍，注意防患于未然,。

【明者防禍于未萌,，智者圖息于將來】語出《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《吳書》。聰明之人防救災禍于尚未萌發(fā)之時,，睿智之人設(shè)法對付禍患于即將來臨之時,。意謂明智之人總是及早排除事情的隱患。圖：謀,，設(shè)法對付,。

【明者慎微，智者識幾】語出《后漢書·陳忠傳》,。賢明的人重視微小的事端,，聰明的人善于覺察細微的跡象。說明能察覺事物萌芽狀態(tài)的人,，才稱得上是聰明的人,。明：賢明。識：識別,；覺察,。幾(ji機)：細微的跡象。

【明治病之術(shù)者,，杜未生之疾,；達治亂之要者，遏將來之患】語出晉代葛洪《抱樸子·用刑》,。精通治療疾病的方法的,，都是杜絕還沒發(fā)作起來的疾病,；通達治理混亂的原則的,，都是遏制還沒來臨的災難。意謂除患務早,。杜：杜絕,。要；要則,、原則,。遏；遏制,。

【使除患無至,，易于救患】語出《戰(zhàn)國策·燕策二》。消除隱患,，使之不形成大禍,，這要比等災禍發(fā)生了再去解決容易。說明必須防患于未然,。易：容易,。

【熒熒不滅，能焚昆山,；涓涓不絕,，能成江河】語出北齊劉晝《劉子·慎隙》。星星之火如不滅掉,，就能燒遍昆侖山,；涓涓細流如不阻止，就能積成大的水流,。喻指必須除患于初萌之時,。熒熒：星火微弱的樣子。昆山：即昆侖山，在新疆維吾爾自治區(qū)和西藏自治區(qū)之間,。涓涓：細水慢流的樣子,。

【將失一令，而軍破身死,；主過一言,，而國殘名辱】語出《呂氏春秋·慎小》。將領(lǐng)下錯一道命令,，就會造成兵敗身死,；君主說錯一句話，就會使國破名辱,。說明在上位的人應慎于小事,。主：君主。過：過失,。

【頑根易滋蔓,，敢使依舊丘】語出唐代杜甫《除草》詩。蕁(qian錢)草生命力很強,，很容易滋長,，哪能除掉后仍把它留在原來的地方?謂斬草要除根，不留后患,。舊丘：蕁草原來生長的地方,。

【惡猶疾也，攻之則益悛,，不攻則日甚】語出漢代徐干《中論·虛道》,。惡劣的行為就像疾病，同它斗爭,，就會逐漸改正,，不斗爭，就會越來越嚴重,。說明對邪惡行為只能斗爭,，不能放縱。悛(quan圈),；改過,。

【積羽沉舟，群輕折軸】語出《戰(zhàn)國策·魏策一》,。羽毛積累起來能把船壓沉,，輕的東西多了能把車軸壓斷。比喻積小患可以釀大禍,。

【涉泉者溺,，遇水者渡】語出三國諸葛亮《便宜十六策·陰察》,。從泉眼上趟過的人往往淹死，面臨一片大水的人則能渡過,。喻指小惡不加警惕,，足以害命；大惡觸目,，心有所戒,，故可避免,。說明對小惡不能掉以輕心,。溺(ni逆)：淹沒。

【涓涓不塞,，將為江河,；熒熒不救，炎炎奈何】語出《六韜·文韜·守土》,。細小的水流如果不加以堵塞,，終將會成為大江大河；微小的火焰如果不加以撲滅,，發(fā)展成沖天大火就無可奈何了,。喻指必須防微杜漸?！逗鬂h書·何敞列傳》注引《周金人銘》：“涓涓不壅,，終為江河?！变镐福杭毿〉乃?。熒熒：微小的火焰。炎炎：形容火光強烈,。

【救非當在早,，巳暴何由斂】語出宋代歐陽修《答原父》(一作《答劉廷評》)詩。糾正錯誤應當盡早下手,，不然暴露于世以后就無法挽回了,。原是指修撰史書時要認真仔細，有錯即改?，F(xiàn)可用來說明：必須把錯誤消除在萌芽當中,。非：不正確，錯誤,。已暴：一作“暴惡”,。暴，暴露,。斂(lian臉)：收起,，收回,。

【救焚當豫籌于曲突之先，支柱必無補于棟撓之后】語出清代朱舜水《答源光國問先世緣由履歷》,。救火應當預備籌劃于事發(fā)之前,，房梁折斷之后才用柱子支撐一定無濟于事。喻指必須防患于未然,，否則,，釀成大禍就無法補救了。焚：燒,，失火,。豫籌：預謀籌備。豫,，事先準備,。曲突：把煙囪改建成彎曲的。突,，煙囪,。用“曲突徙薪”故事：《漢書·霍光傳》：“臣聞客有過主人者，見其灶直突,，傍有積薪,，客謂主人，更為曲突,，遠徙其薪,，不者且有火患。主人嘿然不應,。俄而家果失火,，鄰里共救之，幸而得息,?！睏潱悍课莸恼骸希簭澢?，折斷,。

【毫末不早辨，滋蔓信難圖】語出唐代白居易《紫藤》詩,。壞人壞事出現(xiàn)之始如果不能及早分辨清楚,，那么，到它滋長蔓延開來以后就著實難以對付了,。說明要防患于未然,。毫末：喻極細微的跡象。信：著實,。圖：設(shè)法對付,，謀取,。

【鴻毳性輕，積之沉舟,；魯縭質(zhì)薄,，疊之折軸】語出北齊劉晝《劉子·慎隙》。大雁的絨毛本來很輕,，但累積起來足可以壓沉舟船,；魯?shù)爻霎a(chǎn)的絲絹質(zhì)地非常薄，但重疊起來足可以壓斷車軸,。喻指小的過失聚合起來,，就能造成大禍。說明必須防微杜漸,。鴻毳(cui脆)：大雁的細毛,。魯縞(gao搞)：魯?shù)爻霎a(chǎn)的絲絹,?？c，未經(jīng)染色的絹,。疊(die蝶)：折疊,。軸(zhou妯)：車軸。

【禍之所由生也,，生自纖纖也,，是故君子早絕之】語出《荀子·大略》。意謂災禍產(chǎn)生的細微的地方,，君子要及早地杜絕它,。纖纖：細微的東西。

【禍患常積于忽微,，而智勇多困于所溺】語出宋代歐陽修《五代史·伶官傳序》,。大災大禍往往是由微小的苗頭積聚而形成的，有才干有膽量的人大都因為自己的偏愛而受到困窘,。說明必須防微杜漸,，戒除偏愛。忽微：忽和微,，均為極小的計量單位,，極言細微。困：受到困窘,。溺(ni逆)：偏愛,。

【綿綿不絕，必有亂結(jié),；纖纖不伐,，必成妖孽】語出三國諸葛亮《便宜十六策·治亂》,。連綿不盡的東西不加剪斷，一定會出現(xiàn)死結(jié),；細小的苗頭不加鏟除,，一定會長出怪物。喻指對壞事如果不盡早解決,，勢必釀成大禍,。說明必須把禍患消滅在萌芽當中。綿綿：連續(xù)不斷,。絕：斷,。亂結(jié)：因雜亂而結(jié)成的疙瘩。纖纖：細微的東西,。伐：砍伐,。妖孽(nie聶)：怪異的事物。

【堤潰蚊孔,，氣泄針芒】語出《后漢書·陳忠傳》,。堤壩會因為一個螞蟻窩而被水沖毀，氣體會從針眼大的孔中全部泄出,。比喻小禍害不加以防止,，就會釀成大災難。潰：水沖毀堤壩,。

【禁微則易,，救末者難】語出宋代王安石《風俗》。把事情抑止在發(fā)生之初很容易,，等事情鬧大了再采取措施,，處理起來就相當困難。說明必須防微杜漸,。

【聚蚊成雷,，群輕折軸】語出唐代劉知幾《史通·敘事》。大量的蚊子聚在一起,，發(fā)出的聲音就會像雷鳴一樣,；眾多的輕東西裝在車上，可以把車軸壓斷,。比喻壞事雖小,，如果任其滋長，也能造成大的惡果,。前句首見《漢書·中山靖王傳》,。后句首見《戰(zhàn)國策·魏策一》。

【墻之崩隤,，必因其隙,；劍之毀折,，皆由于璺】語出北齊劉晝《劉子·慎隙》。墻頭裂縫倒塌,，一定是因為里面有孔隙,；寶劍折斷報廢，無不是由于其中有裂紋,。喻指大禍都是由細微的隱患發(fā)展而成的,。說明必須防微杜漸。崩隤(tui頹)：崩裂倒塌,。陵,，墜落。隙：小孔,。璺(wen問)：器皿上的裂紋,。

【爝火之方微也，一指之所能息也,，及其燎原,，雖江河之水，弗能救矣,；鴻鵠之未孚也,，可俯而窺也,，及其翱翔浮云,，雖蒲且之巧，弗能加矣】語出明代張居正《人主保身以保民論》,。小火把剛剛?cè)计鸬臅r候,，一個指頭也能把它熄滅，等到它成為燎原大火,，即使傾盡長江大河之水,，也不能再把它撲滅了；鴻鵠還沒孵化出來的時候,，俯下身子就可以窺見它,，等到它在云空中展翅翱翔，即使有蒲且這樣的神射手,，也不能射下它來了,。喻指必須防微杜漸，否則,，漸積成大,，改也晚了。爝(jue爵)火：小火把,。方：剛剛,。息：熄滅,。燎原：大火延燒原野。雖：即使,。弗能：不能,。鴻鵠：鳥名，即天鵝,，善高飛,。孚(佃膚)：通“孵”，禽鳥孵卵,。蒲且(ju拘)：古楚國之善射者,，《列子·湯問》：“蒲且子之弋也，弱弓纖繳,，乘風振之,，連雙鸧于青云之際?！?/p>

事     業(yè)

立  業(yè)

【人生天地間,，如何不植立】語出宋代陸九淵《語錄下》。人生臨世界,，為什么不有所建樹?意謂人生在世,，應當有所作為。

【人生有不死,，所貴在立功】語出明代張羽《清口》詩,。人世上有些人之所以千古不朽，是因為人們重視這些人為國家建立了功勛,。說明只要能為國家建功立業(yè),，就能流芳百世。

【人生何必同?要在有所立】語出清代歸莊《顧寧人去冬寄詩次韻答之》詩,。人生在世,，何必非要與眾人茍同?最要緊的是能夠有所建樹。意謂人不能隨波逐流,，而應當志向堅定,，爭取干出一番事業(yè)來。要：關(guān)鍵,。立：建樹,。

【人生富貴駒隙過，唯有榮名壽金石】語出清代顧炎武《秋風行》詩,。人世間,，富貴就像白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，只有美名可以與金銀玉石一樣歷久不沒,。說明人生在世不能貪求富貴,，而應當建功立業(yè)以求得美名。駒隙過：駿馬從孔隙中穿過,，比喻極為短暫,。駒，少壯的馬,，駿馬,。榮名：美名。壽：壽命,，長壽,。金石：金銀玉石。

【人有不為也,，而后可以有為】語出《孟子·離婁下》,。人有所不為，然后才能有所作為,。說明人不能什么都要做,，而必須有所舍棄，這樣才能干出一番事業(yè),。

【丈夫無所恥,，所恥在無成】語出明代宋懋澄《送洪二北上》詩。大丈夫沒有什么感到恥辱的,，唯一的恥辱就是一事無成,。意謂人生在世，就應當有所成就,；一事無成,，這是最大的恥辱。丈夫：大丈夫,，有志氣有作為的人。

【小謹者不大立,，飺食者不肥體】語出《管子·形勢》,。謹小慎微的人不能成就大事業(yè)，就像不愛吃飯的人身體不會胖起來一樣,。立：建樹,，成就。飺 (ci詞)食：嫌食,，不愛吃,。

【仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱】語出宋代文天祥《言志》詩。志士仁人所要建立的,，是頂天立地的事業(yè),。二句謂人應有立業(yè)的雄心壯志。植立：建立,。橫絕：橫渡,。地維：地的東西南北四極(盡頭)。天柱：比喻最高的山,，可擎住天,。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝,，怒而觸不周之山,，天

柱折，地維絕,?！?/p>

【丹樓碧閣皆時事，只有江山古到今】語出宋代王安石《金山》詩之三,。紅紅綠綠的樓閣都是一時之物,，只有江山萬古長存。喻指榮華富貴不過是過眼煙云,，只有豐功偉業(yè)不可磨滅,。丹樓碧閣：泛指華麗建筑，喻功名利祿,。時 事：一時之事,。

【古來青史誰不見，今見功名勝古人】語出唐代岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》詩,。自古以來史書記載的事情誰不知道?我看今人建樹的功績和得到的名望,，一定能超過古人!青史：史冊，古時以竹簡記事,，因竹為青色,，故稱青史。功名：功績名位,。

【出師未捷身先死,，長使英雄淚滿襟】語出唐代杜甫《蜀相》詩。諸葛亮大舉北伐,，未及克捷便病死軍中,，此一憾事使那些后來的英雄俊杰一想起來就淚流不止。兩句詩寫得凄愴感人,，催人淚下,，后常用來說明英雄面I|缶身死而壯志未酬的遺恨,。出師：指公元234年諸葛亮出兵伐魏之事。長：永遠,。

【用志不分,，乃凝于神】語出《莊子·達生》。意謂用心專一,，才能使精神集中,。指做任何事情，必須專心致志,，全神貫注,，方有所得。凝：專注,，集中,。

【必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功】語出明代薛碹《薛子道論·下篇》,。一定能夠忍受得住一般人所不能忍受的冒犯,，才能夠做得出一般人所不能做出的功業(yè)。說明人必須學會克制自己的感情,，不為非禮行為而失去理智,，這樣才能夠一心一意，干出一番事業(yè)來,。觸忤(Wu午)：冒犯,。斯：這樣，于是,。事功：事業(yè),，功業(yè)。

【安能逐時態(tài),，坐取素餐尤】語出明代姚汝循《郡齋詠懷》詩,。怎么能追隨現(xiàn)時的人情世態(tài)，自取無功食祿的罪端?意謂既然在其位,，就要謀其政,，踏踏實實干一番事業(yè)，絕不能尸位素餐,。作者有這種思想,，確實是十分可貴的。安能：怎么能,。逐：追隨。時態(tài)：時下的情勢,。素餐尤：無功食祿之罪,。素餐，不勞而食。尤,，罪過,，

【青春如不耕，何以自結(jié)束】語出唐代孟郊《贈農(nóng)人》詩,。年輕的時候如果不辛勤耕耘,，用什么來安排自己晚年的生活呢?喻指青年人應當奮發(fā)上進，爭取有所作為,，而不要碌碌一生,。青春；年輕的時候,。何以：用什么,。

【居不隱者，思不遠也,，身不危者,，志不廣也】語出北齊劉晝《劉子·激通》。處境不窮困的人,，思慮不會很遠,，自身不危難的人，志向不會太大,。說明越是地位低下,、處境困難的人，越會有深謀遠慮,、雄心壯志,，亦即說，困苦能促使人發(fā)奮圖強,。居：指處境,。隱：困窮。危：艱危,，危難,。廣：遠大。

【善不以名而為,，功不以利而功】語出宋代胡宏《胡子知言·好惡》,。好事不因為出名而去做，功業(yè)不因為獲利而爭建,。意謂做好事,、建功業(yè)，不能為了出名和獲利,。名：名聲,，指獲得美名,。功：功業(yè)。勸：鼓勵,，指受到鼓勵,。

【道不同，不相為謀】語出《論語·衛(wèi)靈公》,。彼此主張不一樣,。不互相商議。說明從事某種事業(yè),，彼此應志同道合,。如果思想觀念不同就不會有共同語言，也就商量不到一塊去,。謀：計議,，商量。

勤  苦

【人一己百,，雖柔必強】語出宋代何坦《西疇老人常言》,。別人做一次，自已就做一百次,，這樣下去,，即使原來很柔弱，也會變得十分強壯,。說明要有過人的本領(lǐng)就得肯用過人的氣力,。

【人一能之，己百之,；人十能之,，己千之】語出《禮記·中庸》。別人一次能做好的事情,，我做一百次也定能做好,；別人十次能做好的事情，我做一千次也定能做好,。說明做任何事情,，只要下苦功，肯努力,，即使愚笨的人也能獲得成功,。

【人生萬事須自為，跬步江山即寥廓】語出元代范槨《王氏能遠樓》詩,。人生在世,，一切事情都要自己努力去做}只要堅持不懈，一步一步地走也能走出一片廣闊的天地,。說明人必須奮發(fā)努力,，這樣做了,，就一定會有巨大收獲,。自為：自己親身做,。跬(kui傀)步：半步，跨一腳,。相當于今之一步,。寥廓 (liao kuo遼括)：高遠空曠。

【乃知事貴奮,，形勢非所拘】語出清代歸莊《在韭溪草堂阻風雨不能歸主人出元人畫殺虎圖觀之因與諸公同賦》詩,。于是知道，做事貴在發(fā)奮努力,，不要為形勢所拘束,、所左右。意謂只要奮發(fā)努力,，就可以干出一般情況下干不出來的事情,。奮：奮勇。拘：限制,。

【千淘萬漉雖辛苦,，吹盡寒沙始到金】語出唐代劉禹錫《浪淘沙》詞之八。千淘萬漉雖然頗為辛苦,，但是一旦泥沙除盡,，就會得到金子。原是喻指正直的人雖然蒙受冤屈受盡辛苦,，一經(jīng)真相揭破仍可被人重視,。后也常喻指任何事情只有付出巨大的努力才能成功。漉(lu路)：濾,。

【天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，曾益其所不能】語出《孟子·告子下》。上天將要把重大責任落到某個人身上,，一定要先使他的內(nèi)心經(jīng)受苦惱,，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓,，身體消瘦,，使他受到貧困之苦,，使他的行為總不順心。這樣,，就可以使他的心靈震動,，性格堅韌，增長他的才能,。任：責任,。空乏：財物缺乏,。拂：違背,。動心：使心靈受到震動。忍性：使性格堅韌,。曾：通“增”,。

【不受苦中苦，難為人上人】語出明代吳承恩《西游記》第三十二回,。意謂經(jīng)不住艱難困苦的磨練,，就不能出人頭地。說明要有所成就,，就必須能吃苦,。

【不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香】語出元代高明《琵琶記·旌表》,。梅花如果不是經(jīng)過一番徹骨嚴寒的考驗,，怎么會有撲鼻的芳香!喻指只有經(jīng)過一番艱苦的磨難，才可以有所成就,。徹骨：透到骨頭里,，形容程度極深。徹,，通,，透。爭得：怎么會得到,。爭,，怎么。

【少不勤苦,，老必艱辛,，少能服勞，老必安逸】語出宋代林逋《省心錄》,。年輕的時候不勤勞刻苦,，年老之后日子一定很難過；年輕的時候能夠吃苦耐勞，年老之后日子一定過得很安閑舒適,。說明人必須從小就勤苦做事,，這樣，晚年才會幸福,。少(shao哨)：年輕時,。服勞：做事勤勞。

【日月有常運,，志士無安辀】語出宋代曾鞏《送徐竤著作知康州》詩,。太陽和月亮有其固定的運行軌道，有志之士沒有舒適的車子乘坐,。意謂有志之士要想有所成就，必須艱苦奮斗,。常運：固定的軌道,。運，轉(zhuǎn)動,；軌道,。安辀 (zhou周)：舒適的車子。辀,，車轅,，車子。

【從來好事天生儉,，自古瓜兒苦后甜】語出元代白樸《喜春來·題情》曲,。從來都是天降好事的時候很少，自古以來瓜兒總是先苦后甜,。喻指做什么事情都不是輕而易舉的,，而必須經(jīng)過波折，付出辛勤的努力,，然后才能實現(xiàn),。儉：少。

【功崇惟志,，業(yè)廣惟勤】語出《書·周官》,。立下的功勞高是因為有大的志向，做出的業(yè)績大是由于勤懇不怕辛苦,。崇：高,。惟：因為。廣：大,。

【北海雖賒,，扶搖可接】語出唐代王勃《滕王閣序》(一作《秋日登洪府滕王閣餞別序》)。北海雖然十分遙遠,，只在乘上旋風,，仍然可以達到,。比喻只要奮發(fā)努力，什么目標也能實現(xiàn),。賒(she奢)：遠,。扶搖：盤旋直上的暴風?！稜栄拧め屘臁罚骸胺鰮u謂之飚,。”接：靠近,，達到,。

【業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨】語出唐代韓愈《進學解》,。學業(yè)因為勤奮而精通,，因為漫不經(jīng)心而荒廢；做事因為思考而成功,，因為因循隨俗而失敗,。說明做事必須勤奮刻苦，肯動腦筋,。嬉：玩耍,，漫不經(jīng)心。行：行為,，辦事情,。毀：毀壞，失敗,。隨：因循,。

【百圍之木，始于勾萌,；萬里之途,，起于跬步】語出清代歸莊《贈小兒醫(yī)王君序》。一百抱粗的大樹,，是從剛剛破土的幼芽開始長起的,；萬里遠的路途，是從最初的一步開始走起的,。喻指人和一切事物都是從小到大,，從弱到強逐漸發(fā)展起來的，必須從小加以愛護和培育,。百圍：一百抱,。圍，合抱。勾萌：剛剛露出地面的幼芽,，彎的叫勾,，直的叫萌。跬(kui傀)步：邁一步的距離,。

【伎工于習,，事成于勉】語出明代宋懋澄《九龠別集·與曹大》。技藝因為不斷練習而熟練,，事情因為勤奮努力而成功,。說明要達到技藝熟練并把事情辦好，離不開勤學苦練和努力工作,。伎：同“技”,，技藝。工,；精通,，熟練。習：練習,。勉：努力。

【成人不自在,，自在不成人】語出宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·朱文公帖》 (引諺語),。人要有所成就，就不能放任自己,；放任自己,，便不會有成就。說明必須刻苦努力,，才會干出一番事業(yè),。

【合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土，千里之行,，始于足下】語出《老子》六十四章,。合抱的大樹，是從細小的幼苗開始長成的,；九層的高臺,，是由一塊塊泥土累積起來的；千里行程,，是從走第一步開始的,。說明凡事應從細小做起，逐步積累，打好基礎(chǔ),。合抱：一抱粗,。毫末：極微小。累：積累,。

【克勤于邦,，克儉于家】語出《書·大禹謨》。能夠辛勤地為國家效力,，能夠節(jié)儉持家,。成語“克勤克儉”本此，意思是既能勤勞,，又能節(jié)儉,。后也用作“勤儉建國，勤儉持家”,?？耍耗軌颉０睿汗糯T侯封國之稱,，后指國家,。儉：節(jié)儉。

【懷重寶者,，不以夜行,；任大功者，不以輕敵】語出《戰(zhàn)國策·趙策二》,。懷揣貴重寶物的人,，不在夜間走路；要建立大功業(yè)的人,，不對敵人掉以輕心,。意謂只有敬謹于事，重視敵人,，才能建立殊異的功業(yè),。重寶：貴重的寶物。任：擔當,，承擔,。

【憂勞可以興國，逸豫可以亡身】語出宋代歐陽修《五代史·伶官傳序》,。憂患勞苦,，可以使國家興盛起來；安閑逸樂,，可以把自身一同葬送,。說明人要想成就一番事業(yè),，就必須勤苦操勞，而不能貪圖安逸,，肆情享樂,。憂勞：憂患勞苦。逸豫：安樂,。

【所施不鹵莽,，其報必有余】語出唐代白居易《歸田》詩之二。付出的勞動只要不是草率應付,，就一定能得到豐厚的報答,。意謂做事認真，才會有好的結(jié)果,。施：付出,。鹵莽：草率。報：報答,。

【飽食終日,，無所用心，難矣哉】語出《論語·陽貨》,。整天吃飽了飯什么事也不做,，對什么也不關(guān)心，這種態(tài)度是不行的,。用以斥責好逸惡勞,，整日無所事事的人。難矣哉：猶言“不好啊!”難,，意謂不行，不好,。

【建大功于天下者,，必先修于閨門之內(nèi)；垂大名于萬世者,，必先行之于纖微之事】語出漢代陸賈《新語·慎微》,。對國家建立大功的人。一定要先在小范圍內(nèi)修養(yǎng)自己,；使名聲流傳千古的人,，一定先從一些細微的事情做起。說明人能建功立名,，必然要先經(jīng)過一個修養(yǎng),、鍛煉的過程，并且要先從小事做起,，不可好大喜功,。閨門：內(nèi)室的門,，也指家門。垂：流傳,。

【春無遺勤,，秋有厚冀】語出宋代蘇軾《和陶勸農(nóng)》詩之五。如果春天的時候能努力耕耘,，那么秋天就會得到大豐收,。喻指付出多大的努力就會得到多大的報償，說明人應當勤奮工作,，這樣才會取得好的成績,。遺勤：謂不肯使出全部力量而有所保留。厚冀：好的盼頭,，指大豐收,。

【勉之期不止，多獲由力耘】語出宋代歐陽修《送唐生》詩,。希望你永不松勁,，豐碩的成果是由于努力耕耘而獲得的。意謂勤勞則多獲,，說明人只有奮發(fā)努力,，才能取得巨大的成績。不止：不停止,。力耘：努力耕耘,。

【駿馬不勞鞭】語出唐代李白《贈友人》詩之二。真正的好馬用不著鞭打自會奮蹄飛奔,。喻指勤奮認真的人做事不用督促也會干好,。

【惟日孜孜，無敢逸豫】語出《書·君陳》,。天天努力不怠,，不敢安閑游樂。孜孜(zi資),；努力不怠,。逸豫：逸樂不勤。

【望人者不至,，恃人者不久】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷八,。巴望別人如何如何一定不會如愿，依賴他人一定不能長久,。意謂人應當自己奮發(fā)努力,，而不要把希望寄托在別人身上。望：盼望,，巴望,。不至：指不會達到自己的理想,。恃：仗恃，依賴,。

【篳路藍縷,，以啟山林】語出《左傳·宣公十二年》。坐著柴車,，穿著破衣服,，來開發(fā)山林。后以“篳路藍縷”形容創(chuàng)業(yè)艱難,。篳(bi畢)路：柴車,。藍縷：破衣服。

【富貴本無根,，盡從勤里得】語出明代馮夢龍《醒世恒言·徐老仆義憤成家》,。富貴并不是固定地屬于某些人的，它們都是由勤奮努力得來的,。說明人必須勤奮行己,。

【踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫】語出明代馮夢龍《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》,。把腳上的一雙鐵鞋都踏破了也找不到,，但偶然找到時卻一點功夫也沒有費。意謂有心求之不得,，無心求之卻很容易得到,。語本元代馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》雜劇第四折“踏破鐵鞋無覓處，算來全不費工夫“及元代張國賓《相國寺公孫汗衫記》雜劇第四折：“踏破鐵鞋無覓處,，得其全不費工夫,。”踏破鐵鞋：形容尋找之勤苦,。