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男婚女嫁,，自古以來就是人類生活中的一件大事,，它最能反映一個時代的特征和興衰。這方面的民謠和順口溜在社會上流傳得很多,，關(guān)于女性擇偶標準的變化,，從民謠中也可得到論證。
這是當時農(nóng)村姑娘們的擇偶標準,。那是“公社化”的年代,，農(nóng)村生活窮苦，吃穿困難,，勞動強度大,，她們選擇對象的標準首先要看男方是干什么的。首先要找個在部隊工作的,，部隊軍人的工資高,，嫁給軍人就能跳出“農(nóng)門”隨軍當家屬，從此不再吃窩窩頭,。其次是找個干部,，雖說略次于在部隊工作的,，但也有一定的工資收入，生活也不賴,。再其次是找個工人,。最不濟是找個農(nóng)民，既沒錢又沒社會地位,，所以說“堅決不嫁莊稼漢”,。但說歸說，大多數(shù)村里的“小芳們”還是跳不出“農(nóng)門”,。最終嫁給了農(nóng)民,。進入六十年代特別是“文革”開始后，女青年已領(lǐng)略到“成分”對生活的深刻影響,，紛紛尋找“成分好的”男士為偶,，有民謠為證：當時，人們擇偶時,，往往把對方的“家庭出身”,、“政治面貌”看得很重。“一窮二白”,、“根正苗紅”的農(nóng)民走俏起來,，尤其是貧下中農(nóng)，他們是革命的中堅力量,，也成為姑娘們心目中的首選,。一些“成分不好者”的子女，盡管其本身條件不錯,，卻難以找到合適的對象,。從上個世紀六十年代末到九十年代，我國的政治經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化,，人們的婚嫁觀念也發(fā)生了急劇的變化,，這一時期的擇偶標準可以用以下民謠描述：1966——1976年時期，高考制度被廢除,，廣大青年尤其是農(nóng)村青年紛紛投身軍營,，自然而然，姑娘們的目光也移向了軍人,。軍人的待遇不錯,，身體條件也比較好,，所以那個年代,，很多姑娘都嫁給了軍人，有的還隨軍做了家屬,。1976年后,，高考制度恢復,。提出“尊重知識，尊重人才”,，大大恢復和提高了知識分子的社會地位,。許多女青年擇偶時開始注重文憑，大學生成為女士們關(guān)注的對象,。進入九十年代,，隨著改革開放的深入，一大批率先致富的個體戶,、私營老板逐漸吸引了姑娘們的眼球,。甚至一些在前些年已與國企工人、或有文憑者結(jié)婚的女士,，紛紛離異,，投入了大款的懷抱。同時,，年齡也不再是問題,，一些在事業(yè)有所成就的中老年男人，往往能找到比自己小一二十歲的女性,，擇偶標準日益功利,。
步入二十一世紀，人們開始注重追求婚姻的質(zhì)量,，特別是女性,，早已從“嫁漢隨漢,穿衣吃飯”與“夫唱婦隨”的陳腐觀念中解脫出來。當然也有極少數(shù)女性在找對象的要求上有點變了味,，所謂：如此愛情觀完美得近乎苛刻,，同時也是極為不現(xiàn)實的，更大程度上是那些愛慕虛榮的姑娘們的幻想,。但是,，從其側(cè)面也反映出人們的擇偶觀日益物質(zhì)化，呈現(xiàn)較為嚴重的拜金主義傾向,，不宜提倡,。結(jié)婚的民謠如此，離婚的民謠也同樣打上了時代的焰印,，且與結(jié)婚民謠相輔相成：上個世紀五十年代,，為我國的解放初期，國家提倡“結(jié)婚自由,、離婚自由”的婚戀觀,，反對舊式的封建包辦婚煙，又加上《小二黑結(jié)婚》,、《梁秋燕》等優(yōu)秀作品的深刻影響,，很多由父母包辦婚姻的男女紛紛離婚，開始大膽追求愛情,，為自己的婚姻做主,。進入六十、七十年代,，出現(xiàn)了一些反倫理,、反人性的奇怪現(xiàn)象。夫妻反目,，父子不認,，互揭其短，互挖隱私,，親人之間的溫情全無,，為立場不同而離婚的現(xiàn)象因此產(chǎn)生了。上世紀八十年代,，改革春風吹遍大江南北,，我國對外的窗口打開了，人們的眼界同時也開闊了,，新的婚戀觀開始沖擊我國傳統(tǒng)的婚戀觀,，人們的婚戀觀多元化。有的為錢離婚,，有的為更自由的愛情離婚,，有的為婚外戀離婚，有的為出國離婚等等,，可謂五花八門,。
進入九十年代，人們更重視物質(zhì),，有名言：“金錢不是萬能的,，但離開錢又是萬萬不行的”。婚戀觀也隨之變得更實際，戲稱“貧賤夫妻百事哀”,，一些原本感情基礎(chǔ)很好的男女步入婚姻的殿堂后，往往因為經(jīng)濟上的窘迫而最終走向離婚,。
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