什么是形而上學？

中國普通老百姓口中的“形而上學”與其命名起始定義雖然有關聯(lián),，但其實相去甚遠,。

“形而上學”作為一個哲學詞匯，算是一個非常有意思,、貼切的舶來品翻譯,。哲學詞匯的翻譯相對于那些一般國內沒有的物品，如“jeep”翻成吉普的音譯,，要麻煩許多,。

因為哲學本來就是概念、定義,、思考的學問,，如果詞匯不能精準，很容易導致思緒混亂,，所以哲學詞匯的翻譯應該是更注重“信達雅”的一類,。

“形而上學”這個名稱來自于《易經·系辭》中的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”,，是日本哲學家井上哲次郎翻譯的,，嚴復翻譯成為“玄學”，實際上原文“metaphysics”直譯的話是“在物理學之后”的意思,。

“metaphysics”是古希臘學者亞里士多德一部著作的名稱,。后人整理他遺作時，給他所有的手稿按照知識門類做排序,，其他手稿之間都有邏輯關系,，唯獨有這份手稿難以歸類。

于是人們把這份手稿放在了《物理學》后面,，并且簡單粗暴地以“metaphysics”命名,。

亞里士多德在歸納人類所有知識時，把“以存在為對象”的學問稱之為狹義的“metaphysics”,，所以我們把這種“形而上學”叫做“本體論”,。

在普通人眼中，這世界是科學,、哲學,、神學三大理論層次覆蓋知識面，但是在哲學家,、學問家眼中,，這世界只分為物理學和超越物理學的知識，即可知與不可知,。

“meta”是“在……之后”，“physics”就是物理學，所以“metaphysics”就是一些超越物理認識的學問和看法——是思想,，區(qū)別于技術,、經驗以及科學理論。

嚴復命名成“玄學”是有一定道理的,，但是和魏晉時期儒家玄學流派有一定的定義沖突,，因此現(xiàn)在普遍認同井上哲次郎的翻譯——中國的“道”本來就是虛無的，不可捉摸的東西,，但是又不能稱之為“道學”,，因為和北宋新儒學（理學、道學）概念沖突,。

井上哲次郎不僅是個哲學家,、還是個漢學家、儒學家,，以他對東西方哲學的了解,，為“metaphysisc”取了“形而上學”這個名字，算是信達雅的典范,。

從理論起源來說,，“形而上學”是指超越物理認知的，超越客觀世界的一些知識觀點,。甚至可以認為,，人類超出“形而下”這個現(xiàn)實世界的學問，就是“形而上學”——如果擯棄鬼神之類的迷信成分,，剩下來的不就是人類對世界,、對宇宙、對生命的思考嗎,？

這不就是哲學,？

未翻譯之前的變異

這和我們日常生活中說人“形而上學”，是不一樣的,。

因為我們今天說“形而上學”,，已經帶了一層貶義，更多地類似于教條主義,，這是哲學思想發(fā)展導致的觀點爭論和斗爭的結果,。

19世紀唯心主義頂峰時期代表人物黑格爾將“metaphysisc”表述為了兩層含義。

一種是方法論,，即孤立靜止片面的觀點看問題的方法,。

另一層意思是把人類世界的一切知識用一種哲學去全部概括，即把形而上學看成是“知識的匯總”的觀點,。

哲學全面概括知識匯總,，其實和古典的“metaphysisc”含義近似,，所以反而是方法論更加惹人注目，并因為觀點唯心成為唯物主義者的主要批判對象,。

辯證唯物主義是馬克思主義的一種哲學理論,，它是把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學世界觀，是唯物主義的高級形式,。

唯物主義是我國當下主流意識的根基,。

辯證法是我們今天普遍學習、理解并認同的方法論,。

因為唯物主義和唯心主義的天敵性,，從“metaphysisc”翻譯過來的“形而上學”被強烈批判?！肮铝㈧o止片面的觀點看問題的方法論”——這當然是錯誤的,。

引申到近代中國哲學中來，“形而上學”的樸素本意就被“哲學”詞匯代替,，反而成為唯心主義方法論的代名詞,，從而不斷被批判，隨著思想下行,、通俗化,，被貼上“教條主義”的貶義標簽。

這倒是和井上哲次郎的翻譯關系不大,，是哲學觀點的內部斗爭使然,。

通俗的“形而上學”

要理解為“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的學問是可以的,，但并非我們今天日常中使用這個詞的意思,。

我們在生活中說一個人“形而上學”——也就是不再將這個詞當作一門學問來看的時候，一般就是指一個人古板,、教條,、不會辯證看問題，不懂得變通,。

形而上學是辯證唯物主義的反面,。

也就是說到底什么意思，得看我們如何來讀這個詞,。

如果讀成“形而上/學”,，那么就是“道”，“玄學”,，“哲學”之類的思維領域概念,。

如果整體讀成一個成語“形而上學”，那就是一個形容詞,，形容死板,，不變通,。